学习目标：学习目标：1 1、知识与能力目标：知识与能力目标：疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。理解孟子理解孟子“浩然之气浩然之气”的基本内涵。的基本内涵。学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。能背诵一些经典名句。能背诵一些经典名句。2 2、过程与方法目标：过程与方法目标：小组合作探究。小组合作探究。 学生自主学习。学生自主学习。 加强诵读。加强诵读。通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理；会思索文章所包蕴的人生哲理；3 3、情感态度与价值观目标：情感态度与价值观目标：从孟子的从孟子的“养气说养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。师的人格魅力。学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，直面今后所面对的人生困惑；直面今后所面对的人生困惑；学习重点：学习重点： 理解理解“浩然之气浩然之气”的深层内涵。的深层内涵。学习难点：学习难点： 孟子关于人格塑造的孟子关于人格塑造的“养气说养气说”对历对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。代仁人志士的影响和在当世的现实意义。检查预习检查预习（一）文学常识填空：（一）文学常识填空： 孟子（约前孟子（约前372前前289），战国时伟大），战国时伟大 、 、 、 ，战国中期，战国中期 的主要代表人物。名轲，字子舆，邹的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山今山东邹城东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的人。被尊奉为仅次于孔子的“ ”，又与孔子并称又与孔子并称“ ”。 孟子继承和发展了孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。其政治思想的核心。 晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作作 七篇。宋代朱熹将七篇。宋代朱熹将 合称合称“四书四书”。思想家思想家 教育家教育家 政治家政治家 散文家散文家 亚圣亚圣 孔孟孔孟 孟子孟子 大学大学 中庸中庸 论语论语 孟子孟子 考考你考考你l1.1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（ ） A.A.无是，馁也。馁：萎靡不振。无是，馁也。馁：萎靡不振。 B.B.岂不诚大丈夫哉？诚：确实。岂不诚大丈夫哉？诚：确实。 C.C.管夷吾举于士管夷吾举于士 士：指读书人。士：指读书人。 D.D.发于声，而后喻。喻：明白。发于声，而后喻。喻：明白。l2.2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（ ） A.A.敢问夫子恶乎敢问夫子恶乎长长？ 予助苗予助苗长长矣矣 B.B.是是焉焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎 不阙秦，将不阙秦，将焉焉取之取之 C.C.非非徒徒无益无益 郯子之郯子之徒徒，其贤不及孔子，其贤不及孔子 D.D.傅说傅说举举于版筑之间于版筑之间 戍卒叫，函谷戍卒叫，函谷举举l3.3.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是：（下列关于通假字的解说，不恰当的一句是：（ ） A.A.曾益其所不能曾益其所不能 曾：通曾：通“增增”，增加。，增加。 B.B.入则无法家拂士入则无法家拂士 拂：通拂：通“弼弼”，辅助。，辅助。 C.C.困于心，衡于虑困于心，衡于虑 衡：通衡：通“横横”，横塞。，横塞。 D.D.行有不慊于心行有不慊于心 慊：通慊：通“歉歉”，歉疚。，歉疚。CBD 考考你考考你l4.4.从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的一句是：（一句是：（ ） A.A.人恒人恒过过，然后能改，然后能改 B.B.必先必先苦苦其心志其心志 C.C.行行拂乱拂乱其所为其所为 D.D.劳劳其筋骨，饿其体肤其筋骨，饿其体肤l5.5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（ ） A.A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。宋人有闵其苗之不长而揠之者。 B.B.助之长者，揠苗也。助之长者，揠苗也。 C.C.以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。 D.D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。以为无益而舍之者，不耘苗者也。AA 研 习 课 文 齐读齐读孟子孟子公孙丑上公孙丑上：1、何谓、何谓“浩然之气浩然之气”？（或？（或“浩然之气浩然之气”有何特点？）（用原文回答）有何特点？）（用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地” “配义与道” 形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。 研 习 课 文 3、义和气是什么关系？（用原文回答）、义和气是什么关系？（用原文回答）（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2）是集义所在者，非义袭而取之也。）是集义所在者，非义袭而取之也。 4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 （3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成， 反而把事情弄糟。反而把事情弄糟。 研 习 课 文 5、“浩然之气浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？的定义对我们人格的修养有什么启发？ 浩然之气是由平时积累道义而产生的，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为可以养成这种气，此为“直养直养”；若行事无；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为为“害害”。 浩然之气：至大至刚，直养无害，浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。配义与道，助长害之。 所谓气，是一种主观的精神状态。所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的本则中所谓的浩然之气，实际上是一种浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。界。孟子的孟子的 “人格修养人格修养” 孟子的战斗性孟子的战斗性正源于自身充正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。贯穿在他一生的全部言行之中。 1、本章关键词是什么？论题是什么？、本章关键词是什么？论题是什么？ 朗诵孟子滕文公下？讨论讨论 关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。2、何谓大丈夫？（用原文回答）、何谓大丈夫？（用原文回答） 孟子认为孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈”的人才称得上的人才称得上“大丈夫大丈夫”。 3、本章开篇提到非常厉害的两人、本章开篇提到非常厉害的两人“一一怒而诸侯惧，安居而天下熄怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上孟子认为他们称得上“大丈夫大丈夫”吗？吗？朗诵孟子滕文公下？讨论讨论 景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。面的威势和个人的为所欲为。 孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也”。 4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？朗诵孟子滕文公下？讨论讨论 精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、亮剑亮剑中的李云龙等。中的李云龙等。5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？共同点在哪儿？ 浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。仁义道德的持守和坚定的践履。小结：小结： 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫确地阐述了什么是大丈夫。齐读孟子告子下 思 考1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？ 都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。都大有作为，成就一番大业。 说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。作为。齐读孟子告子下 思 考2、请你举出古今中外同类型的事例。、请你举出古今中外同类型的事例。 韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出后写出命运交响曲命运交响曲；居里夫人发现了镭元素；毛泽；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语张海迪高位截肢自学了四国外语.齐读孟子告子下 思 考 3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？论证方法？生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。 例证法、道理论证法。例证法、道理论证法。 4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？有何启发？培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。 这章通过举例、讲道理来论证了要这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。服困难，锐意进取。一、字音辨识一、字音辨识恶乎长恶乎长( () )馁也馁也( () ) 揠苗揠苗( () )枯槁枯槁( () ) 耘苗耘苗( () ) 丈夫之冠也丈夫之冠也( () )行拂乱其所为行拂乱其所为( () ) 富贵不能淫富贵不能淫( () )答案：答案：wwniniy/oy/oynynun/fun/fynyn二、名句积累二、名句积累1.1.富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，_。2.2.故天将降大任于是人也，故天将降大任于是人也，_，_，_，_，行拂乱其所为。，行拂乱其所为。3.3.人恒过，人恒过，_。困于心，衡于虑，。困于心，衡于虑，_。4.4.入则无法家拂士，入则无法家拂士，_，国恒亡。，国恒亡。答案：答案：1.1.威武不能屈威武不能屈2.2.必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身空乏其身3.3.然后能改而后作然后能改而后作4.4.出则无敌国外患者出则无敌国外患者三、成语解读三、成语解读1.1.揠苗助长：揠苗助长：_2.2.富贵不淫：富贵不淫：_3.3.威武不屈：威武不屈：_答案：答案：1.1.揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 2.2.富贵：指有富贵：指有钱财、有地位；淫：扰乱。指意志不为金钱和地位所扰乱。钱财、有地位；淫：扰乱。指意志不为金钱和地位所扰乱。 3.3.威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。表示坚贞顽强。一、文言实词一、文言实词1.1.今日病矣今日病矣 病：病：2.2.岂不诚大丈夫哉岂不诚大丈夫哉 诚：诚：3.3.征于色，发于声征于色，发于声 征：征：答案：答案：1.1.疲累，倦困疲累，倦困2.2.的确，确实的确，确实3.3.验验二、文言虚词二、文言虚词1.1.必有事焉必有事焉 焉：焉：2.2.安居而天下熄安居而天下熄 而：而：3.3.舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中 于：于：答案：答案：1.1.助词，啊助词，啊2.2.连词，就连词，就3.3.介词，从介词，从三、通假字三、通假字1.1.行有不慊于心行有不慊于心 (“(“”通通“”，) )2.2.往送之门，戒之曰往送之门，戒之曰 (“(“”通通“”，) )3.3.曾益其所不能曾益其所不能 (“(“”同同“”) )4.4.困于心，衡于虑困于心，衡于虑 (“(“”通通“”) )5.5.入则无法家拂士入则无法家拂士 (“(“”通通“”，) )答案：答案：1.1.慊惬快心，满意慊惬快心，满意2.2.戒诫告诫戒诫告诫3.3.曾增曾增4.4.衡横衡横5.5.拂弼辅助拂弼辅助四、一词多义四、一词多义 舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中 （ ） 发于声，而后喻发于声，而后喻 （ ）1.1.发发 见其发矢十中八九，但微颔之（见其发矢十中八九，但微颔之（卖油翁卖油翁） （ ） 发闾左適戍渔阳（发闾左適戍渔阳（陈涉世家陈涉世家） （ ） 不愤不启，不悱不发（不愤不启，不悱不发（论语论语述而述而） （ ）答案：答案：动词，兴起动词，兴起/ /动词，传出、传达动词，传出、传达/ /动词，发射动词，发射/ /动词，征发动词，征发/ /动词，启发动词，启发 我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 （ ）2.2.然然 无若宋人然无若宋人然 （ ） 然不自意能先入关破秦（然不自意能先入关破秦（鸿门宴鸿门宴） （ ）答案：答案：形容词词尾，表示形容词词尾，表示“的样子的样子”/ /指示代词，这样、指示代词，这样、那样那样/ /连词，表转折，然而、但是连词，表转折，然而、但是五、古今异义五、古今异义1.1.丈夫之冠也，父命之丈夫之冠也，父命之古义：古义：今义：指女子的配偶今义：指女子的配偶2.2.人恒过，然后能改人恒过，然后能改古义：古义：今义：连词，指接着某种动作或情况之后今义：连词，指接着某种动作或情况之后答案：答案：1.1.男子男子2.2.这样以后，此后这样以后，此后六、指出下列加点词的活用类型并释义六、指出下列加点词的活用类型并释义1.1.丈夫之冠也丈夫之冠也 ( () )2.2.人恒过，然后能改人恒过，然后能改 ( () )3.3.告子未尝知义，以其外之也告子未尝知义，以其外之也 ( () )答案：答案：1.1.名词作动词行加冠礼名词作动词行加冠礼2.2.名词用作动词犯过错名词用作动词犯过错3.3.名词的意动用法把名词的意动用法把看成心外之物看成心外之物4.4.所以动心忍性所以动心忍性 ( () )5.5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ( () )6.6.敢问夫子恶乎长敢问夫子恶乎长 ( () )答案：答案：4.4.动词的使动用法使动词的使动用法使惊动，使惊动，使坚韧坚韧5.5.动词动词的使动用法使的使动用法使屈服屈服6.6.形容词用作动词擅长形容词用作动词擅长 【语法视窗语法视窗】动词的使动用法动词的使动用法 如果一个动词活用为使动用法，那么该动词和它的宾语就如果一个动词活用为使动用法，那么该动词和它的宾语就不再是一般的支配与被支配的关系，而是一种使宾语所代表的不再是一般的支配与被支配的关系，而是一种使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为的关系。人或事产生这个动词所表示的动作行为的关系。 一般说来，被活用为使动的动词，多数是不及物动词。不一般说来，被活用为使动的动词，多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动后，后面就带有宾语。翻译及物动词本来不带宾语，用于使动后，后面就带有宾语。翻译时要采用时要采用“使使(怎么样怎么样)”)”的形式。例如：的形式。例如： 河曲智叟笑而止之曰。河曲智叟笑而止之曰。( (愚公移山愚公移山) ) 句中的句中的“止止”本是本是“停止停止”的意思，但在这个句子中的意的意思，但在这个句子中的意思变成了思变成了“使使止止”，“止之止之”就是就是“使之止使之止”，即，即“使愚使愚公停止公停止”。 又如又如“项伯杀人，臣活之项伯杀人，臣活之”中的中的“活活”，“从百余骑来见从百余骑来见项王项王”中的中的“从从”，也都是动词的使动用法。，也都是动词的使动用法。七、判断下列文言句式的类型并翻译七、判断下列文言句式的类型并翻译1.1.以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。 ( () )译文：译文：_2.2.管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 ( () )译文：译文：_答案：答案：1.1.判断句把顺从作为正道，是妇女之道。判断句把顺从作为正道，是妇女之道。2.2.被动句管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被被动句管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚被从做买卖的场所提拔出来。从海边提拔出来，百里奚被从做买卖的场所提拔出来。3.3.行有不慊于心。行有不慊于心。 ( () )译文：译文：_4.4.宋人有闵其苗之不长而揠之者。宋人有闵其苗之不长而揠之者。 ( () )译文：译文：_答案：答案：3.3.状语后置句做一件问心有愧的事。状语后置句做一件问心有愧的事。4.4.定语后置句宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的人。定语后置句宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的人。1.1.其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。【句意品读句意品读】这种气，极端浩大，极端刚强，用正义去培养它这种气，极端浩大，极端刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满天地之间。而不加损害，就会充满天地之间。 浩然之气，是一种充满仁义、道德的正气，它属于仁义、浩然之气，是一种充满仁义、道德的正气，它属于仁义、道德的范畴。这种气可养而不可得，它必须靠我们日积月累，道德的范畴。这种气可养而不可得，它必须靠我们日积月累，长期培养。长期培养。【内涵评析内涵评析】孟子在这里强调了常施仁义、操守美德对人格塑孟子在这里强调了常施仁义、操守美德对人格塑造的重要意义。人的思想意志集中于求道为仁，就会以具体的造的重要意义。人的思想意志集中于求道为仁，就会以具体的行动去加以完成，日积月累，必会有所成就。这就启示我们，行动去加以完成，日积月累，必会有所成就。这就启示我们，修养德行，要严格要求自己，长期坚持。只要不断地培养充实，修养德行，要严格要求自己，长期坚持。只要不断地培养充实，就会使自己的就会使自己的“内功内功”大增。大增。2.2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【句意品读句意品读】富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志。武不能压服他的志。 一个人富贵了，不要迷失自我。高尚的人格并不因为身处一个人富贵了，不要迷失自我。高尚的人格并不因为身处贫贱而改变。珍爱名誉，保持气节。面对权势的威压能坚持原贫贱而改变。珍爱名誉，保持气节。面对权势的威压能坚持原则而不失操守。这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就则而不失操守。这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就要求我们即使在高压、淫威、权势及武力逼迫面前，都能不屈要求我们即使在高压、淫威、权势及武力逼迫面前，都能不屈不挠，守得住，站得直。不挠，守得住，站得直。【内涵评析内涵评析】面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段文字的时候，似乎仍然可以听到他那直到今天，当我们读这段文字的时候，似乎仍然可以听到他那振聋发聩的声音。振聋发聩的声音。3.3.生于生于忧患而死于安患而死于安乐。【句意品读句意品读】忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡。忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡。艰苦的生活环境能够锻炼人的坚强的意志，激励人们不断进取；艰苦的生活环境能够锻炼人的坚强的意志，激励人们不断进取；安乐的生活条件容易腐蚀人，沉湎其中会使人走向颓废乃至灭安乐的生活条件容易腐蚀人，沉湎其中会使人走向颓废乃至灭亡。亡。【内涵评析内涵评析】孟子的话告诉我们该怎样对待生活中的磨难与安孟子的话告诉我们该怎样对待生活中的磨难与安逸。磨难在生活中不可避免，要正视它，战胜它，把它看成生逸。磨难在生活中不可避免，要正视它，战胜它，把它看成生活为自己提供的增长才干的机会。而在生活安逸的时候，则要活为自己提供的增长才干的机会。而在生活安逸的时候，则要居安思危，防止腐化。居安思危，防止腐化。1.1.选文第一文第一则讲述了宋国人述了宋国人“揠苗助揠苗助长”的故事，的故事，这一故事意在一故事意在告告诉我我们什么道理？什么道理？【分析探究分析探究】“揠苗助长揠苗助长”的故事告诉我们积累的重要性，不的故事告诉我们积累的重要性，不仅知识积累如此，技艺学习如此，我们进德修业、立身处世的仅知识积累如此，技艺学习如此，我们进德修业、立身处世的方方面面，都与积累有关。只有踏踏实实地学习，勤勤恳恳地方方面面，都与积累有关。只有踏踏实实地学习，勤勤恳恳地工作，循序渐进地积累，我们才能面对困境不悲观，不沮丧，工作，循序渐进地积累，我们才能面对困境不悲观，不沮丧，才能取得最终的成功，达到人生的最高境界。才能取得最终的成功，达到人生的最高境界。2.2.文中一、二部分是如何运用对话分析说理的？有何好处？文中一、二部分是如何运用对话分析说理的？有何好处？【分析探究分析探究】文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的形文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式。先由公孙丑的一个问题引出：式。先由公孙丑的一个问题引出：“夫子恶乎长？夫子恶乎长？”孟子便借孟子便借此发挥，表明自己的观点：此发挥，表明自己的观点：“我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。”这样先提这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实质。第二部分用孟子与景春对话的形式，围绕什示出问题的实质。第二部分用孟子与景春对话的形式，围绕什么是么是“大丈夫大丈夫”的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。 孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。观点和主张不孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。观点和主张不可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章追求的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要手追求的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段。段。3.3.孟子认为培养浩然之气要注意什么？孟子认为培养浩然之气要注意什么？【分析探究分析探究】(1)(1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。 (2)(2)配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。一样坚定。 (3)(3)集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。可以。(4)(4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。长。4.4.孟子为了将自己的观点阐发得生动而有感染力，采用了哪些孟子为了将自己的观点阐发得生动而有感染力，采用了哪些艺术手法？艺术手法？【分析探究分析探究】艺术手法艺术手法分析分析巧用寓言巧用寓言论述养成浩然之气需要日积月累，而不能急于求论述养成浩然之气需要日积月累，而不能急于求成时，运用了成时，运用了“揠苗助长揠苗助长”的寓言进行说理，把的寓言进行说理，把抽象的道理说得形象生动抽象的道理说得形象生动妙用比喻妙用比喻在批评公孙衍、张仪的时候，孟子以女子出嫁母在批评公孙衍、张仪的时候，孟子以女子出嫁母亲训导为喻，讽刺公孙衍、张仪把顺从当作正理，亲训导为喻，讽刺公孙衍、张仪把顺从当作正理，是妇人之见，既诙谐幽默，又达到了讽喻的目的是妇人之见，既诙谐幽默，又达到了讽喻的目的艺术手法艺术手法分析分析善用排比善用排比“舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中”一章中，一章中，“舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中百里奚举于市百里奚举于市”连续六句，形成排比，列举连续六句，形成排比，列举贤相能臣出身低微却成就伟业之事例，铺陈渲染，贤相能臣出身低微却成就伟业之事例，铺陈渲染，给人心灵以极大的震撼；给人心灵以极大的震撼；“故天将降大任于是人故天将降大任于是人也，必先也，必先行拂乱其所为行拂乱其所为”又是连续几句构成又是连续几句构成排比，论述了苦难是成就雄才的途径、是通向成排比，论述了苦难是成就雄才的途径、是通向成功的阶梯这一观点。文章一气贯通，气势如虹，功的阶梯这一观点。文章一气贯通，气势如虹，极具感染力极具感染力时刻保持浩然正气时刻保持浩然正气 细微中见精神，平凡中见伟细微中见精神，平凡中见伟大。李林森被誉为大。李林森被誉为“老百姓的组老百姓的组织部长织部长”，缘于他始终践行大忠、，缘于他始终践行大忠、大公、大爱、大义的做人为官操大公、大爱、大义的做人为官操守，燃尽生命书写忠诚，谱写了守，燃尽生命书写忠诚，谱写了一曲荡气回肠的一曲荡气回肠的“正气之歌正气之歌”。 孟子说，孟子说，“我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气”。所谓养浩然之气，就是。所谓养浩然之气，就是要加强道德涵养的修炼。李林森同志就是一名无愧于时代，无要加强道德涵养的修炼。李林森同志就是一名无愧于时代，无愧于党和人民的讲正气、有正气的共产党员！愧于党和人民的讲正气、有正气的共产党员！“治国之道，务治国之道，务在举贤；为政之道，首在择人。在举贤；为政之道，首在择人。”组织部长都应像李林森那样，组织部长都应像李林森那样，心正、行正、风正，时刻保持浩然正气，挺直心正、行正、风正，时刻保持浩然正气，挺直“精神脊梁精神脊梁”。 面对人情时，不流俗、不徇私。李林森常说：面对人情时，不流俗、不徇私。李林森常说：“我这个组我这个组织部长不是给个人当的，是给党当的，是给老百姓当的！织部长不是给个人当的，是给党当的，是给老百姓当的！”他他言行一致，始终保持对权力的敬畏，没有用手中的权力给干临言行一致，始终保持对权力的敬畏，没有用手中的权力给干临时工的妹妹转正，也没有给中专毕业的亲戚安排工作。组织干时工的妹妹转正，也没有给中专毕业的亲戚安排工作。组织干部应像李林森那样树立正确的人生观和价值观，自觉抵制庸俗部应像李林森那样树立正确的人生观和价值观，自觉抵制庸俗人际关系的影响，多同基层党员干部群众交流，少与别有用心人际关系的影响，多同基层党员干部群众交流，少与别有用心之人来往，把之人来往，把“人情味人情味”体现在对工作对象的服务态度上，体体现在对工作对象的服务态度上，体现在为群众办实事、做好事、解难事上，绝不能一事当前，以现在为群众办实事、做好事、解难事上，绝不能一事当前，以“小我小我”为中心，算计名利得失，权衡关系亲疏，被儿女情长为中心，算计名利得失，权衡关系亲疏，被儿女情长所困惑、缠绕，丢掉党性、丧失原则，给组织部门抹黑。所困惑、缠绕，丢掉党性、丧失原则，给组织部门抹黑。 【热评】李林森的言行充分体李林森的言行充分体现了他作了他作为一个共一个共产党人的党人的浩然正气！浩然正气！这是是对孟子孟子“养浩然之气养浩然之气”的的继承与承与传扬。行一。行一时易，易，行一世行一世难。李林森能。李林森能够始始终坚守共守共产党干部的精神家园，最根党干部的精神家园，最根本的本的动力源泉，是他力源泉，是他拥有一有一颗对党忠党忠诚、对人民忠人民忠诚的赤子之的赤子之心。正是心。正是这颗蓬勃跳蓬勃跳动的心，的心，让他始他始终对工作充工作充满热情，情，对事事业迸迸发激情，激情，对群众群众饱含真情，即便深受病痛折磨，生命含真情，即便深受病痛折磨，生命进入入倒倒计时，也要春蚕到死、蜡炬成灰。，也要春蚕到死、蜡炬成灰。把梦想和祖国相连把梦想和祖国相连( (节选节选) ) 郑思肖在泛黄的史页上高呼：郑思肖在泛黄的史页上高呼：“一心中国梦，万古下泉诗。一心中国梦，万古下泉诗。”梦与国相连，志与国同趋。梦与国相连，志与国同趋。 品读梁启超的品读梁启超的少年中国说少年中国说“少年强则国强少年强则国强”。我不禁。我不禁叹，当社会上对美少男的追逐成为时尚，当非主流的自拍阴霾叹，当社会上对美少男的追逐成为时尚，当非主流的自拍阴霾了天空，当苟且与懦弱联系上了色情与暴力了天空，当苟且与懦弱联系上了色情与暴力试问，千百年试问，千百年来我英武前辈的中国梦还能否实现？自古英雄出少年的传奇是来我英武前辈的中国梦还能否实现？自古英雄出少年的传奇是否已成浮云？中国之少年、少年之中国还能否华彩惊艳？否已成浮云？中国之少年、少年之中国还能否华彩惊艳？ 答案是肯定的，中国之富强是顺潮之必然，年轻的我们答案是肯定的，中国之富强是顺潮之必然，年轻的我们要将梦想与祖国联系起来，让这一点点未来的希望燃起，让要将梦想与祖国联系起来，让这一点点未来的希望燃起，让这一朵朵娇艳遍染东方之苍穹。这一朵朵娇艳遍染东方之苍穹。 明末清初的顾炎武于乱世中呼号明末清初的顾炎武于乱世中呼号“国家兴亡，匹夫有责国家兴亡，匹夫有责”彰显匹夫爱国之志；匠人吴良镛用生命书写彰显匹夫爱国之志；匠人吴良镛用生命书写“匠人营国匠人营国”的心志；科学巨匠钱伟长深情展望的心志；科学巨匠钱伟长深情展望“祖国的需要就是我的专祖国的需要就是我的专业业”悠悠五千年浩浩荡荡的中华文明，一代代爱国赤子悠悠五千年浩浩荡荡的中华文明，一代代爱国赤子前赴后继、始终不渝。而今迈开我们的脚步，让梦想融入这前赴后继、始终不渝。而今迈开我们的脚步，让梦想融入这历史的长队中，踏上这义不容辞而又光辉荣耀的征途。历史的长队中，踏上这义不容辞而又光辉荣耀的征途。 把梦想与祖国相连，让梦想闪烁为把梦想与祖国相连，让梦想闪烁为现实，让祖国更加繁荣强大。我少年中现实，让祖国更加繁荣强大。我少年中国要有国要有“养天地正气，法古今完人养天地正气，法古今完人”的的豪气壮我国威；要有豪气壮我国威；要有“几人平地上，看几人平地上，看我碧霄中我碧霄中”的霸气为我国助力；要有的霸气为我国助力；要有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的英雄气概贯我中华的英雄气概贯我中华 拥有梦想，为国而奋斗，本就是我等年轻一辈身当的职责，拥有梦想，为国而奋斗，本就是我等年轻一辈身当的职责，不神圣、更不高尚，这是我们的使命。不求闻达，不求显赫，不神圣、更不高尚，这是我们的使命。不求闻达，不求显赫，只求中国强大。只求中国强大。 把梦想与祖国相连，举起心中的青春旗帜，舞动中华，舞把梦想与祖国相连，举起心中的青春旗帜，舞动中华，舞动我们的中国梦，扬起中华民族的浩然之气！动我们的中国梦，扬起中华民族的浩然之气！“吾貌虽瘦，必吾貌虽瘦，必肥天下！肥天下！”把梦与国相连，让梦点亮中国，让我们一起给力中把梦与国相连，让梦点亮中国，让我们一起给力中国！国！(2012(2012年高考山东卷优秀作文年高考山东卷优秀作文) ) 【点点评】文章中的文章中的郑思肖、梁启超、思肖、梁启超、顾炎武都炎武都传承和承和发扬了孟子的浩然之气，他了孟子的浩然之气，他们都都为中国崛起的梦想做中国崛起的梦想做过贡献。人当献。人当有浩然之气，有有浩然之气，有远大志向，理想的空白与梦想的缺席是可怕的。大志向，理想的空白与梦想的缺席是可怕的。我我们要立大志，要立大志，为国出力，国出力，让赤色的心赤色的心为中国而中国而动，用浩然之，用浩然之气鼓起国家前气鼓起国家前进的的风帆。浩然之气是帆。浩然之气是传承于中承于中华民族古今的阳民族古今的阳刚正气，是中正气，是中华民族生存和民族生存和发展的底气。展的底气。思想内容： 浩然之气：浩然之气： 至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。 有了这三气，即可达到有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”的高风亮节。的高风亮节。写作特色：（1）善用寓言，说理形象。）善用寓言，说理形象。 （2）善用排比，增强说理气势。）善用排比，增强说理气势。（3）善用典型事例，增强说服力。）善用典型事例，增强说服力。 在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请你列举3-4个例子。拓展延伸拓展延伸（一）阅读下面的文字，完成（一）阅读下面的文字，完成1414题。题。 孟子曰：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” ” （孟子孟子告子下告子下） 1. 1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ） A. A.傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间举：被举用，被选拔。举：被举用，被选拔。 B. B.曾益其所不能曾益其所不能 曾：同曾：同“增增”，增加。，增加。 C. C.衡于虑，而后作衡于虑，而后作作：发作。作：发作。 D. D.出则无敌国外患者出则无敌国外患者出：在外面，指国外。出：在外面，指国外。C2.2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（ ） A. A.国恒国恒亡亡 河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应 B.B.故故天将降大任于是人也天将降大任于是人也 故故虽有名马虽有名马 C.C.故天将降大任于故天将降大任于是是人也人也 安能辨我安能辨我是是雄雌雄雌 D.D.国国恒亡恒亡 则有去则有去国国怀乡怀乡3.3.下列句子中，与下列句子中，与“舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中”的的“于于”字意思不同字意思不同的一句是（的一句是（ ） A. A.然后知生于忧患然后知生于忧患 B.B.刻唐贤今人诗赋于其上刻唐贤今人诗赋于其上 C. C.战于长勺战于长勺 D.D.或重于泰山或重于泰山4.4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（ ）A.A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。必须先经受艰苦磨炼。B.B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。两个方面的作用。C.C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。论述层次显得很清楚。D.D.本文中心论点是本文中心论点是“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”。CDC（二）默写填空：（二）默写填空： 曰：曰：“我知言，我知言，。” ， ， ：此之：此之谓大丈夫。谓大丈夫。 故天将降大任于是人也，故天将降大任于是人也， ，劳其，劳其筋骨，筋骨， ， ， ， 。 ，出则无敌国外患者，国恒，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知亡。然后知 。我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 富贵不能淫富贵不能淫 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈必先苦其心志必先苦其心志饿其体肤饿其体肤 空乏其身空乏其身 行拂乱其所为行拂乱其所为所以动心忍性所以动心忍性 曾益其所不能曾益其所不能入则无法家拂士入则无法家拂士生于忧患而死于安乐也生于忧患而死于安乐也（二）文化经典阅读（二）文化经典阅读 阅读下面文言文，按要求答题。（阅读下面文言文，按要求答题。（10分）（分）（07福建卷福建卷8） 孟子去齐，充虞孟子去齐，充虞路问曰：路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。子不怨天，不尤人。”曰：曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” （孟子孟子公孙丑下公孙丑下） 【注注】充虞：孟子弟子。充虞：孟子弟子。（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。）将文中画线的句子翻译成现代汉语。 夫子若有不豫色然。（夫子若有不豫色然。（3分）分） 译：译： 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（4分）分） 译：译： （2）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答）（3分）分） 答：答： 您似乎有不快乐的样子您似乎有不快乐的样子。 如果想治理天下（或如果想治理天下（或“使天下太平使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？体现了自视极高、自任极重（或体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强自信心、责任感极强”）的心怀。）的心怀。文化经典阅读思路：文化经典阅读思路：1、疏通文意。、疏通文意。2、理解思想。、理解思想。3、学会评价。、学会评价。 1、完成历年高考所考、完成历年高考所考孟子孟子中的名句默写。中的名句默写。 （1 1）老吾老，）老吾老， （孟子孟子梁惠王上梁惠王上）（）（19941994年高考年高考2020题）题） (2)(2) ，不能成方圆。（，不能成方圆。（孟子孟子离娄上离娄上）（）（19951995年高考年高考2929题）题） (3) (3) 老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；，：天下可运于掌。天下可运于掌。 ( (孟子孟子梁惠王上梁惠王上) )（20042004年高考辽宁卷）年高考辽宁卷）（4 4） ，申之以孝悌之义，申之以孝悌之义， 。 ( (孟子孟子粱惠王上粱惠王上) )（20042004年高考重庆卷）年高考重庆卷） （5 5）是故明君制民之产，必使）是故明君制民之产，必使， 。 （孟子孟子齐桓晋文之事齐桓晋文之事）（）（0505天津卷）天津卷）（6 6）是故明君制民之产，必使仲足以事父母，）是故明君制民之产，必使仲足以事父母，_；乐岁终身饱，乐岁终身饱， _；_，故民之从之也轻，故民之从之也轻 （孟子孟子梁惠王上梁惠王上 ）0808四川卷）四川卷）（7 7）生亦我所欲，所欲有甚于生者，）生亦我所欲，所欲有甚于生者，_ _ 。死亦我所恶，。死亦我所恶，所恶有甚于死者，所恶有甚于死者，_（孟子孟子 告子上告子上）（）（0808全国卷全国卷2 2）（8 8）谨痒序之教，）谨痒序之教， ，颁白者不负载于道路矣。，颁白者不负载于道路矣。 （孟子孟子）（）（0808安徽卷）安徽卷） 2、完成、完成08福建卷高考试题。福建卷高考试题。 阅读下面两段文言文，按要求答题。（阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）（分）（08福建卷福建卷6） 子谓颇渊曰：子谓颇渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （论语论语迷而迷而） 孟子曰：孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。得志与民由之，不得志独行其道。”（孟子孟子公孙衍张仪章公孙衍张仪章）（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）分） 用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（3分）分） 译：译： 得志与民由之，不得志独行其道。（得志与民由之，不得志独行其道。（3分）分） 译：译：。（2）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。（4分）分） 答：答：。 3、熟读并背诵相关语段。、熟读并背诵相关语段。 4、课外练笔：读、课外练笔：读我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气有感。有感。l希望，是生命的阳光；l 行动，是希望的翅膀。l祝同学们天天快乐！