中国古代文学中国古代文学2 2 宋元部分宋元部分一、概述一、概述文学，作为一种意识形态，历来是人类精神的反映和表现，它以语言的形式凝聚了人类思想的成果，贮藏了人类情感的样本，是人类立项、意志的寄托，欲望和痛苦的宣泄，也是快乐、幸福和所有美好体验的歌唱。蒋寅蒋寅导导 论论1、文学是以语言文字为载体来进行表述的。兵马俑陶土绘画笔墨和线条舞蹈肢体和动作外在本身就是具有美感的2、文学与历史、文学与历史文学的历史（体式的演变，艺术模式的替换）社会的历史（政治动荡、 社会变幻、朝代更迭）文化的历史（时代风尚、民俗风情）个人的历史（成长、心境、命运）3.古代文学的优势与弱势古代文学的优势与弱势优点（1）经典、优雅、美、古典，往往是历史文化的优秀积淀 （2）重视情感和精神的涵养。弱点：离现代生活较远，太多形式化和符号化的东西，即比较隐晦，有一定的距离感v【步步娇】旦袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面。迤逗的彩云偏。行介我步香闺怎便把全身现？贴今日穿插的好。【醉扶归】旦你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝钿。可知我一生儿爱好是天然。（合）恰三春好处无人见。不提防沉鱼落雁鸟惊喧。（旦）则怕的羞花闭月花愁颤。贴早茶时了，请行。行介你看：“画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”旦不到园林，怎知春色如许！v【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。合朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船锦屏人忒看的这韶光贱！贴是花都放了，那牡丹还早。 春香给小姐送来镜台衣服，杜丽娘梳妆打扮起来： 袅袅晴丝，摇漾如线，闺中人正是从这若有若无的游丝中窥见了春的踪迹。这心细如发的观察，正体现出杜丽娘对春的敏感和热爱。她对镜梳妆，从镜中看见了自己，却觉得自己是被镜子偷看了去，陡然害羞起来，一不小心，把发髻也给弄歪了。即使在闺房里，自己的美也生怕被别人看见。这种青春少女的羞怯心理，被汤显祖那支生花妙笔表现得惟妙惟肖。 看到小姐这样美，春香忍不住说了一句：“今日穿插的好。”这一下引起了杜丽娘的共鸣： “你说我裙衫真明艳，花簪这么讲究，你可知道爱美是我的本性呀?我的美，就像这大好春光一样没人看见。”面对着春香的称赞，杜丽娘充满自信。这是她对自己青春美的深情妙赏，同时也伴随着这种美不能被人发现的青春落寞。 走进花园，眼前的景物一下子吸引住杜丽娘的视线，她不禁感叹道：“不到园林，怎知春色如许!” 万紫千红的花儿竞相开放，到处是莺歌燕舞。亭台楼阁在云霞衬托下显得格外华丽，画船在烟波中荡漾。第一次领略到如此美好的春光，杜丽娘不禁心旌摇动，如痴如醉。她想：“我以前独守闺房，怎么忽略了这样美的春天呢!”这时，她又看到园中的断垣残壁，不由得伤感起来：“这么美丽的景致，却交付给如此破败的院落，这不正像自己的美好青春被埋没了吗? 古人云：良辰美景，赏心乐事，四者难并。看来真是不假。眼前虽有良辰美景，可到哪儿去寻赏心乐事呢?” 这时，春香说道：“别的花儿都开了，只有牡丹还早哩。”这话又引起了杜丽娘的一番感慨：漫山遍野开放着红色的杜鹃花，白色的荼蘼散发着阵阵香气。牡丹虽美，可惜开花太迟，在春花中占不了先。杜丽娘这番话，隐约包含着青春蹉跎之意。以上两支曲子，写景抒情，水乳交融，王思任评道：“从天气入草木，入鸟，步步情深，次第不乱。” 二、开设的必要性二、开设的必要性没有必要？认为必要的同学又说理不深不充分。没有必要？认为必要的同学又说理不深不充分。 1 1、专业的需要、专业的需要国外汉语教学的乱象丛生国外汉语教学的乱象丛生汉语学习者对于汉学的期许汉语学习者对于汉学的期许对外汉语教学中古典文学对外汉语教学中古典文学 文化积淀的必要文化积淀的必要Thoughts on a Quiet EveningvThe floor is flooded with moonlightvFrost covered the old earth like thatvI gaze at the moonvShimmering in a dark courtvSad and homesickvI bow down my head2.2.古典文学的积淀以及相关文字能力的低下古典文学的积淀以及相关文字能力的低下会限制你的发展。会限制你的发展。 1）工作成绩可能被他人占据 2）因为不善表达等可能影响人生。 3）写作能力的继续。3 3、砥砺品格，修心养怀。、砥砺品格，修心养怀。世纪初的大科学家（霍金，李四光，爱因斯坦，法布尔）都是大作家，更是道德至上的人士。大智慧，品性纯厚朴实，宽容待人，胸怀博大，这是人文精神的涵养。 人文精神需要文学艺术的途径培养。古代文学中的人文精神v1.1.乡国情怀乡国情怀v爱国爱国v怀念故国怀念故国黍离之黍离之悲悲v思念家乡思念家乡vv2.情v亲情v爱情诗经v友情v3.3.人生感悟人生感悟v春江花月夜春江花月夜古典文学的艺术风范v意境v抒情v与其他文艺体式的交融音乐、绘画三、提高什么？三、提高什么？1、知识的积累和涵养2、文学艺术修养对文学艺术的感觉力3、写作技巧的培养和艺术技巧的认知。4、言语能力、辩论、演讲的训练。进化论与圣经故事并存 Sand Animationv2003年秋季，在韩国首尔举办的国际卡通动画节上，匈牙利艺术家Ferenc Cako的沙画作品创世纪吸引了众多与会者的目光。有韩国的观众将片长9分钟的作品投影放到互联网上。v新媒体艺术的特点从表现到表达 新媒体艺术有着鲜明的特质，它把艺术的形式从“表现”转变成“传达”，强调连接性和互动性。从这件沙画作品而言，了解其艺术创作需要经过五个步骤： 1、连接。 2、融入。 3、互动。 4、转化。 5、出现。v我们首先必须把自己的思维与艺术家的思维连接，并潜心融入其中，此后你与艺术家的一举一动产生互动，这将导致你的意识发生转化。当一系列的表现结束后，脑海中会出现全新的影像、关系、思维与经验。v二、对这件沙画作品的概括性分析。 1、流动的多媒体载体。 该作品采用了光束这种新的载体形式，并通过实物投影仪和光转换投影仪设备的表现力将RGB状态下光的艺术显示展现在观众面前，配上音乐后，形成独特的艺术作品形式。v2、过程即作品。 采用实物投影仪的形式表现，作品没有最终结果，只有一系列局部内容独立却连续的过程。以往的艺术作品都是以最终成果的形式展现的，而该作品却是通过过程来展现的，观众要欣赏的是艺术家创作的整个过程，这个过程本身同他的作品是合二为一的。v3、介于绘画与影像间的叙述。 如果说过去我们沉浸于绘画的美丽精致，影像的娓娓道来，那么这次我们所看到的则是一个过程。这在一定程度上颠覆了人们对艺术定义的认识。观看的整个过程让我们惊叹不已，但这个过程无法留下任何东西，创作的继续就是对已有创作的毁灭。但是，正是这种不断的毁灭和重建带给这种艺术不同于其他艺术形式的独特魅力。它将作者的表达变为一个流动的、发展的过程，而不是静止的、不再有变化的。 v4、生命与爱 永恒的主题。 最高尚也最普遍的艺术主题是对生命和爱的讴歌。在此，宗教是艺术家表达自己对生命与爱的思考的一个载体。他用一只神奇的右手，只用沙子便给出了这两个主题。尤其是前者，生命的神奇和伟大在短短几分钟内，便在画作中体现的淋漓尽致，艺术家以他的创造力在作品中表现了对生命既独特而又具有代表性的理解和诠释。v三、作品内容分析。 1、科学观。 开始的画面是：远古的地球上，古老的合流诞生了生命。由我们无法想象的古怪的鱼类，进化到爬行动物。接下来，哺乳动物出现了，继而陆地上出现了大象、长颈鹿等。再之后，灵长类出现了，猴子的表情看起来有些滑稽。它的出现是否预示着人类统治世界的时代即将到来？然而接下来的画面是狮子，说明灵长类还未成为世界的主宰。直到人类的出现，地球的历史才真正改变。达尔文进化论的观点在其中隐约闪现。v2、宗教观。艺术家用简练而传神的笔触向我们展示了一个美的过程，这个过程是绘画性的，但却更像是歌唱中音符的流淌。沙铺满整个屏幕，意在暗示世界诞生是的境况，即漆黑无物。三道白色的线条，是上帝在创世之初的一个再现。从此世界开始了它的发展进程。生物出现、人类的始祖亚当和夏娃出现了。v艺术家想通过描述上帝造天地万物以表达上帝爱天地万物的含义，尤其是作品的最后部分，上帝造出了人。人先后两次由双眸紧闭到睁开眼睛，也许是有寓意的。它暗含了对基督教最关心的两种关系的比喻：人与人、人与上帝。v3、生活观v一沙一世界v艺术表现没有终点，只有过程奇妙的形态和不断的变化v流动中出现的不朽的主题：男女之间的爱情，生灵之间的和谐v亚当、夏娃于苹果树下，羞耻？不安？原罪束缚？v太阳的光辉，青年男女携手奔来，逃离某种束缚v巨大的眼睛，观察世界或我们v男女面容微笑对视，柔美的善良的v人与世界原本就是可以和谐相处的v最后的一只眼睛，是谁的？男或女，艺术家或我们？v5、对人的认识，对人生，社会的深入思考，一种态度。v 人的本质是什人的本质是什么么？ Walking on byv2003年纽约FLASN电影大赛获奖作品，将艺术家自己的艺术理念和对人生的思考融入其中，用简单的线条勾勒人生哲学6、人文精神的熏陶：人际关系修养；面对挫折的能力；面对诱惑的能力；浅薄、丧失批评、思考能力的危险。定风波定风波 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？杖芒鞋轻胜马。谁怕？ 一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。 料料峭峭春春寒寒吹吹酒酒醒醒，微微冷冷。山山头头斜斜照照却却相相迎迎。 回回首首向向来来萧萧瑟瑟处处，归归去去， 也也无无风风雨雨也无晴。也无晴。 苏苏东东坡坡这这首首词词是是借借题题发发挥挥。他他胸胸中中的的许许多多感感慨慨和和想想法法因因途途中中的的遇遇雨雨而而触触发发，而后便借此来抒发自己的感想和心情。而后便借此来抒发自己的感想和心情。 即即写写眼眼前前景景，谈谈心心中中事事；因因自自然然现现象象，谈谈人人生生哲哲理理。于于是是便便有有了了这这首首于于简简朴中见深意、于寻常处生波澜的词来。朴中见深意、于寻常处生波澜的词来。 苏苏轼轼在在定定风风波波这这首首词词中中, ,借借对对自自然然风风雨雨的的应应对对态态度度来来表表达达他他对对人人生生风风雨雨和和政政治治风风雨雨的的处处置置心心态态他他准准备备要要以以不不避避坎坎坷坷, ,任任其其自自然然的的态态度度来来对对待待眼眼前前和和将将来来的的政政治治风风雨雨和人生风雨。和人生风雨。 从从中中我我们们可可以以看看到到作作者者坦坦荡荡的的心心胸胸和和泰泰然自处的生活态度。然自处的生活态度。 : : 定定风风波波一一词词是是苏苏轼轼在在贬贬谪谪黄黄州州这这个个特特定定时时期期的的自自我我画画像像。这这个个在在风风雨雨中中处处变变不不惊惊、“吟吟啸啸徐徐行行”的的形形象象, ,非非常常生生动动地地表表现现了了作作者者处处困困境境而而安安之之若若素素, ,把把失失意意置置之之度度外外的精神面貌和阔大心胸。的精神面貌和阔大心胸。 一、要有目标和追求 做人的做人的18条原则条原则 1 二、经常保持微笑2 三、学会和别人一块分享喜悦喜悦3 四、乐于助人4 五永远保持一颗童心5六学会和各种人和睦相处6七保持幽默感7八、要能处乱不惊8九、学会宽恕他人9十、要有几个知心朋友10十一常和别人保持合作,并从中获得乐趣11十二、最好能够有点男欢女爱12十三、保持高度的自信心13十四、尊重弱者14十五、偶尔放纵自己一下15十六、有空常灌灌水16十七、具备胆识和勇气17十八不要财迷18四、四、如如何何学学好好？1、听课：纪律要求。不看其它书、不说话、手机无声；忌：身在曹营心在汉。2、忌苦学：不需要死记死背，翻译允许一定的出入。3、多阅读、适当吟诵。4、教学方式讨论，交流，交互沟通。布置：布置：1、推荐你喜欢的宋元部分的一部作、推荐你喜欢的宋元部分的一部作品，配合教学进度，进行剖析品，配合教学进度，进行剖析2、每次课请同学讲述、每次课请同学讲述