第十五节第十五节论语论语一、论语的编纂一、论语的编纂论论语语是是一一部部记记载载孔孔子子及及其其弟弟子子言言行行的的散散文文集集。据据班班固固汉汉书书艺艺文文志志说说：“论论语语者者，孔孔子子应应答答弟弟子子、时时人人及及弟弟子子相相与与言言而而接接闻闻于于夫夫子子之之语语也也。当当时时弟弟子子各各有有所所记记，夫夫子子既既卒卒，门门人相与辑而论纂，故谓之论语。人相与辑而论纂，故谓之论语。”此此书书是是孔孔门门弟弟子子和和后后学学编编纂纂而而成成的的，大大约约成成于于战战国国初初年年。传传到到汉汉代代，出出现现了了鲁鲁论论语语、齐齐论论语语和和古古论论语语三三种种不不同同的的传传本本。今今天天我我们们见见到到的的论论语语是是在在鲁鲁论论语语的的基基础础上上，参参考考齐齐论论语语而而编编定的，共分学而、为政等二十篇。定的，共分学而、为政等二十篇。二、孔子的生平二、孔子的生平孔孔子子（前前551前前479）名名丘丘，字字仲仲尼尼，是是春春秋秋时时代代的的鲁鲁国国昌昌平平乡乡陬陬邑邑（今今山山东东曲曲阜阜）人人。他他的的祖祖先先是是宋宋国国贵贵族族，由由于于宋宋国国发发生生内内乱乱而而迁迁到到鲁鲁国国。到到他他的的父父亲亲叔叔梁梁纥纥时时，家家境境已已经经衰衰落落。孔孔子子早早年年丧丧父父，曾曾为为人人管管理理仓仓库库和和牛牛羊羊，他他自自称称“吾吾少少也也贱贱，故故多多能能鄙鄙事事。”（论论语语子子罕罕）他他通通过过勤勤学学好好问问，掌掌握握了了丰丰富富的的文文化化知知识识，从从三三十十四岁起，开始收徒讲学。四岁起，开始收徒讲学。次次年年，鲁鲁国国发发生生内内乱乱，孔孔子子到到了了齐齐国国，齐齐景景公公曾曾向向他他问问政政，深深表表赏赏识识，但但未未予予重重用用。后后来来他他又又回回到到鲁鲁国国，先先后后担担任任过过中中都都宰宰、司司空空、司司寇寇等等职职。这这时时鲁鲁国国由由孟孟孙孙氏氏、叔叔孙孙氏氏和和季季孙孙氏氏三三家家大大夫夫专专权权，孔孔子子对对这这种种局局面面极极为为不不满满，适适逢逢季季孙孙氏氏接受齐国送来的女乐，孔子便愤然离开鲁国。接受齐国送来的女乐，孔子便愤然离开鲁国。从从55岁岁时时起起，孔孔子子带带领领弟弟子子到到处处奔奔波波，先先后后到到过过卫卫、陈陈、曹曹、宋宋、郑郑、蔡蔡、楚楚等等国国，寻寻找找机机会会实实现现自自己己的的政政治治主主张张，但但一一直直未未能能奏奏效效。六六十十八八岁岁时时，满满怀怀失失望望的的孔孔子子又又回回到到鲁鲁国国，专专心心从从事事教教育育和和整整理理文文化化典典籍籍。数数年年后后，在在潦潦倒倒中中中中溘溘然然逝去，终年七十三岁。逝去，终年七十三岁。孔子像孔子像三、孔子的思想三、孔子的思想1、在在政政治治上上，孔孔子子极极力力维维护护西西周周以以来来的的宗宗法法等等级级制制度度以以及及与与此此相相关关的的伦伦理理道道德德和和行行为为规规范范。他他对对当当时时的的礼礼坏坏乐乐崩崩的的局局面面感感到到痛痛心心疾疾首首，激激烈烈抨抨击击“礼礼乐乐征征伐伐自自诸诸侯侯出出”、“自自大大夫夫出出”、“陪臣执国命陪臣执国命”的现象，反对各种越礼行为。的现象，反对各种越礼行为。鲁鲁国国季季氏氏僭僭用用天天子子之之礼礼，“八八佾佾舞舞于于庭庭”，他他愤愤慨慨地地说说：“是是可可忍忍也也，孰孰不不可可忍忍也也！”他他强强调调为为政政必必先先“正正名名”，也也就就是是要要维维护护君君臣臣父父子子的的等级名分。等级名分。他他极极为为向向往往西西周周的的盛盛世世，说说：“周周监监于于二二代代，郁郁郁郁乎乎文文哉哉！吾吾从从周周。”孔孔子子提提出出这这些些主主张张，是是由由于于他他看看到到当当时时历历史史变变迁迁中中的的消消极极面面：各各国国诸诸侯侯、贵贵族族以以及及新新兴兴的的实实力力人人物物为为满满足足私私欲欲而而争争权权夺夺利利，子子弑弑其其父父，臣臣弑弑其其君君，篡篡夺夺、战战乱乱给给整整个个社社会会带带来来极极大大灾灾难难。他他希希望望结结束束这这种种混混乱乱状状态态，重重新新建建立立合合理理的社会秩序。的社会秩序。2、孔子最有进步意义的思想主张是关于仁、孔子最有进步意义的思想主张是关于仁的学说的学说A、仁仁的的含含义义是是“爱爱人人”（论论语语颜颜渊渊）。孔孔子子主主张张在在不不破破坏坏等等级级名名分分的的前前提提下下对对包包括括一一般般劳劳动动者者在在内内的的众众人人给给予予尊尊重重、同同情情和和爱爱护护。他他极极为为推推崇崇“博博施施于于民民而而能能济济众众”的的人人，要要求求弟弟子子“泛泛爱爱众众”（论论语语学学而而），“己己欲欲立立而而立立人人，己己欲欲达达而而达达人人”（论论语语雍雍也也），“己己所不欲，勿施于人所不欲，勿施于人”（论语（论语颜渊）。颜渊）。从从仁仁的的原原则则出出发发，他他要要求求统统治治者者“节节用用而而爱爱人人，使使民民以以时时”（论论语语学学而而），反反对对过过度度剥剥削削。弟弟子子冉冉有有为为季季氏氏聚聚敛敛，他他气气愤愤地地说说：“非非吾吾徒徒也也，小小子子鸣鼓而击之可也。鸣鼓而击之可也。”（论语（论语先进）先进）他他提提倡倡用用文文德德安安抚抚百百姓姓，反反对对用用暴暴力力掠掠夺夺和和征服，认为征服，认为“有有国国有有家家者者，不不患患贫贫而而患患不不均均，不不患患寡寡而而患不安。患不安。盖盖均均无无贫贫，和和无无寡寡，安安无无倾倾。夫夫如如是是，故故远远人人不不服服，则则修修文文德德以以来来之之。既既来来之之，则则安安之之”（论语（论语季氏）。季氏）。他他主主张张对对百百姓姓进进行行教教化化，反反对对滥滥施施刑刑罚罚，认认为为“道道（导导）之之以以政政，齐齐之之以以刑刑，民民免免而而无无耻耻；道道（导导）之之以以德德，齐齐之之以以礼礼，有有耻耻且且格格”（论论语语为政）。为政）。他主张举贤才。他主张举贤才。孔子这些主张是对春秋以来民本思想的发展。孔子这些主张是对春秋以来民本思想的发展。B、仁同时又是孔子提倡的道德修养。仁同时又是孔子提倡的道德修养。他他说说：“克克己己复复礼礼为为仁仁，一一日日克克己己复复礼礼，天天下下归归仁仁焉焉”，为为此此，要要做做到到“非非礼礼勿勿视视，非非礼礼勿勿听听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿言，非礼勿动”（论语（论语颜渊）。颜渊）。他他提提倡倡为为实实现现仁仁的的理理想想而而奋奋斗斗、献献身身，指指出出：“志志士士仁仁人人，无无求求生生以以害害仁仁，有有杀杀身身以以成成仁仁。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）3、孔子的教育和文艺思想、孔子的教育和文艺思想孔孔子子主主张张“有有教教无无类类”，并并且且提提出出了了不不少少关关于于教教育育问问题题的的精精辟辟见见解解，例例如如“温温故故而而知知新新”、“学学而而不不思思则则罔罔，思思而而不不学学则则殆殆”、“多多闻闻阙阙疑疑难难”（论论语语为为政政），“不不愤愤不不启启，不不悱悱不不发发”（论语（论语述而）等等。述而）等等。他他重重视视诗诗、乐乐对对人人的的教教育育薰薰陶陶作作用用，主主张张“兴于诗，立于礼，成于乐兴于诗，立于礼，成于乐”（论语（论语泰伯）。泰伯）。孔子重视诗经的作用。孔子重视诗经的作用。他他说说：“诗诗可可以以兴兴，可可以以观观，可可以以群群，可可以以怨怨；迩迩之之事事父父，远远之之来来君君，多多识识于于鸟鸟兽兽草草林林之之名名”（论语（论语阳货），阐述了诗歌的社会作用。阳货），阐述了诗歌的社会作用。他他提提倡倡文文与与质质的的统统一一，中中和和之之美美。他他称称赞赞“关雎乐而不淫，哀而不伤关雎乐而不淫，哀而不伤”（论语（论语八佾）八佾）提出提出“放郑声放郑声”。四、论语的写作特点四、论语的写作特点1、论论语语是是语语录录体体散散文文集集。其其特特点点是是浅浅显显生动，言简意赅。生动，言简意赅。为为政政篇篇载载：“子子曰曰：诗诗三三百百，一一言言以蔽之，曰：思无邪。以蔽之，曰：思无邪。”学学而而篇篇载载：“子子贡贡曰曰：贫贫而而无无谄谄，富富而而无无骄骄，何何如如？子子曰曰：可可也也；未未若若贫贫而而乐乐，富富而而好礼者也。好礼者也。“子子在在川川上上曰曰：逝逝者者如如斯斯夫夫，不不舍舍昼昼夜夜！”“子子曰曰：岁岁寒寒，然然后后知知松松柏柏之之后后凋凋也也！”（论语（论语子罕）子罕）2、通过具体的形象来表达思想感情。、通过具体的形象来表达思想感情。孔孔子子曾曾这这样样描描述述自自己己的的人人生生追追求求：“饭饭蔬蔬食食，饮饮水水，曲曲肱肱而而枕枕之之，乐乐亦亦在在其其中中矣矣。不不义义而而富富且且贵，于我如浮云。贵，于我如浮云。”（论语（论语述而）述而）3、论语中运用了丰富多彩的修辞手段、论语中运用了丰富多彩的修辞手段A、比比喻喻。如如“为为政政以以德德，譬譬如如北北辰辰居居其其所所而众星拱之。而众星拱之。”（论语（论语为政）为政）B、论论语语中中还还大大量量运运用用排排比比、递递进进、并列、对偶等修辞手法。并列、对偶等修辞手法。子子曰曰：“学学而而时时习习之之，不不亦亦说说乎乎？有有朋朋自自远远方方来来，不不亦亦乐乐乎乎？人人不不知知而而不不愠愠，不不亦亦君君子子乎？乎？”（论语（论语学而）学而）子子曰曰：“大大哉哉！尧尧舜舜之之为为君君也也。巍巍巍巍乎乎！唯唯天天为为大大，唯唯尧尧则则之之。荡荡荡荡乎乎！其其有有成成功功也也；焕焕乎！其有文章！焕焕乎！其有文章！”（论语（论语泰伯）泰伯）