子子在在川川上上曰曰：逝逝者者如如斯斯夫夫必修三必修三主要内容：人类社会思想文化和科学技主要内容：人类社会思想文化和科学技术发展的历史术发展的历史三个方面特征：三个方面特征： （1 1）思想文化根据社会历史条件变）思想文化根据社会历史条件变化而演变化而演变 （2 2）多元化）多元化 （3 3）不同地区文化互相碰撞、互相）不同地区文化互相碰撞、互相交融交融第第1 1课课 “百家争鸣百家争鸣”和和 儒家思想的形成儒家思想的形成2500年前的文化地图年前的文化地图“百家争鸣百家争鸣”是指春秋战国时期是指春秋战国时期,知识知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。的局面。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出局面的出现现1 1 “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 2 2 “百家争鸣百家争鸣”的主要流派和代表：的主要流派和代表：道：老子、庄子道：老子、庄子儒：孔子、孟子、荀子儒：孔子、孟子、荀子墨：墨子墨：墨子法：商鞅、韩非子法：商鞅、韩非子一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出局面的出现现1 1 “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 2 2 “百家争鸣百家争鸣”的主要流派和代表：的主要流派和代表：为什么会在春秋战国时期出为什么会在春秋战国时期出现思想如此活跃的局面呢？现思想如此活跃的局面呢？战国时期铁器出土分布图战国时期铁器出土分布图历史现场历史现场 一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出局面的出现现3 3“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因：出现的社会原因： 1）经济上：井田制崩溃，封建经济迅速）经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展发展 物质基础物质基础礼乐崩坏礼乐崩坏天下大乱天下大乱历史现场历史现场 历史现场历史现场 一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出局面的出现现3 3“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因：出现的社会原因： 1 1）经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发）经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展展物质基础物质基础2 2）政治上：周王室衰微，新兴地主阶级势力壮大）政治上：周王室衰微，新兴地主阶级势力壮大3 3）阶级关系：）阶级关系： “士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用4 4）思想文化：私学兴起，从）思想文化：私学兴起，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出局面的出现现3 3“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因：出现的社会原因： 社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识一定的文化是一定社会的政治和经济一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映在观念形态上的反映思维拓展思维拓展：从这一原因的分析中你得：从这一原因的分析中你得到哪些认识？到哪些认识？2500年前的文化地图年前的文化地图思考：思考：“百家争鸣百家争鸣”形形成的重要意义是什么？成的重要意义是什么？1.是中国历史上的第一次思想解放运动；是中国历史上的第一次思想解放运动；2.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化的基础；段，奠定了中国思想文化的基础；4.“百家争鸣百家争鸣”形成的重要意义形成的重要意义二、儒家学派姓名：孔子名丘，字仲尼姓名：孔子名丘，字仲尼公元前公元前551前前479年年春秋时期春秋时期鲁鲁国陬邑人国陬邑人今山今山东曲阜东曲阜名人档案名人档案伟大的思想家、政伟大的思想家、政治家、教育家，治家、教育家，儒儒家学派的创始人家学派的创始人。地位：地位：曲阜是春秋时期鲁国的都城，这里有着丰富的文化曲阜是春秋时期鲁国的都城，这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔遗产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。 孔孔庙庙杏杏坛坛孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林孔林孔子及家族专用孔子及家族专用墓地。墓地。相传孔子死后，相传孔子死后，他的学生从四方带奇他的学生从四方带奇木异树来此种植木异树来此种植2000多年来不断增多年来不断增植，已达植，已达3万余株，万余株，为我国最大的人工园为我国最大的人工园林，园林内栖息着多林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏种禽鸟，为旅游观赏胜境。胜境。孔府孔府位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系长称，是孔子嫡系长期居住的府第，也期居住的府第，也是中国封建社会官是中国封建社会官衙与内宅合一的典衙与内宅合一的典型建筑型建筑。2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。1）孔子生平孔子生平2）思想主张思想主张1、孔子、孔子儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人材料出自哪材料出自哪一著作？它反一著作？它反映了孔子的什映了孔子的什么思想主张？么思想主张？子曰：克己复礼以为仁。子曰：克己复礼以为仁。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁者爱人。子曰：仁者爱人。子曰：能行五者于天下，为仁矣。子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问请问之，之，曰：恭、宽、信、敏、惠。曰：恭、宽、信、敏、惠。那么，怎么那么，怎么去实践去实践“仁仁”呢？呢？1）孔子生平孔子生平2）思想主张思想主张1、孔子、孔子儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人思想核心是思想核心是“仁仁”何为何为“仁仁”？仁者爱人仁者爱人己所不欲，勿施与人。己所不欲，勿施与人。己欲立而立人，己欲达己欲立而立人，己欲达而达人。而达人。克己复礼以为仁克己复礼以为仁“为政以德，譬如北辰，居其所而众星为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供）之，共（供）之，子为政，焉用杀，子子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。欲善而民善矣。” 论语论语为政为政孔子在政治上强调统治者在治孔子在政治上强调统治者在治理国家时除了理国家时除了“仁仁”和和“礼礼”外外还要注重什么？还要注重什么？1）孔子生平孔子生平2）思想主张思想主张1、孔子、孔子儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人思想核心是思想核心是“仁仁”政治主张政治主张 : : 以德治民以德治民, ,反对苛政和任意刑杀反对苛政和任意刑杀;(;(民民本思想本思想) )1）孔子生平孔子生平2）思想主张思想主张1、孔子、孔子儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人3）教育成就教育成就孔子讲学图孔子讲学图 3）教育成就教育成就以以“有教无类有教无类”的思想创的思想创办私学。办私学。总结了一套较好的教育教总结了一套较好的教育教学方法学方法子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为政）为政） 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新, ,可以为师矣。可以为师矣。 ” （论语（论语为政）为政）; ;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）; ;子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。” （论语（论语述而）述而）子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）1）孔子生平孔子生平2）思想主张思想主张1、孔子、孔子儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人儒家学派创始人3）教育成就教育成就4）文化成就文化成就4）文化成就）文化成就整理和编订了古代文化典籍整理和编订了古代文化典籍诗经诗经尚书尚书礼礼易易根据鲁国史书，编写了根据鲁国史书，编写了春秋春秋 孔子的言行，被他的弟子整理成为孔子的言行，被他的弟子整理成为论语论语一书，给后人留下了宝贵的思一书，给后人留下了宝贵的思想财富。想财富。2 2、孟子、孟子孟子孟子(约前约前372前前289)，战国，战国时期伟大的时期伟大的思想家，儒思想家，儒家的主要代家的主要代表之一。名表之一。名轲，邹轲，邹(今山今山东邹城市东邹城市)人。人。孟子名言孟子名言老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老, ,幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼。幼。恻隐之心，恻隐之心， 人皆有之。人皆有之。天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ，必，必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ，劳劳 其其 筋筋 骨骨 ，饿，饿 其其 体体 肤肤 空空 乏乏 其其 身身 ， 行行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为 ，所，所 以以 动动 心心 忍忍 性性 ，增，增 益益 其其 所所 不不 能能 。 五五 十十 步步 笑笑 百百 步。步。老老 而而 无无 妻妻 日日 鳏，老鳏，老 而而 无无 夫夫 日日 寡，老寡，老 而而 无无 子子 日日 独独 ，幼，幼 而而 无无 父父 日日 孤，此孤，此 四四 者者 ，天，天 下下 之穷之穷 民民 而而 无无 告告 者。者。尽尽 信信 书书 不不 如如 无无 书。书。富富 贵贵 不不 能能 淫，贫淫，贫 贱贱 不不 能能 移，威移，威 武武 不不 能能 屈，此屈，此 之之 谓谓 大大 丈丈 夫。夫。 孟子有哪些思想？孟子有哪些思想？孟子故里孟子曰：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子曰：孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。无有不善，水无有不下。孟子的主张施政主张：施政主张：“仁政仁政”君民关系：君民关系：“民贵君轻民贵君轻” ( (民民本思想本思想) )伦理观：伦理观：“性本善性本善”孟子的主张1、孟子的学说是对孔子、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。学说的继承和发展。2 2、孟子孟子在唐后成在唐后成为儒学经典，位列为儒学经典，位列“四书之一。四书之一。”四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋 3 3、孟轲被后世尊为、孟轲被后世尊为“亚圣亚圣”，地位，地位仅次于孔丘。仅次于孔丘。3 3、荀子的思想、荀子的思想荀子，名况，战荀子，名况，战国晚期赵国人。国晚期赵国人。荀子有两位有名荀子有两位有名的学生：一位是的学生：一位是杰出的学者韩非杰出的学者韩非子，一位是秦始子，一位是秦始皇的丞相李斯。皇的丞相李斯。荀子的名言1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。2、君者，舟也；庶人者，水也。水、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。则载舟，水则覆舟。3、人之性恶，其善者伪也。、人之性恶，其善者伪也。（注：（注：伪，人为之意）伪，人为之意）荀子的主张施政主张：施政主张：“仁义仁义”、“王道王道”君民关系：君民关系：“君舟民水君舟民水”(民本思想民本思想)伦理观：伦理观：“性恶论性恶论”通过礼乐来规范通过礼乐来规范人的行为人的行为比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的仁的思想思想民本民本思想思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。孔子学院标志孔子学院标志全球首家全球首家“孔子学院孔子学院”挂牌仪式挂牌仪式2004年，全球第一所年，全球第一所“孔子孔子学院学院”在在韩国首尔韩国首尔挂牌。挂牌。截至截至2014年年10月，全球已月，全球已建立了建立了465465所孔子学院和所孔子学院和713713个个孔子课堂，共计孔子课堂，共计1178所，分布在所，分布在123个国家（地区）。个国家（地区）。孔子学院是在借鉴国外有关孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础机构推广本民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子公益机构。它秉承孔子“和为贵和为贵”“和而不同和而不同”的理念，推动中的理念，推动中外文化的交流与融合，以建设一外文化的交流与融合，以建设一个个持久和平、共同繁荣持久和平、共同繁荣的和谐世的和谐世界为宗旨。界为宗旨。讨论：讨论：今天为什么还有必要提倡儒家思想呢？今天为什么还有必要提倡儒家思想呢？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义3儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“学思结合学思结合”的教的教育教学思想，育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。积极作用。1儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“爱人爱人”、“诚信诚信”等等道德伦理观道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。文明建设。4儒家强调儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。2儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想思想维护了社会稳维护了社会稳定，促进经济的发展。定，促进经济的发展。5儒家主张的儒家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。在今天更是有着现实意义。孔子请教老子孔子请教老子三、道家学派三、道家学派1、老子的思想、老子的思想老子：老子：道家的创始者道家的创始者;生活在春秋晚期生活在春秋晚期道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏邻国相望，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。往来。老子名言老子名言（1）“道道”是老子思想的核心，是老子思想的核心，“道道”是世界的是世界的根本根本（2）朴素的辩证法思想）朴素的辩证法思想（3）老子的理想社会是）老子的理想社会是“小国寡民小国寡民”“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之难治，以其上之有为，是以难治。”“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。” 老子老子道经道经政治主张：政治主张：“无为无为”，反对采用严刑峻法，反对采用严刑峻法2、庄子、庄子庄子，名周，战国时期道家学庄子，名周，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表秀的文学家、哲学家。他以其代表作作庄子庄子,阐发了道家思想的精髓，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。产生深远影响的哲学流派。庄子其人：庄子其人：庄子的思想庄子的思想世间万物都是相对的；世间万物都是相对的；放弃一切差别观念，就能获放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由得精神上的自由。四、法家思想四、法家思想以上言论反映了韩非的以上言论反映了韩非的治国主张是什么？治国主张是什么？韩非子名言韩非子名言世异则事异，事异则备世异则事异，事异则备变变。以以法法为本，法不阿贵。为本，法不阿贵。事在四方，要在事在四方，要在中央中央。圣人圣人执要，四方来效。执要，四方来效。韩非子的思想以法治国以法治国国君主要树立绝对权威，实行君主专制国君主要树立绝对权威，实行君主专制顺应了建立大一统专制国家的历史发顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势展趋势五、墨家学派五、墨家学派 墨墨子子像像“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。恶其乱，当兼相爱、交相利。”“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”“尚贤者，政之本也。尚贤者，政之本也。虽在农与虽在农与工肆之人，有能则举之。工肆之人，有能则举之。”摘自摘自墨子墨子（1）兼爱）兼爱（2）非攻）非攻（3）尚贤）尚贤墨子的思想厚今薄古、以法治国，君主专制中央集权厚今薄古、以法治国，君主专制中央集权韩非子韩非子法家法家“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚贤尚贤”、“节俭节俭”墨子墨子墨家墨家“仁义仁义”、“王道王道”、“君舟民水君舟民水”、“性恶论性恶论”“制天命而用之制天命而用之”荀子荀子“仁政仁政”、“民贵君轻民贵君轻”、“性性本善本善”孟子孟子“仁仁”、“礼礼”、讲、讲“以德治国以德治国”、“有有教无类教无类”孔子孔子儒家儒家继承老子的学说、万物相对、精神自由继承老子的学说、万物相对、精神自由庄子庄子“道道”、“无为而治无为而治”、朴素的辩证、朴素的辩证法思想法思想老子老子道家道家主要思想主要思想代表人物代表人物学派学派 读孔得仁读孔得仁, ,读孟得义读孟得义, ,读老得智读老得智, ,读读庄得慧庄得慧, ,读墨得力行读墨得力行, ,读韩得直面。读韩得直面。 易中天易中天 儒、法、道三派为封建统治者设计了各具特色的治国思想：儒家儒家提倡提倡德政德政，礼治，强调道德感化。，礼治，强调道德感化。儒家思想适合于国家稳定后，不能实行暴力统治。法家法家提倡君主专制中央集权，提倡法治法家思想适合于动荡年代，推动国家的统一。道家道家提倡顺乎自然，“无为而治”适合于动荡结束之初古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质教育、全民教育、素质教育、职业教育等职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、平等博爱、热爱和平、反对战争反对战争对待中国传统文化的态对待中国传统文化的态度：度：以与时俱进的精神，以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去批判继承、取其精华，去其糟粕其糟粕孔子说：我仁；孔子说：我仁；孟子说：我义；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！孙子说：战场上见高低！学学而而时时习习之之，不不亦亦乐乐乎乎 孔孔子子