蒙台梭利早期教育法作者简介玛利亚玛利亚 蒙台梭利蒙台梭利 出生于意大利的安科纳地区，意大利第出生于意大利的安科纳地区，意大利第一位女医学博士。第一所一位女医学博士。第一所“ “儿童之家儿童之家” ”的的创办者。她在实验、观察和研究基础上创办者。她在实验、观察和研究基础上形成的蒙台梭利早期教育法、蒙形成的蒙台梭利早期教育法、蒙台梭利儿童教育手册、童年的秘密台梭利儿童教育手册、童年的秘密、发现孩子、有吸引力的心灵、发现孩子、有吸引力的心灵等，被译成等，被译成3737种语言文字，许多国家种语言文字，许多国家设立了蒙台梭利协会或蒙台梭利培训机设立了蒙台梭利协会或蒙台梭利培训机构，以她的名字命名的蒙台梭利学校遍构，以她的名字命名的蒙台梭利学校遍及及110110个国家。她的传记被列入个国家。她的传记被列入1212位位“ “帮帮助世界的人们助世界的人们” ”传记丛书之一。英国教传记丛书之一。英国教育家赞誉她为育家赞誉她为“20“20世纪赢得世界公认的世纪赢得世界公认的推进科学和人类进步的最伟大科学家之推进科学和人类进步的最伟大科学家之一一” ”；美国教育家赞誉道：；美国教育家赞誉道：“ “当代讨论学当代讨论学前教育问题，如果没有论及蒙台梭利体前教育问题，如果没有论及蒙台梭利体系，便不能算完全系，便不能算完全” ”；德国教育家这样；德国教育家这样评论：评论：“ “在教育史上，能像蒙台梭利教在教育史上，能像蒙台梭利教育法如此举世瞩目的并不多见育法如此举世瞩目的并不多见” ”。在日。在日益重视素质教育的中国，以她的思想为益重视素质教育的中国，以她的思想为基础创立的蒙台梭利婴幼儿早期教育班基础创立的蒙台梭利婴幼儿早期教育班也越来越受到家长的亲睐。也越来越受到家长的亲睐。蒙台梭利的主张蒙台梭利教育法之所以能影响整个世界的教育体蒙台梭利教育法之所以能影响整个世界的教育体系，关键在于她在总结卢梭、裴斯泰格齐、福禄系，关键在于她在总结卢梭、裴斯泰格齐、福禄贝尔等人自然主义教育思想的基础上，形成了自贝尔等人自然主义教育思想的基础上，形成了自己革命性的儿童观念。己革命性的儿童观念。她认为儿童有一种与生俱来的她认为儿童有一种与生俱来的“ “内在生命力内在生命力” ”，这，这种生命力是一种积极的、活动的发展着的存在，种生命力是一种积极的、活动的发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。教育的任务就是激发和它具有无穷无尽的力量。教育的任务就是激发和促进儿童促进儿童“ “内在潜力内在潜力” ”的发挥，使其按自身规律获的发挥，使其按自身规律获得自然的和自由的发展。得自然的和自由的发展。她主张，不应该把儿童作为作为一种物体来对待，她主张，不应该把儿童作为作为一种物体来对待，而因作为人来对待。儿童不是成人和教师进行灌而因作为人来对待。儿童不是成人和教师进行灌注的容器；不是可以任意塑造的蜡和泥；不是可注的容器；不是可以任意塑造的蜡和泥；不是可以任意刻画的木块；也不是父母和教师培植的花以任意刻画的木块；也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。的、发展着的活生生的人。教育家、教师和父母应该仔细观察和研究儿童，教育家、教师和父母应该仔细观察和研究儿童，了解儿童的内心世界，发现了解儿童的内心世界，发现“ “童年的秘密童年的秘密” ”；热爱；热爱儿童，尊重儿童的个性，促进儿童的智力、精神、儿童，尊重儿童的个性，促进儿童的智力、精神、身体与个性自然发展。身体与个性自然发展。有关儿童发展的规律儿童发展有一个儿童发展有一个“ “胚胎期胚胎期” ”。即人有生理和心理两个胚胎期，即人有生理和心理两个胚胎期，其中心里胚胎期是人类特有的，新生儿期就是这个胚胎期其中心里胚胎期是人类特有的，新生儿期就是这个胚胎期的开始，它是儿童通过无意识地吸收外界刺激而形成各种的开始，它是儿童通过无意识地吸收外界刺激而形成各种心理活动能力的时期。成人应专门设置能满足儿童各种内心理活动能力的时期。成人应专门设置能满足儿童各种内在需要的环境，以尽量排除不利于生命力成长的各种不利在需要的环境，以尽量排除不利于生命力成长的各种不利因素。因素。儿童发展有一个敏感期儿童发展有一个敏感期 。“正是这种敏感性，是儿童以正是这种敏感性，是儿童以一种特有的强烈程度接触外部世界。在这一时期，他们能一种特有的强烈程度接触外部世界。在这一时期，他们能轻松的学会每样事情，对一切都充满活力和激情轻松的学会每样事情，对一切都充满活力和激情” ”。她还。她还通过观察，总结出儿童所具有的各种敏感期，以此作为对通过观察，总结出儿童所具有的各种敏感期，以此作为对幼儿进行教育、引导和帮助的参考，促进幼儿的心理正常幼儿进行教育、引导和帮助的参考，促进幼儿的心理正常发展，以免延误时机，给儿童的心理发展造成障碍。发展，以免延误时机，给儿童的心理发展造成障碍。儿童发展具有阶段性。儿童发展具有阶段性。第一阶段（第一阶段（0606岁）是儿童各岁）是儿童各种心理功能形成期，其中从出生到种心理功能形成期，其中从出生到3 3岁是岁是“ “心里胚胎期心里胚胎期” ”，这一时期儿童没有意识的思维活动，只能无意识的吸收一这一时期儿童没有意识的思维活动，只能无意识的吸收一些外界刺激；另一个是个性形成期，儿童逐渐从无意识转些外界刺激；另一个是个性形成期，儿童逐渐从无意识转化为有意识，慢慢产生记忆、理解和思维能力，并逐渐形化为有意识，慢慢产生记忆、理解和思维能力，并逐渐形成各种心理活动之间的联系，获得最初的个性心理特征。成各种心理活动之间的联系，获得最初的个性心理特征。第二阶段（第二阶段（612612岁）是儿童心理相对平稳发展时期。第岁）是儿童心理相对平稳发展时期。第三阶段（三阶段（12181218岁）是儿童身心经历巨大变化并走向成熟岁）是儿童身心经历巨大变化并走向成熟的时期。的时期。儿童是在儿童是在“ “工作工作” ”中成长的。中成长的。蒙台梭利认为，游戏会把蒙台梭利认为，游戏会把儿童引向不切实际的幻想，不可能培养儿童严肃、认真、儿童引向不切实际的幻想，不可能培养儿童严肃、认真、准确、求实的责任感和严格遵守纪律的行为习惯。只有工准确、求实的责任感和严格遵守纪律的行为习惯。只有工作才是儿童最主要和最喜爱的活动，才能培养儿童多方面作才是儿童最主要和最喜爱的活动，才能培养儿童多方面的能力，并促进儿童心理的全面发展。她将儿童使用教具的能力，并促进儿童心理的全面发展。她将儿童使用教具的活动称之为的活动称之为“ “工作工作” ”，而将儿童日常的玩耍和使用普通玩，而将儿童日常的玩耍和使用普通玩具的活动称之为具的活动称之为“ “游戏游戏” ”，儿童身心的发展必须通过，儿童身心的发展必须通过“ “工作工作” ”而不是而不是“ “游戏游戏” ”来完成。她通过对儿童的观察和研究发现，来完成。她通过对儿童的观察和研究发现，儿童在工作中有一种对秩序的爱好和追求：他们要求独立儿童在工作中有一种对秩序的爱好和追求：他们要求独立工作，排斥成人给予过多的帮助；他们在工作中要求自由工作，排斥成人给予过多的帮助；他们在工作中要求自由的选择工作材料、自由的确定工作时间；在工作中非常投的选择工作材料、自由的确定工作时间；在工作中非常投入，专心致志；他们对于能够满足其内心需要的工作，都入，专心致志；他们对于能够满足其内心需要的工作，都能一遍又一遍地反复进行，直至完成内在的工作周期。能一遍又一遍地反复进行，直至完成内在的工作周期。蒙台梭利早期教育法的简介此书是蒙台梭利博士的第一本儿童教育专著，被此书是蒙台梭利博士的第一本儿童教育专著，被译成译成2020多种文字，是她对自己亲手创立的多种文字，是她对自己亲手创立的“ “儿童之儿童之家家” ”的经验总结。正是这本书的问世，使她成为全的经验总结。正是这本书的问世，使她成为全球儿童教育理论与实践方面最有影响力的教育家球儿童教育理论与实践方面最有影响力的教育家之一。本书是蒙台梭利博士对她所进行的教育创之一。本书是蒙台梭利博士对她所进行的教育创新背后的理论原则的揭示，向父母、教师和教育新背后的理论原则的揭示，向父母、教师和教育管理者介绍了蒙台梭利方法的指导原则，传授了管理者介绍了蒙台梭利方法的指导原则，传授了如何如何“ “让孩子通过自己的努力去自由地学习让孩子通过自己的努力去自由地学习” ”。通。通过本书所介绍的方法，孩子能培养自己的秩序意过本书所介绍的方法，孩子能培养自己的秩序意识和逻辑思维能力。识和逻辑思维能力。目录1. 1. 重塑教育和教学方法重塑教育和教学方法2. 2. 蒙氏教育法起源蒙氏教育法起源3. 3. 孩子们的理想家园孩子们的理想家园4. 4. 儿童之家的教育方法儿童之家的教育方法5. 5. 纪律与自由纪律与自由6. 6. 如何给儿童授课如何给儿童授课7. 7. 生活实践练习生活实践练习8. 8. 儿童膳食儿童膳食9. 9. 体格训练体格训练体操体操10. 10. 自然教育自然教育11. 11. 手工劳动手工劳动12. 12. 感觉训练感觉训练13. 13. 感觉练习及教学材料感觉练习及教学材料14. 14. 感觉教育的注意事项感觉教育的注意事项15. 15. 智力教育智力教育16. 16. 阅读和书写教学方法阅读和书写教学方法17. 17. 教学方法和教学用具介绍教学方法和教学用具介绍18. 18. 儿童期语言儿童期语言19. 19. 算数入门：数字教学算数入门：数字教学20. 20. 练习的顺序练习的顺序21. 21. 有关纪律的一些观点有关纪律的一些观点22. 22. 结论和印象结论和印象重塑教育和教学方法 杰出的人类学家塞吉说：杰出的人类学家塞吉说：“ “今天，在我们的社今天，在我们的社会中，一种迫切的需求使它感觉到，必须重建教会中，一种迫切的需求使它感觉到，必须重建教育方法。我自己就在为实现这种伟大的事业而奋育方法。我自己就在为实现这种伟大的事业而奋斗，为了人类的再生而奋斗。斗，为了人类的再生而奋斗。” ”在他那本书名为在他那本书名为教育与训练的教育作品全集中，在该书中的教育与训练的教育作品全集中，在该书中的讲稿摘要中，他鼓励推广这一新运动（在意大利讲稿摘要中，他鼓励推广这一新运动（在意大利的教师中倡导一种以教育为基础的新文明理论）。的教师中倡导一种以教育为基础的新文明理论）。他认为，人们期待的人类再生之路就是要以教育他认为，人们期待的人类再生之路就是要以教育人类学和心理学为指导，对受教育者进行系统研人类学和心理学为指导，对受教育者进行系统研究。究。 他认为，为了建立一种自然而合理的教育方他认为，为了建立一种自然而合理的教育方法，必须把人作为个体进行大量的、精确的、合法，必须把人作为个体进行大量的、精确的、合理的观察，重点是观察一个人幼年时期的情况，理的观察，重点是观察一个人幼年时期的情况，因为这段时期是奠定一个人教育和文化基础的年因为这段时期是奠定一个人教育和文化基础的年龄。他还说：龄。他还说：“ “测量一个人的头部、身高等，这绝测量一个人的头部、身高等，这绝不真正意味着我们在建立一种教育学体系，但是不真正意味着我们在建立一种教育学体系，但是它指出了通往这一体系所要走的道路，因为我们它指出了通往这一体系所要走的道路，因为我们要去教育一个人，就必须对它有明确的、直接的要去教育一个人，就必须对它有明确的、直接的了解。了解。 塞吉的声望足以令许多人相信：如果具备了塞吉的声望足以令许多人相信：如果具备了人类个体的知识那么教育人的技术就会唾手可得。人类个体的知识那么教育人的技术就会唾手可得。但是，正如经常发生的那样，塞吉的这种论调使但是，正如经常发生的那样，塞吉的这种论调使他的追随者在思想上产生了混乱，他们混淆了对他的追随者在思想上产生了混乱，他们混淆了对学生进行实验性学生进行实验性 研究和对学生进行教育二者之间的区别。研究和对学生进行教育二者之间的区别。 他们认为，既然对学生的实验性研究是通往他们认为，既然对学生的实验性研究是通往对学生进行合理教育的道路，那么通过这种研究，对学生进行合理教育的道路，那么通过这种研究，学生的教育也应当得到自然的、合理地发展，于学生的教育也应当得到自然的、合理地发展，于是他们把实际上的教育人类学直接命名为科学教是他们把实际上的教育人类学直接命名为科学教育学。育学。 因此，所谓的科学教育学校，就是指导教师因此，所谓的科学教育学校，就是指导教师掌握人体测量方法，使用触觉测量仪器来收集学掌握人体测量方法，使用触觉测量仪器来收集学生的心理学数据，他们认为这样就形成了一支新生的心理学数据，他们认为这样就形成了一支新型的科学教育学的教师队伍。型的科学教育学的教师队伍。 但是，在这场教育学新运动中，在法国，英国，但是，在这场教育学新运动中，在法国，英国，特别是美国，学校在小学中开展了人类学和心理特别是美国，学校在小学中开展了人类学和心理学方面的实验，在人体测量学和心理测量学中找学方面的实验，在人体测量学和心理测量学中找到学校的再生之路。到学校的再生之路。 但是，蒙台梭利他们发现，人类学和心理学但是，蒙台梭利他们发现，人类学和心理学还没有致力于学校儿童教育方面的问题，在学校还没有致力于学校儿童教育方面的问题，在学校里接受过科学训练的教师也没有达到真正的科学里接受过科学训练的教师也没有达到真正的科学家水平。家水平。蒙台梭利博士认为：l学校要取得实际进步，需要把现代的多种进步趋学校要取得实际进步，需要把现代的多种进步趋势在实践和思想上进行真正的融合。势在实践和思想上进行真正的融合。l用实验科学方法培训教师并不是轻而易举的事情。用实验科学方法培训教师并不是轻而易举的事情。他们理想中的科学教师不仅要熟悉某些教学仪器，他们理想中的科学教师不仅要熟悉某些教学仪器，而且还要了解如何动手去操作这些仪器，还要通而且还要了解如何动手去操作这些仪器，还要通过一系列典型的实验对他们进行智力培训，是他过一系列典型的实验对他们进行智力培训，是他们掌握一定的实验知识和技能。们掌握一定的实验知识和技能。l我们应当在教师中培养这种为了科学而勇于献身我们应当在教师中培养这种为了科学而勇于献身的科学家精神，而不是简单的机械操作技巧。的科学家精神，而不是简单的机械操作技巧。我们希望培养教师对于人类研究的兴趣，这种兴我们希望培养教师对于人类研究的兴趣，这种兴趣必须具有如下特征：观察者和被观察着的之间趣必须具有如下特征：观察者和被观察着的之间具有亲密的关系。具有亲密的关系。我们必须把他们培养成为大自然的崇拜者和解释我们必须把他们培养成为大自然的崇拜者和解释着。着。科学教育学 蒙台梭利博士认为，科学教育学的基本原理蒙台梭利博士认为，科学教育学的基本原理就是学生能够得到足够的自由，那种自由是允许就是学生能够得到足够的自由，那种自由是允许儿童个性的发展，可以让他们无拘无束地展露自儿童个性的发展，可以让他们无拘无束地展露自己的个性。己的个性。 如果这一新的科学教育学来自于对儿童个体如果这一新的科学教育学来自于对儿童个体的研究，那么在这项研究中的对象必须是自由自的研究，那么在这项研究中的对象必须是自由自在的、不受任何约束的儿童。在的、不受任何约束的儿童。 如果在学校里诞生了科学教育学，那么学如果在学校里诞生了科学教育学，那么学校就必须放松对儿童的约束，允许他们自由自在、校就必须放松对儿童的约束，允许他们自由自在、无拘无束地展现他们的个性。这是一种根本性的无拘无束地展现他们的个性。这是一种根本性的改革。改革。 讨论：学校里固定的桌椅讨论：学校里固定的桌椅 最初学校里把一些长长的窄窄的板凳，学生最初学校里把一些长长的窄窄的板凳，学生们只好挤在这些板凳上。后来科学的到来改进了们只好挤在这些板凳上。后来科学的到来改进了这些板凳。学校在设计学生座位时考虑了他们年这些板凳。学校在设计学生座位时考虑了他们年龄大小和身高，把他们的座位安排到了合适的高龄大小和身高，把他们的座位安排到了合适的高度。学生的座位和课桌之间的距离经过了精确的度。学生的座位和课桌之间的距离经过了精确的计算，使他们坐着听课时保持直立的姿势，以防计算，使他们坐着听课时保持直立的姿势，以防止他们的脊柱发生弯曲变形。后来又把学生的座止他们的脊柱发生弯曲变形。后来又把学生的座位彼此分开，而且还认真仔细的计算了其间的距位彼此分开，而且还认真仔细的计算了其间的距离，每个座位上只能勉强坐一个人学生根本不能离，每个座位上只能勉强坐一个人学生根本不能做侧向运动以舒展身体。做侧向运动以舒展身体。 学校这样做的目的是使学生坐着不能动，并学校这样做的目的是使学生坐着不能动，并且可以被教师看到，还能防止不道德的行为。且可以被教师看到，还能防止不道德的行为。 但是，这种科学的板凳却最大限度的限制了孩子但是，这种科学的板凳却最大限度的限制了孩子的自由，让他们坐着不动，这样就约束了孩子的的自由，让他们坐着不动，这样就约束了孩子的每一个活动。科学的板凳是具有合理的科学性的，每一个活动。科学的板凳是具有合理的科学性的，但它却成为奴隶制下的工具用来束缚和抑制学生。但它却成为奴隶制下的工具用来束缚和抑制学生。 如果我们希望利用实验心理学的方法，那么首如果我们希望利用实验心理学的方法，那么首要的事情就是要抛弃以前的所有信念，在寻找真要的事情就是要抛弃以前的所有信念，在寻找真理的过程中通过实验心理学的方法，并使之付出理的过程中通过实验心理学的方法，并使之付出实践。也就是说，我们一定不要怀有任何教条思实践。也就是说，我们一定不要怀有任何教条思想，而我们在儿童心理学这个问题上或许就有这想，而我们在儿童心理学这个问题上或许就有这种教条思想。为此，我们去掉已有的教条思想，种教条思想。为此，我们去掉已有的教条思想，尽可能地使儿童得到彻底的自由，如果我们想通尽可能地使儿童得到彻底的自由，如果我们想通过对儿童自然行为的观察得到某些有用的结论，过对儿童自然行为的观察得到某些有用的结论，而这些结论将会引导我们建立真正科学的儿童教而这些结论将会引导我们建立真正科学的儿童教育学，那么我们就必须抛弃头脑中的所有教条思育学，那么我们就必须抛弃头脑中的所有教条思想。想。儿童之家的教育方法 蒙台梭利认为，儿童心理学研究只有通过外蒙台梭利认为，儿童心理学研究只有通过外部观察的方法才能进行。我们必须抛弃进行内心部观察的方法才能进行。我们必须抛弃进行内心记录的任何念头，因为内心只能通过实验对象自记录的任何念头，因为内心只能通过实验对象自身的内省世界才能反映。身的内省世界才能反映。 蒙台梭利记住了冯特的一个主张或者说是定蒙台梭利记住了冯特的一个主张或者说是定义，即义，即“ “实验心理学所有研究方法可以归结为一种实验心理学所有研究方法可以归结为一种方法，那就是对实验对象进行详尽的记录观察。方法，那就是对实验对象进行详尽的记录观察。 对儿童进行观察，我们有必要考虑到另一方对儿童进行观察，我们有必要考虑到另一方面，儿童发育的研究。在这里蒙台梭利也是保持面，儿童发育的研究。在这里蒙台梭利也是保持相同的一般标准，但是不坚持任何根据年龄区分相同的一般标准，但是不坚持任何根据年龄区分孩子活动的教条主义。孩子活动的教条主义。 儿童之家的教育方法人类学研究 对于人的生体发育的研究，蒙台梭利的第一个想对于人的生体发育的研究，蒙台梭利的第一个想法就是对儿童定期进行人体测量的观察，并选择法就是对儿童定期进行人体测量的观察，并选择最重要的进行观察。最重要的进行观察。1.1.每月测量孩子的高度：在孩子满月当天进行坐姿每月测量孩子的高度：在孩子满月当天进行坐姿身高和立姿身高的测量并记录下来；身高和立姿身高的测量并记录下来；2.2.在洗澡前用浴室里的磅秤每周测量儿童体重一次在洗澡前用浴室里的磅秤每周测量儿童体重一次并记录下来。并记录下来。3.3.内科检查内科检查 所有这些检查和记录的日期都和孩子的出生所有这些检查和记录的日期都和孩子的出生日期紧密相关，当他们离开儿童之家时，他们就日期紧密相关，当他们离开儿童之家时，他们就知道怎么清楚的回答知道怎么清楚的回答“ “你的生日是星期几你的生日是星期几” ”、“ “你的你的生日是几月几日生日是几月几日” ”、“ “你的生日是什么时候你的生日是什么时候” ”等问题。等问题。而且通过这些测量，孩子将会养成有条理的习惯，而且通过这些测量，孩子将会养成有条理的习惯，最重要的是，他们将形成自我观察的习惯。最重要的是，他们将形成自我观察的习惯。为孩子创造良好的教育环境为孩子创造良好的教育环境 观察方法是建立在一个根本基础上观察方法是建立在一个根本基础上学生自发学生自发表现得自由原则。表现得自由原则。 看到这里，蒙台梭利首先想到环境问题，她认为看到这里，蒙台梭利首先想到环境问题，她认为环境包括户外环境和教室环境。作为学校最重要环境包括户外环境和教室环境。作为学校最重要的部分，应考虑建一个带花园的大操场，而它应的部分，应考虑建一个带花园的大操场，而它应该与教室直接相通，使孩子们能整天随意的自由该与教室直接相通，使孩子们能整天随意的自由出入。出入。蒙台梭利的为孩子们设计的室内环境课桌椅课桌椅 撤掉所有的课桌椅或固定的椅子，为孩子们制作撤掉所有的课桌椅或固定的椅子，为孩子们制作了一些又大又结实的八边形桌子、全木制的椅子了一些又大又结实的八边形桌子、全木制的椅子和许多舒适的木质或柳条制的小扶手椅，这些桌和许多舒适的木质或柳条制的小扶手椅，这些桌椅轻便易搬动而且外形美观。椅轻便易搬动而且外形美观。小脸盆架小脸盆架 脸盆架非常矮，即使是脸盆架非常矮，即使是3 3岁的孩子也能使用。脸盆岁的孩子也能使用。脸盆架外面漆白色防水瓷釉，盆架除了有一些较宽的架外面漆白色防水瓷釉，盆架除了有一些较宽的放白色瓷盆和带柄杯子的上下架外，侧面还有一放白色瓷盆和带柄杯子的上下架外，侧面还有一些小格子可放肥皂盒、指甲刷和毛巾等。些小格子可放肥皂盒、指甲刷和毛巾等。橱柜橱柜 为每个教室配备一排存放教具的矮长橱柜，橱柜为每个教室配备一排存放教具的矮长橱柜，橱柜门意打开，孩子们自己负责照管这些教具。柜子门意打开，孩子们自己负责照管这些教具。柜子顶上放一些植物盆、小鱼缸、或者各种各样的给顶上放一些植物盆、小鱼缸、或者各种各样的给孩子随意玩的玩具。孩子随意玩的玩具。黑板黑板 有很多的大黑板，挂的非常低，连最小的孩子都有很多的大黑板，挂的非常低，连最小的孩子都能在上面随意的画画，每块黑板边都有一个装粉能在上面随意的画画，每块黑板边都有一个装粉笔的小盒子和一块擦黑板的白布。笔的小盒子和一块擦黑板的白布。壁画壁画 在黑板上方的墙上挂着许多漂亮的图画，这些图在黑板上方的墙上挂着许多漂亮的图画，这些图画都是精心选择的，代表了那些能自然引起孩子画都是精心选择的，代表了那些能自然引起孩子们兴趣的简单景色。他们还选择在教室里挂上拉们兴趣的简单景色。他们还选择在教室里挂上拉菲尔的菲尔的“ “圣母像圣母像” ”作为作为“ “儿童之家儿童之家” ”的象征的象征个人感受个人感受 蒙台梭利博士为孩子们创造的教育环境处处透着蒙台梭利博士为孩子们创造的教育环境处处透着自由，轻便的桌椅可以让孩子自由的搬动，矮小自由，轻便的桌椅可以让孩子自由的搬动，矮小的脸盆架和矮长的橱柜、矮小的大黑板，可以让的脸盆架和矮长的橱柜、矮小的大黑板，可以让孩子们能够自己随意的使用，而这些附带的设备，孩子们能够自己随意的使用，而这些附带的设备，也为孩子们自主地对这些设备使用后的清理摆放也为孩子们自主地对这些设备使用后的清理摆放工作提供无形中的意识。虽然孩子们不能理解工作提供无形中的意识。虽然孩子们不能理解“ “圣圣母像母像” ”的象征意义，但他们看到了爸爸妈妈和孩子，的象征意义，但他们看到了爸爸妈妈和孩子，长期与这幅图相处，可以唤起他们心灵的亲情情长期与这幅图相处，可以唤起他们心灵的亲情情感，宗教情感。感，宗教情感。 也许会有很多人反对这些设备，认为孩子的乱跑也许会有很多人反对这些设备，认为孩子的乱跑乱撞会撞翻桌椅，发出噪声等等。但这些桌椅给乱撞会撞翻桌椅，发出噪声等等。但这些桌椅给予孩子们的自由不仅是自由的外部象征，而且也予孩子们的自由不仅是自由的外部象征，而且也是一种教育方法。孩子在发现自己碰翻桌椅，发是一种教育方法。孩子在发现自己碰翻桌椅，发出噪音之后，会发现自己的缺点，然后将桌椅无出噪音之后，会发现自己的缺点，然后将桌椅无声地放回原处，下次就会注意不碰翻桌椅，不发声地放回原处，下次就会注意不碰翻桌椅，不发出噪音，无形中就慢慢改变自己的缺点，也慢慢出噪音，无形中就慢慢改变自己的缺点，也慢慢在无形中学会举止文雅，辨别准确，而且完全自在无形中学会举止文雅，辨别准确，而且完全自由。由。小事例 在米兰，在米兰，“ “儿童之家儿童之家” ”的女教员在教室窗户下做了的女教员在教室窗户下做了一个可放小桌子的狭长架子，桌子上可摆放图画一个可放小桌子的狭长架子，桌子上可摆放图画课备用的金属几何模型。但是这个架子太窄了，课备用的金属几何模型。但是这个架子太窄了，孩子们在选择自己想用的模型时，常常让小桌子孩子们在选择自己想用的模型时，常常让小桌子掉到地板上，桌上的所有金属模型也被摔得怦怦掉到地板上，桌上的所有金属模型也被摔得怦怦作响。女教员打算把架子加宽些，但是木匠迟迟作响。女教员打算把架子加宽些，但是木匠迟迟不来。就就在等待木匠的时间里，她发现孩子们不来。就就在等待木匠的时间里，她发现孩子们已经学会小心去取用这些模型。虽然这些架子很已经学会小心去取用这些模型。虽然这些架子很窄并有些倾斜，但是小桌子再也没有被碰落到地窄并有些倾斜，但是小桌子再也没有被碰落到地板上。板上。 通过小心的指导自己的行为，孩子们已刻服了这通过小心的指导自己的行为，孩子们已刻服了这个狭长架子的不足。外接设备的简陋或不足常有个狭长架子的不足。外接设备的简陋或不足常有助于增强孩子的主动性和灵敏性。助于增强孩子的主动性和灵敏性。纪律与自由 观察教学法是基于孩子的自由基础上的。自观察教学法是基于孩子的自由基础上的。自由就是灵活性。纪律必须通过自由来实现。这是由就是灵活性。纪律必须通过自由来实现。这是一个奉行一般教学法的人很难理解的重要原则。一个奉行一般教学法的人很难理解的重要原则。一个人怎样才能在自由的班级里维持纪律？当然，一个人怎样才能在自由的班级里维持纪律？当然，在我们的体系中，纪律的概念同普遍接受的纪律在我们的体系中，纪律的概念同普遍接受的纪律观念不同。如果纪律是建立在自由基础上的，那观念不同。如果纪律是建立在自由基础上的，那么纪律本身也需要是灵活的。我不认为，一个人么纪律本身也需要是灵活的。我不认为，一个人只有当他像哑巴一样默不出声和像瘫痪病人一样只有当他像哑巴一样默不出声和像瘫痪病人一样不动弹才是守纪律。此时，他只是一个失去自我不动弹才是守纪律。此时，他只是一个失去自我的人，而不是一个守纪律的人。的人，而不是一个守纪律的人。 只有当它成为自己的主人并遵循一些生活规只有当它成为自己的主人并遵循一些生活规则时，他才能管住自己的行为，我们才认为他是则时，他才能管住自己的行为，我们才认为他是一个守纪律的人。这样的纪律具有灵活性的概念一个守纪律的人。这样的纪律具有灵活性的概念既不易被理解又不易被采用。但它包含一个伟大既不易被理解又不易被采用。但它包含一个伟大的教育原则，它不同于旧式教育里那种绝对的、的教育原则，它不同于旧式教育里那种绝对的、不容辩驳的高压政策下的不容辩驳的高压政策下的“ “不许动不许动” ”原则。原则。 人类在幼年时期所表现出来的智慧就如早晨人类在幼年时期所表现出来的智慧就如早晨初升的太阳、含苞初放的花朵。我们必须虔诚地初升的太阳、含苞初放的花朵。我们必须虔诚地尊重孩子个性的初次展现。无论任何教育行为，尊重孩子个性的初次展现。无论任何教育行为，如果它要行之有效的话，它就只能是帮助生命充如果它要行之有效的话，它就只能是帮助生命充分发展。要达到这样的效果，我们就非常有必要分发展。要达到这样的效果，我们就非常有必要避免那些抑。制自发行为和任意强加的行为。避免那些抑。制自发行为和任意强加的行为。 由于孩子生来具有的不能自立的特性以及他由于孩子生来具有的不能自立的特性以及他作为社会个体的性质，他总是被镣铐限制着自己作为社会个体的性质，他总是被镣铐限制着自己的活动。我们必须采用以自由为基础的教育方法，的活动。我们必须采用以自由为基础的教育方法，来来帮助孩子克服这些各式各样的束缚。换句话来来帮助孩子克服这些各式各样的束缚。换句话说，对他的训练应该用合理的方式帮助他减轻约说，对他的训练应该用合理的方式帮助他减轻约束他活动的社会镣铐。束他活动的社会镣铐。独立性独立性 我们总是习惯地伺候孩子。这不仅是在奴化我们总是习惯地伺候孩子。这不仅是在奴化他们，而且还很危险，因为这将抑制他们有益的、他们，而且还很危险，因为这将抑制他们有益的、自发的活动。孩子必须自己做这些事情。大自然自发的活动。孩子必须自己做这些事情。大自然赋予了他们进行各种活动的身体条件和学会如何赋予了他们进行各种活动的身体条件和学会如何去做的智力因素。我们对他们的责任是，在任何去做的智力因素。我们对他们的责任是，在任何时候帮助他们征服大自然所赋予他们的有益活动。时候帮助他们征服大自然所赋予他们的有益活动。 奴役和以来的危险性不仅在于他们造成了奴役和以来的危险性不仅在于他们造成了“ “生生命被白白的浪费命被白白的浪费” ”，导致了人的软弱无能，而且他，导致了人的软弱无能，而且他们是的正常人的个性发展明显出现了堕落和退化，们是的正常人的个性发展明显出现了堕落和退化，这实在令人感到遗憾。这实在令人感到遗憾。取消惩罚和奖励 一旦我们接受并建立起这些原则，奖励和惩一旦我们接受并建立起这些原则，奖励和惩罚形式就会自然取消。一个享有自由并自我约束罚形式就会自然取消。一个享有自由并自我约束的人，会追求那些真正能激发和鼓励他的奖赏。的人，会追求那些真正能激发和鼓励他的奖赏。当他的内心具有了人类的力量和自由时，他就会当他的内心具有了人类的力量和自由时，他就会迸发出强烈的积极性。迸发出强烈的积极性。小事例 有一天，当我意外走进教室时，看到班上一有一天，当我意外走进教室时，看到班上一个最聪明的孩子的脖子上用一条精致的白色带子个最聪明的孩子的脖子上用一条精致的白色带子挂着一个很大的希腊式银质十字奖章，而另一个挂着一个很大的希腊式银质十字奖章，而另一个孩子则坐在教室中最显眼的地方的一把扶手椅上。孩子则坐在教室中最显眼的地方的一把扶手椅上。很显然，前一个孩子受到了奖励，而后一个孩子很显然，前一个孩子受到了奖励，而后一个孩子在接受处罚。在接受处罚。 我发现，得到十字章的孩子来回的忙个不停，我发现，得到十字章的孩子来回的忙个不停，他把自己用的东西从自己的桌子上搬到老师的桌他把自己用的东西从自己的桌子上搬到老师的桌上，把其他的东西搬回原处，。他高兴的忙着自上，把其他的东西搬回原处，。他高兴的忙着自己的事情。当他来回走动时，奖章掉了，受罚的己的事情。当他来回走动时，奖章掉了，受罚的孩子捡起奖章，问他：孩子捡起奖章，问他：“ “你知道你掉了什么东你知道你掉了什么东 西吗？西吗？” ”他无所谓的转过身无所谓地看了一眼那个他无所谓的转过身无所谓地看了一眼那个小玩艺儿，他的表情就像是责备别人打断他了，小玩艺儿，他的表情就像是责备别人打断他了，他回答说：他回答说：“ “我对他无所谓。我对他无所谓。” ”受罚的那个孩子平受罚的那个孩子平静的说：静的说：“ “你真的无所谓吗？那就让我带一下吧！你真的无所谓吗？那就让我带一下吧！” ”他回答：他回答：“ “行，你带吧。行，你带吧。” ”语气中好像在说语气中好像在说“ “你让我你让我安静点行吗？安静点行吗？” ” 受罚的孩子带上奖章，调整了一下坐姿，把受罚的孩子带上奖章，调整了一下坐姿，把手放在扶手上，舒服地坐在小椅子里神情显得那手放在扶手上，舒服地坐在小椅子里神情显得那么轻松愉快。么轻松愉快。 虽然十字章能够让那个接受处罚的孩子感到虽然十字章能够让那个接受处罚的孩子感到满足，却不能满足那个积极主动、内心充实、愉满足，却不能满足那个积极主动、内心充实、愉快工作的孩子。快工作的孩子。 在教育学中自由的生物学观点从生物学的观点来看，在儿童接受教育的早些年从生物学的观点来看，在儿童接受教育的早些年里，自由的观点应当被理解为：儿童成长的环境里，自由的观点应当被理解为：儿童成长的环境必须最有利于其个性的发展。因此，不管从生理必须最有利于其个性的发展。因此，不管从生理还是从心理上来说，自由的概念都包括大脑的自还是从心理上来说，自由的概念都包括大脑的自由发展。由发展。环境是生命现象的第二个重要因素，环境既可以环境是生命现象的第二个重要因素，环境既可以有利于生命的发展，也可以阻碍生命的发展，它有利于生命的发展，也可以阻碍生命的发展，它可以改变儿童的生命表现，但他永远不能创造生可以改变儿童的生命表现，但他永远不能创造生命命 生命就像那至高无上的上帝，他通过不断的克服生命就像那至高无上的上帝，他通过不断的克服前进道路上的艰难险阻，永远的向前发展。无论前进道路上的艰难险阻，永远的向前发展。无论是一个生物种类还是一个生物个体，只有那些生是一个生物种类还是一个生物个体，只有那些生机勃勃的具有旺盛生命力生物，才能不断的保持机勃勃的具有旺盛生命力生物，才能不断的保持前进，并最终成为胜利者，这是一个攧扑不破的前进，并最终成为胜利者，这是一个攧扑不破的真理。真理。名段选读为了建立一种自然而合理的教育方法，必须把人为了建立一种自然而合理的教育方法，必须把人作为个体进行大量的、精确的、合理的观察，重作为个体进行大量的、精确的、合理的观察，重点是观察一个人的幼年时期的情况，因为这段时点是观察一个人的幼年时期的情况，因为这段时期是奠定一个人教育和文化基础的年龄。期是奠定一个人教育和文化基础的年龄。我相信在刚开始时，教具必须结合老师的声音一我相信在刚开始时，教具必须结合老师的声音一起呼唤孩子，诱导孩子们用教具来教育他们自己。起呼唤孩子，诱导孩子们用教具来教育他们自己。我尊重不幸的孩子，也热爱那群不快乐的孩子。我尊重不幸的孩子，也热爱那群不快乐的孩子。他们会因为别人的接近，而引燃他们的热情。他们会因为别人的接近，而引燃他们的热情。我们这里重视孩子的身体发育，我们从人类学的我们这里重视孩子的身体发育，我们从人类学的角度研究每一个孩子。我们所进行的语言训练、角度研究每一个孩子。我们所进行的语言训练、系统感光训练以及直接锻炼孩子们适应实际生活系统感光训练以及直接锻炼孩子们适应实际生活的练习，这些形成了我们教育工作者的基础。的练习，这些形成了我们教育工作者的基础。一个随时在敦促孩子前进的重大使命，就是他要一个随时在敦促孩子前进的重大使命，就是他要成长而成为成长而成为“ “人解释它们人解释它们” ”。因为孩子并未意识到。因为孩子并未意识到他自己的内在需求，而大人也不知如何解释它们。他自己的内在需求，而大人也不知如何解释它们。在孩子的家庭和学校生活中会产生许多错误的情在孩子的家庭和学校生活中会产生许多错误的情境，而妨碍孩子的生命发展。经过彻底研究儿童境，而妨碍孩子的生命发展。经过彻底研究儿童早期最内部和深藏不露的需求，我们知道要排除早期最内部和深藏不露的需求，我们知道要排除上述的情境和满足孩子的需求，就是要解放孩子。上述的情境和满足孩子的需求，就是要解放孩子。只有当他成为自己的主人并遵循一些生活规则时，只有当他成为自己的主人并遵循一些生活规则时，他才能管住自己的行为，我们才认为他是一个守他才能管住自己的行为，我们才认为他是一个守纪律的人。这样的纪律具有灵活性的概念既不易纪律的人。这样的纪律具有灵活性的概念既不易被理解又不易被采用。但它包含一个伟大的教育被理解又不易被采用。但它包含一个伟大的教育原则，它不同于旧式教育里那种绝对的、不容辩原则，它不同于旧式教育里那种绝对的、不容辩驳的高压政策下的驳的高压政策下的“ “不许动不许动” ”原则。原则。激发生命，让生命自由发展，这是教育者的首要激发生命，让生命自由发展，这是教育者的首要任务。在进行这样一种细致的工作时，需要有高任务。在进行这样一种细致的工作时，需要有高度的艺术，要把握时机和恰到好处，不致造成干度的艺术，要把握时机和恰到好处，不致造成干扰和偏差。孩子们的心灵正在充分发展，他们的扰和偏差。孩子们的心灵正在充分发展，他们的生命依靠自己的力量，而我们只能是帮助他们。生命依靠自己的力量，而我们只能是帮助他们。在我们的方法中，必须采用的第一步是唤起他们。在我们的方法中，必须采用的第一步是唤起他们。我们时而唤起他们的注意，时而唤起他们内在的我们时而唤起他们的注意，时而唤起他们内在的生命，时而唤起他们和别人一起创造生活的激情。生命，时而唤起他们和别人一起创造生活的激情。真正纪律的第一线光明来自于工作。在某一特定真正纪律的第一线光明来自于工作。在某一特定时刻，恰巧孩子正对一件工作非常投入，这可以时刻，恰巧孩子正对一件工作非常投入，这可以从他的面部表情、注意力和对同样练习的坚持当从他的面部表情、注意力和对同样练习的坚持当中体现出来。这样孩子就迈出了指向纪律的第一中体现出来。这样孩子就迈出了指向纪律的第一步步我们的孩子与那些在灰墙当中普通学校成长的孩我们的孩子与那些在灰墙当中普通学校成长的孩子有着显著不同。他们有着清纯和幸福，直率和子有着显著不同。他们有着清纯和幸福，直率和开放的性格，他们感觉是自己行为的主人。开放的性格，他们感觉是自己行为的主人。