屈屈原原列列传传司司马马迁迁1学习目标学习目标1.1.了解屈原的生平事迹，学习了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德刚正不阿的高尚品德。 2.2.学习本文学习本文记叙和议论相结合记叙和议论相结合的写作方法。的写作方法。 3.3.掌握本课的文言掌握本课的文言常用实词常用实词；熟记熟记通假字通假字“离离”、“反反”、“濯濯”、“见见”、“指指”，“绌绌”“”“质质”、“被被”，正确理，正确理解解古今异义古今异义的词，复习巩固的词，复习巩固判判断句与被动句断句与被动句。2屈原列传屈原列传志洁行廉，爱国忠君真气节；志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。旨远辞高，同风雅并体；旨远辞高，同风雅并体；行廉志洁，与日月同光。行廉志洁，与日月同光。3伟伟大大的的屈屈原原屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 李白李白江上吟江上吟志洁行廉，爱国忠君真气节；志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。4屈原是两千多年前的一位伟大的诗人，同时是屈原是两千多年前的一位伟大的诗人，同时是屈原是两千多年前的一位伟大的诗人，同时是屈原是两千多年前的一位伟大的诗人，同时是一一一一位思想家、政治家位思想家、政治家位思想家、政治家位思想家、政治家。出生楚国贵族，知识渊博，。出生楚国贵族，知识渊博，。出生楚国贵族，知识渊博，。出生楚国贵族，知识渊博，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位相当高的担任地位相当高的担任地位相当高的担任地位相当高的“ “左徒左徒左徒左徒” ”官职，参与国家政令官职，参与国家政令官职，参与国家政令官职，参与国家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而的起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而的起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而的起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，当权者靳当权者靳当权者靳当权者靳(j (j n)n)尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前 285农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。人民的同情和尊敬。人民的同情和尊敬。人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午每年的农历五月初五日端午每年的农历五月初五日端午每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船节，全中国各地划龙船节，全中国各地划龙船节，全中国各地划龙船, ,吃粽子，就是用来纪念吃粽子，就是用来纪念吃粽子，就是用来纪念吃粽子，就是用来纪念屈原的。屈原的。屈原的。屈原的。简介屈原的生平简介屈原的生平简介屈原的生平简介屈原的生平5 屈原屈原（约前（约前339339约前约前278278）：）：名平名平，字原字原。丹阳。丹阳( (今湖今湖北秭归北秭归) )人。人。 战国末期楚国人战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后，楚武王熊通之子屈瑕的后代。代。杰出的政治家和爱国诗人杰出的政治家和爱国诗人。 作为一位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真作为一位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数中华儿理、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，女。作为一个伟大的诗人，开创了新诗体开创了新诗体“楚辞楚辞”，突破，突破了了诗经诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、骚风、骚” 。“风、骚风、骚”是是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 屈原是屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。 19531953年年，屈原被列为，屈原被列为世界四大文化名人之一世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。 6屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他的坚定意志，他的坚定意志，他的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操出污泥而不染的高尚情操出污泥而不染的高尚情操出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同，他眷恋祖国，与祖国同，他眷恋祖国，与祖国同，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。的作品传颂千古的原因之一。的作品传颂千古的原因之一。的作品传颂千古的原因之一。 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以诗经诗经诗经诗经为为为为代表的代表的代表的代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体新诗体新诗体新诗体“ “楚辞楚辞楚辞楚辞” ”，是诗歌形式的一次大解放。它是诗歌形式的一次大解放。它是诗歌形式的一次大解放。它是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了继承和发展了继承和发展了继承和发展了诗诗诗诗经经经经的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的。后代一切有成就的。后代一切有成就的。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。屈原的影响屈原的影响:7屈原（约前屈原（约前340前前278）名平，字原，又自云）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人，又是世界古代文化名人。他的作品，的伟大诗人，又是世界古代文化名人。他的作品，流传下来的有流传下来的有离骚离骚、九章九章、九歌九歌、天问天问、招魂招魂等，在晚年放逐到沅湘蛮荒之等，在晚年放逐到沅湘蛮荒之地，也仍在关心楚国的朝政，眷恋祖国，仍然在坚地，也仍在关心楚国的朝政，眷恋祖国，仍然在坚持自己的理想和节操，宁死也不与朝中的佞臣同流持自己的理想和节操，宁死也不与朝中的佞臣同流合污。这种崇高的爱国精神和端方正直的品格，两合污。这种崇高的爱国精神和端方正直的品格，两千多年来曾经影响我国千千万万的仁人志士。今天，千多年来曾经影响我国千千万万的仁人志士。今天，我们要进一步学习我们要进一步学习史记史记中的中的屈原列传屈原列传，这，这是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹、思是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹、思想、人品的文献。想、人品的文献。屈屈原原简简介介8举举世世混混浊浊而而我我独独清清众众人人皆皆醉醉而而我我独独醒醒9路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮,吾将上下而求索吾将上下而求索10虽与日月争光可也虽与日月争光可也泥泥而而不不滓滓者者11司马迁谈屈原司马迁谈屈原-“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演非常之人称焉。盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕吕览览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁司马迁报任安书报任安书12任任疏疏绌绌沉沉迁迁才才华华横横溢溢1 高洁志行3正直与邪曲不相容2屈屈原原流流放放江江南南810怀怀王王三三次次受受骗骗47 影 响12高贵品质11：爱国、正直爱国、正直练习特色 以以屈原的活动时间为序屈原的活动时间为序，用课文中的五个字概括屈，用课文中的五个字概括屈原的一生。原的一生。13课文分析 本文是一篇人物传记。(分三部分)以人物活动的时间人物活动的时间为序进行记叙。14课文分析第一部分(1-3)：叙述屈原由被信任至被疏远的坎坷经历，介绍并高度评价离骚。1、简介屈原。2、屈原被疏。3、述评离骚。15 屈原者，名平，楚之同姓也。屈原者，名平，楚之同姓也。为为楚楚怀王左徒。博闻强怀王左徒。博闻强志志，明明于治乱，于治乱，娴娴于于辞令。辞令。入入则与王则与王图议图议国事，以出号令；国事，以出号令；出出则接遇宾客，则接遇宾客，应对应对诸侯。王诸侯。王甚任甚任之。之。译文：译文：屈原，名字叫平，是楚王的同姓。屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，强，明晓明晓国家治乱的道理，国家治乱的道理，擅长擅长外交辞令。外交辞令。对内对内，同楚王，同楚王谋划商讨谋划商讨国家大事，颁发号令；国家大事，颁发号令；对外对外，接待宾客，接待宾客，应酬答对应酬答对各国诸侯。楚王各国诸侯。楚王很信任很信任他。他。16 上官大夫与之上官大夫与之同列同列，争宠而心，争宠而心害害其能。其能。怀王使屈原怀王使屈原造造为宪令，屈平为宪令，屈平属属草稿未定，上草稿未定，上官大夫见而欲官大夫见而欲夺夺之，屈平不之，屈平不与与。因因谗之曰：谗之曰：“王使屈平王使屈平为为令，众令，众莫不知。每一令出，平莫不知。每一令出，平伐伐其功，曰：以为其功，曰：以为非我莫能为非我莫能为也。也。”王王怒而怒而疏疏屈平。屈平。 译文：译文：上官大夫和他上官大夫和他同在朝列同在朝列，想争得楚王对他的，想争得楚王对他的宠爱，便心里宠爱，便心里忌妒忌妒屈原的贤能。楚怀王派屈原屈原的贤能。楚怀王派屈原制定制定国家的法令，屈原国家的法令，屈原编写编写的草稿尚未定稿，上官大夫的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想要看见了，就想要夺取夺取草稿，屈原不草稿，屈原不同意同意。上官大夫。上官大夫就就诋毁他说：诋毁他说：“君王让屈原君王让屈原制定制定法令，大家法令，大家没人没人不不知道的，每出一道法令，屈原就知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己炫耀自己的功劳，的功劳，以为以为除了除了我，没有人能制定法令了我，没有人能制定法令了。”楚王听楚王听了很生气，因而了很生气，因而疏远疏远了屈原。了屈原。17 屈平屈平疾疾王听之不王听之不聪聪也，谗谄之也，谗谄之蔽蔽明也，邪曲之明也，邪曲之害害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚离骚。“离离骚骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人本也。人穷穷则则反反本，故劳苦倦本，故劳苦倦极极，未尝不呼天也；疾痛，未尝不呼天也；疾痛惨怛惨怛，未尝不呼父母也。屈平，未尝不呼父母也。屈平正道直行正道直行，竭忠尽智，以，竭忠尽智，以事事其君，谗人其君，谗人间间之，可谓之，可谓穷穷矣。信而矣。信而见见疑，忠而疑，忠而被被谤，谤，能无怨乎？能无怨乎？ 译文：译文：屈原屈原痛恨痛恨楚怀王听信谗言，不能楚怀王听信谗言，不能明辨明辨是非，谄媚国君的人是非，谄媚国君的人遮遮蔽蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人了楚怀王的明见，邪恶的小人危害危害公正无私的人，公正无私的人，端方正直的人端方正直的人不不被被昏君谗臣所容，所以忧愁昏君谗臣所容，所以忧愁深深思，就创作了思，就创作了离骚离骚。“离骚离骚”，就是就是遭遇忧愁遭遇忧愁的意思的意思。上天，。上天，是是人的原始；父母，人的原始；父母，是是人的根本。人的根本。人人处境困难处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累累疲倦疲倦时，没有不呼叫上天的；疾病伤痛和时，没有不呼叫上天的；疾病伤痛和内心悲伤内心悲伤时，没有不呼时，没有不呼叫父母的。屈原叫父母的。屈原品德高尚行为正直品德高尚行为正直，竭尽忠心用尽智慧来，竭尽忠心用尽智慧来侍奉侍奉他的他的国君，却国君，却被被小人小人离间离间，可以说，可以说处境很困难处境很困难。诚信而。诚信而被被怀疑，尽忠却怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？被诽谤，能没有怨愤吗？18屈平之作屈平之作离骚离骚，盖自盖自怨生也。上怨生也。上称称帝喾，下道齐桓，中述汤、帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以武，以刺刺世事。世事。明明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见见。其文。其文约约，其辞其辞微微，其志洁，其行廉。其称文小而其，其志洁，其行廉。其称文小而其指指极大，举类极大，举类迩迩而见义而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯自疏濯淖污泥淖污泥之中，之中，蝉蜕蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不于浊秽，以浮游尘埃之外，不获获世之滋垢，皭然世之滋垢，皭然泥泥而而不不滓滓者也。者也。推推此志也，此志也，虽虽与日月争光可也。与日月争光可也。译文：译文：屈原作屈原作离骚离骚，大概大概是是从从怨愤引起的。（他）远古怨愤引起的。（他）远古提到提到帝帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来事用来暗指暗指当世社会。当世社会。阐明阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章全表现出来的。他的文章简约简约，语言，语言含蓄含蓄，他的志趣高洁，他的行，他的志趣高洁，他的行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣旨趣是极大的，是极大的，列举的虽是列举的虽是近的近的事物，但是表达意思很事物，但是表达意思很深远深远。他的志趣高洁，所以。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他他自动地远离自动地远离污泥浊水，污泥浊水，象蝉脱壳那样象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不俗之外，不沾染沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，德，推究推究这种志行，这种志行，即使即使同日月争光都可以。同日月争光都可以。19内容分析内容分析第一部分：第一部分：写屈原由见写屈原由见“任任”而见而见“疏疏”。 1. 1.这一部分写了哪几件事？它在全文中的这一部分写了哪几件事？它在全文中的 作用是什么？作用是什么？ 2. 2.第第1 1段首先简介屈原的姓名、官职段首先简介屈原的姓名、官职 和杰出才能，说明和杰出才能，说明“王甚任之王甚任之”。 王怎样王怎样“甚任甚任”之？为什么之？为什么 “ “甚任之甚任之”？ 3. 3. 王为什么怒而疏屈原？王为什么怒而疏屈原？ 201. 1. 1. 1.三件事：三件事：三件事：三件事：揭示屈原的政治才能，端方正直的揭示屈原的政治才能，端方正直的揭示屈原的政治才能，端方正直的揭示屈原的政治才能，端方正直的品格，和因谗见疏的缘由，预示楚国的国事将品格，和因谗见疏的缘由，预示楚国的国事将品格，和因谗见疏的缘由，预示楚国的国事将品格，和因谗见疏的缘由，预示楚国的国事将不可为。不可为。不可为。不可为。 2. 2. 2. 2.王甚任之：王甚任之：王甚任之：王甚任之： “ “ “ “为左徒为左徒为左徒为左徒”，“入则与王图议国事，以入则与王图议国事，以入则与王图议国事，以入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯出号令；出则接遇宾客，应对诸侯出号令；出则接遇宾客，应对诸侯出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。“王甚任之王甚任之王甚任之王甚任之”的原因：的原因：的原因：的原因： 楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为武王的儿子，受封于屈，因以屈为武王的儿子，受封于屈，因以屈为武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。氏，是楚国王族中的一支。氏，是楚国王族中的一支。氏，是楚国王族中的一支。屈原具有杰出的才能：屈原具有杰出的才能：屈原具有杰出的才能：屈原具有杰出的才能：“博闻强博闻强博闻强博闻强志，明于治乱，娴于辞令志，明于治乱，娴于辞令志，明于治乱，娴于辞令志，明于治乱，娴于辞令”。213. 3.王怒而疏屈原的原因：王怒而疏屈原的原因： 直接原因是直接原因是上官大上官大夫夫“谗之谗之”，根子在于，根子在于“争宠而心害其能争宠而心害其能”。 22研读评介研读评介离骚离骚一段一段 屈原为什么作屈原为什么作离骚离骚？ 忧愁幽思而作忧愁幽思而作离骚离骚。忧愁的具体内容是忧愁的具体内容是“疾王听之疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也公也，方正之不容也”。23 第第3 3段包括几层？作者是怎样段包括几层？作者是怎样对对离骚离骚进行记叙和议论的？进行记叙和议论的？分两层。分两层。分两层。分两层。 第一层第一层第一层第一层从本段开头至从本段开头至从本段开头至从本段开头至“盖自怨生也盖自怨生也盖自怨生也盖自怨生也”，第，第，第，第一句记叙屈原一句记叙屈原一句记叙屈原一句记叙屈原“忧愁幽思而作忧愁幽思而作忧愁幽思而作忧愁幽思而作离骚离骚离骚离骚”，以，以，以，以下几句就下几句就下几句就下几句就“忧忧忧忧”“”“”“”“怨怨怨怨”展开议论，分析产生忧展开议论，分析产生忧展开议论，分析产生忧展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。 第二层第二层第二层第二层第一、二句第一、二句第一、二句第一、二句“上称帝喾上称帝喾上称帝喾上称帝喾靡不毕靡不毕靡不毕靡不毕见见见见”记叙（概述）记叙（概述）记叙（概述）记叙（概述）离骚离骚离骚离骚的主要内容，以下的主要内容，以下的主要内容，以下的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的术成就，赞扬屈原的术成就，赞扬屈原的术成就，赞扬屈原的“泥而不滓泥而不滓泥而不滓泥而不滓”“”“”“”“与日月争与日月争与日月争与日月争光光光光”的高贵品质。的高贵品质。的高贵品质。的高贵品质。 24本段的思路本段的思路 ： 就段内来看，作者的就段内来看，作者的就段内来看，作者的就段内来看，作者的目的是借评介目的是借评介目的是借评介目的是借评介离骚离骚离骚离骚来来来来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光与日月争光与日月争光与日月争光”。因此，因此，因此，因此，写创作缘由，写创作缘由，写创作缘由，写创作缘由，特别揭示特别揭示特别揭示特别揭示“疾疾疾疾”、“穷穷穷穷”、“怨怨怨怨”三字，其中三字，其中三字，其中三字，其中“信而见疑，忠信而见疑，忠信而见疑，忠信而见疑，忠而被谤而被谤而被谤而被谤”更为眼点句；更为眼点句；更为眼点句；更为眼点句；写写写写离骚离骚离骚离骚内容和创作特色内容和创作特色内容和创作特色内容和创作特色，特别指出其特别指出其特别指出其特别指出其“明道德之崇高，治乱之条贯明道德之崇高，治乱之条贯明道德之崇高，治乱之条贯明道德之崇高，治乱之条贯”，而归，而归，而归，而归结到赞美屈原结到赞美屈原结到赞美屈原结到赞美屈原“志洁行廉志洁行廉志洁行廉志洁行廉”。 就全文来看，就全文来看，就全文来看，就全文来看，这段议论是全文纲领这段议论是全文纲领这段议论是全文纲领这段议论是全文纲领。由。由。由。由“信而信而信而信而见疑，忠而被谤见疑，忠而被谤见疑，忠而被谤见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大段写屈原的，引出文章的第二大段写屈原的，引出文章的第二大段写屈原的，引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运；由去留关乎楚国命运；由去留关乎楚国命运；由去留关乎楚国命运；由“志洁行廉志洁行廉志洁行廉志洁行廉”引出第三大段引出第三大段引出第三大段引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。 25第二部分(4-10) ： 写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。26 屈平既屈平既绌绌，其后秦欲伐齐，齐与楚，其后秦欲伐齐，齐与楚从从亲。亲。惠王惠王患患之，乃令张仪之，乃令张仪详去详去秦，厚秦，厚币委质币委质事楚，事楚，曰：曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚诚能绝齐，能绝齐，秦愿献商於之地六百里。秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，仪，遂绝齐，使使如使使如秦受地。秦受地。译文：译文：屈原已（被）屈原已（被）免官免官，这以后秦国想进攻齐国，齐，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国国与楚国联合抗秦联合抗秦。秦惠王以为这是。秦惠王以为这是忧患忧患，便派张仪，便派张仪假假装离开装离开秦国，秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王愿意侍奉楚王，说：，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，联合，如果如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於一带六百里地方。上商於一带六百里地方。”楚怀王贪得土地就相信了张楚怀王贪得土地就相信了张仪，于是同齐国绝交，仪，于是同齐国绝交，派使者到派使者到秦国，接受秦国割让的秦国，接受秦国割让的土地。土地。27张仪张仪诈诈之曰：之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。仪与王约六里，不闻六百里。”楚使楚使怒怒去去，归告怀王。怀王怒，大兴师，归告怀王。怀王怒，大兴师伐伐秦。秦发兵击之，秦。秦发兵击之，大破楚师大破楚师于丹、淅于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃之汉中地。怀王乃悉悉发国中兵，以深入击秦，发国中兵，以深入击秦，战于蓝战于蓝田田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟竟怒怒不救楚，楚大困。不救楚，楚大困。张仪张仪欺骗欺骗楚国使者说：楚国使者说：“我同楚王约定是六里的地方，没听说我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。给六百里。”楚国的使者生气地楚国的使者生气地离开离开，回来报告给楚怀王。怀，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。秦国派兵迎击楚国军王很生气，便大规模调动军队去打秦国。秦国派兵迎击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就调动全国军队调动全国军队，深入秦地作战，深入秦地作战，在蓝田开战在蓝田开战。魏国听说这消息，偷袭楚国邓地，。魏国听说这消息，偷袭楚国邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国终究终究怨恨楚国绝交，不救楚怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。国，楚国处境十分困难。28 明年明年，秦割汉中地与楚以，秦割汉中地与楚以和和。楚王曰：。楚王曰：“不愿不愿得地，得地，愿愿得张仪而甘心焉。得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：张仪闻，乃曰：“以以一一仪而仪而当当汉中地，臣请往汉中地，臣请往如如楚。楚。”如楚，如楚，又又因因厚币用事厚币用事者臣靳尚者臣靳尚，而，而设诡辩设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复袖，复释释去张仪。去张仪。是时是时屈平既疏，不复在位，使于齐，屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反顾反，谏谏怀王曰：怀王曰：“何不杀张仪？何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，怀王悔，追张仪，不及。不及。 译文：译文：第二年第二年，秦国割还汉中土地来同楚国，秦国割还汉中土地来同楚国讲和讲和。楚王说：。楚王说：“不愿得到土地，不愿得到土地，希望希望得到张仪就心甘情愿了。得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说了，张仪听说了，就说：就说：“用用一个张仪可一个张仪可抵当抵当汉中土地，臣请求前往汉中土地，臣请求前往到到楚国。楚国。”到楚国后，到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话。怀王竟然听。怀王竟然听信了郑袖的话，又信了郑袖的话，又放放走了张仪。这时屈原已走了张仪。这时屈原已被疏远被疏远，又不在朝，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏劝谏怀王说：怀王说：“为什么不杀张为什么不杀张仪？仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。29其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 在这以后，诸侯联合进攻楚国，在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。唐眜。30 时时秦秦昭昭王王与与楚楚婚婚，欲欲与与怀怀王王会会。怀怀王王欲欲行行，屈屈平平曰曰：“秦秦，虎虎狼狼之之国国，不不可可信信。不不如如毋毋行行。”怀怀王王稚稚子子子子兰兰劝劝王王行行：“奈奈何何绝绝秦秦欢欢？”怀怀王王卒卒行行。入入武武关关，秦秦伏伏兵兵绝绝其其后后，因因留留怀怀王王以以求求割割地地。怀怀王王怒怒，不不听听。亡亡走走赵赵，赵赵不不内内。复复之之秦秦，竟竟死死于于秦秦而而归归葬葬。长长子子顷顷襄襄王王立立，以以其其弟弟子子兰兰为为令令尹尹。译译文文：这这时时秦秦昭昭王王和和楚楚国国通通婚婚，想想要要同同怀怀王王会会见见。怀怀王王打打算算去去，屈屈原原说说：“秦秦国国是是虎虎狼狼一一样样的的国国家家，不不可可以以相相信信。不不如如不不去去。”怀怀王王的的小小儿儿子子子子兰兰劝劝楚楚王王去去：“为为会会么么要要断断绝绝和和秦秦国国的的友友好好关关系系？”怀怀王王终终于于去去了了。进进入入武武关关后后，秦秦国国的的伏伏兵兵截截断断了了归归楚楚的的后后路路。便便扣扣留留怀怀王王来来求求得得割割让让土土地地。怀怀王王很很生生气气，不不答答应应。逃逃跑跑到到赵赵国国，赵赵国国不不敢敢接接纳纳。又又回回到到秦秦国国，最最后后死死在在秦秦国国，尸尸体体被被运运回回（楚楚国国）埋埋葬葬。怀怀王王的的大大儿儿子子顷襄王继位顷襄王继位做国君做国君，让他的弟弟子兰做令尹。，让他的弟弟子兰做令尹。31楚楚人人既既咎咎子子兰兰以以劝劝怀怀王王入入秦秦而而不不反反也也。屈屈平平既既嫉嫉之之，虽虽放放流流，眷眷顾顾楚楚国国，系系心心怀怀王王，不不忘忘欲欲反反；冀冀幸幸君君之之一一悟悟，俗俗之之一一改改也也。其其存存君君兴兴国国而而欲欲反反覆覆之之，一一篇篇之之中中三三致致志志焉焉。然然终终无无可可奈奈何何，故故不可以反。不可以反。卒卒以此见怀王之终不悟也。以此见怀王之终不悟也。楚国人楚国人抱怨（责怪）抱怨（责怪）子兰，子兰，因为因为他劝说怀王去秦国却他劝说怀王去秦国却未回来。屈原未回来。屈原已经痛恨已经痛恨楚国的现状，楚国的现状，虽然虽然被流放，仍被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗全都全都改变。他关心改变。他关心君王振兴国家，想把楚国君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来从衰弱的局势中挽救过来，在（在（离骚离骚）一篇作品里）一篇作品里多次表达多次表达这种这种意愿意愿。然而。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，终于无济于事，所以不能返回朝中，最后最后从这些事情从这些事情看出怀王始终没有醒悟了。看出怀王始终没有醒悟了。32人君人君无无愚、智、贤、不肖，莫不欲求愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠忠以以自为自为，举，举贤贤以以自佐自佐；然亡国破家相随；然亡国破家相随属属，而圣君治国，而圣君治国累世累世而而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王王以以不知忠臣之不知忠臣之分分，故故内内惑惑于于郑袖，郑袖，外外欺欺于于张仪，张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削兵挫地削，亡亡其其六郡，六郡，身身客死于秦，客死于秦，为为天下笑。此不天下笑。此不知知人之祸也。人之祸也。译文：译文：做君王的做君王的无论无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到想得到忠臣忠臣来来帮助自己帮助自己做好国君，选拔做好国君，选拔贤良的人辅佐自己贤良的人辅佐自己；但是亡；但是亡国破家的事国破家的事连续连续发生，而圣明治国的君主发生，而圣明治国的君主好几代好几代都没见到过，正是都没见到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王因为因为不明白忠臣的区分，不明白忠臣的区分，所以所以在内被在内被郑袖迷惑，郑袖迷惑，在外被在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。（结果）军队夫、令尹子兰。（结果）军队被被打败，国土打败，国土被被割削，割削，丢失丢失汉中六个汉中六个郡的地方，郡的地方，自己自己远离故国死在秦国，远离故国死在秦国，被被天下人所耻笑。这就是不识天下人所耻笑。这就是不识人的人的祸害祸害了。了。33 令尹子兰闻之大怒，令尹子兰闻之大怒，卒卒使上官大夫使上官大夫短短屈原于顷襄王，顷襄王怒而屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁迁之。之。 译文：译文：令尹子兰听说屈原愤恨他令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，的话后，很生气，马上马上派上官大夫在派上官大夫在顷襄王面前顷襄王面前诋毁诋毁屈原，顷襄王听了很屈原，顷襄王听了很生气，把屈原生气，把屈原放逐放逐出去。出去。34第二部分：第二部分：写屈原由见写屈原由见“黜黜”而见而见“迁迁”。 这一部分写了哪几方面这一部分写了哪几方面这一部分写了哪几方面这一部分写了哪几方面的内容？屈原本人的事迹写得的内容？屈原本人的事迹写得的内容？屈原本人的事迹写得的内容？屈原本人的事迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王很少，主要是穿插一大篇怀王很少，主要是穿插一大篇怀王很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史受骗，以致最终客死于秦的史受骗，以致最终客死于秦的史受骗，以致最终客死于秦的史实，为什么？实，为什么？实，为什么？实，为什么？ 35三方面的内容：三方面的内容：三方面的内容：三方面的内容： 怀王受骗，至死不悟；屈怀王受骗，至死不悟；屈怀王受骗，至死不悟；屈怀王受骗，至死不悟；屈原被放，仍关心朝政，系心怀原被放，仍关心朝政，系心怀原被放，仍关心朝政，系心怀原被放，仍关心朝政，系心怀王；顷襄王接受谗言，怒王；顷襄王接受谗言，怒王；顷襄王接受谗言，怒王；顷襄王接受谗言，怒“迁迁迁迁”屈原。屈原。屈原。屈原。 穿插这么一大段史实，而穿插这么一大段史实，而穿插这么一大段史实，而穿插这么一大段史实，而这些史实，都是在屈原这些史实，都是在屈原这些史实，都是在屈原这些史实，都是在屈原“既绌既绌既绌既绌”以后发生的，这就以后发生的，这就以后发生的，这就以后发生的，这就说明屈原说明屈原说明屈原说明屈原的去留，关系着楚国的命运的去留，关系着楚国的命运的去留，关系着楚国的命运的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在另一方面也意在另一方面也意在另一方面也意在揭示楚王父子揭示楚王父子揭示楚王父子揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的鄙陋，像屈原这样端方正直的鄙陋，像屈原这样端方正直的鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以人，必然不见容于朝廷，所以人，必然不见容于朝廷，所以人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗最后终于自沉汨罗最后终于自沉汨罗最后终于自沉汨罗。 36研读就怀王客死于秦抒感两段研读就怀王客死于秦抒感两段 行文思路行文思路行文思路行文思路 ： 这两段议论，从全文的脉络这两段议论，从全文的脉络这两段议论，从全文的脉络这两段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三受秦骗，来看，它是紧承怀王三受秦骗，来看，它是紧承怀王三受秦骗，来看，它是紧承怀王三受秦骗，客死于秦的记叙，间接评介客死于秦的记叙，间接评介客死于秦的记叙，间接评介客死于秦的记叙，间接评介离离离离骚骚骚骚中中中中“信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进一层，指明二语，并把议论推进一层，指明二语，并把议论推进一层，指明二语，并把议论推进一层，指明“圣君治国累世而不见圣君治国累世而不见圣君治国累世而不见圣君治国累世而不见”的原因，的原因，的原因，的原因，就在就在就在就在“其所谓忠者不忠，贤者不其所谓忠者不忠，贤者不其所谓忠者不忠，贤者不其所谓忠者不忠，贤者不贤贤贤贤”。这个见解非常深刻，它。这个见解非常深刻，它。这个见解非常深刻，它。这个见解非常深刻，它融融融融合了作者个人的体验在内，寄托合了作者个人的体验在内，寄托合了作者个人的体验在内，寄托合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤着作者个人特有的政治幽愤着作者个人特有的政治幽愤着作者个人特有的政治幽愤，特，特，特，特别值得注意。别值得注意。别值得注意。别值得注意。 37 从这两段本身的脉络来看，从这两段本身的脉络来看，从这两段本身的脉络来看，从这两段本身的脉络来看，它是从两个角度来写的。它是从两个角度来写的。它是从两个角度来写的。它是从两个角度来写的。先从先从先从先从为臣（屈原）的角度写，方法为臣（屈原）的角度写，方法为臣（屈原）的角度写，方法为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的是寓议于叙，突出屈原的是寓议于叙，突出屈原的是寓议于叙，突出屈原的“忠忠忠忠”与与与与“贤贤贤贤”，阐明他与国家命，阐明他与国家命，阐明他与国家命，阐明他与国家命运息息相关运息息相关运息息相关运息息相关；后；后；后；后从为君（怀王）从为君（怀王）从为君（怀王）从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，的角度写，方法是纯用议论，的角度写，方法是纯用议论，的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是突出其结果是突出其结果是突出其结果是“兵挫地削，身兵挫地削，身兵挫地削，身兵挫地削，身客死于秦客死于秦客死于秦客死于秦”，阐明人君，阐明人君，阐明人君，阐明人君“不知不知不知不知人之祸人之祸人之祸人之祸”。两相结合，在文笔。两相结合，在文笔。两相结合，在文笔。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。上就显出往复回环的特点。上就显出往复回环的特点。上就显出往复回环的特点。 38课文分析第三部分(11-12)：屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。 1、屈原愤而自杀的经过。2、屈原对后世的影响。39屈原屈原至于至于江滨，江滨，被被发行吟泽畔，发行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形容形容枯槁。枯槁。渔父见而问之曰：渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：屈原曰：“举举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见是以见放。放。”渔父渔父曰：曰：“夫圣人者，不夫圣人者，不凝滞于凝滞于物，而能与世物，而能与世推移推移。举世混浊，何。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔餔其糟而其糟而啜啜其其醨醨？何故？何故怀怀瑾握瑜瑾握瑜，而自令见放，而自令见放为为？”译文：译文：屈原屈原走到走到江边，江边，披散披散着头发沿着水边边走边吟唱，着头发沿着水边边走边吟唱，脸色脸色憔悴，憔悴，形体和容貌形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？这里？”屈原说：屈原说：“全全世混浊却只有我一人清白，大世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，家都醉了却只有我一人清醒，因此因此被被放逐放逐。”渔翁说：渔翁说：“聪明贤哲的人，不聪明贤哲的人，不被被事物所事物所拘束拘束，而能顺随世俗的，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同众人都醉了，为什么不一同吃吃那那酒糟喝酒糟喝那那薄酒薄酒？为什为什么要么要保持高尚的节操志向保持高尚的节操志向，却使自己被放逐，却使自己被放逐呢？呢？”40屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必者必振振衣。人又谁能以身之衣。人又谁能以身之察察察察，受物之，受物之汶汶汶汶者者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安安能以皓皓能以皓皓之白，而蒙世之之白，而蒙世之温蠖温蠖乎？乎？”乃作乃作怀沙怀沙之赋，之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。于是怀石，遂自投汩罗以死。译文：译文：屈原说：屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖抖掉衣掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白清净洁白的身体，的身体，去去蒙受蒙受脏物的脏物的污染污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？的尘垢呢？”于是写下了于是写下了怀沙怀沙赋，便抱着石赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。头，自己跳到汨罗江死了。41渔父和屈原的对话，代表着不同的人生态度和品格操渔父和屈原的对话，代表着不同的人生态度和品格操守：守：渔父：认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，渔父：认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；最好是得过且过，随遇而安；屈原：反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对屈原：反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。的人格。司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，是对屈原的人司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，是对屈原的人格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜。对屈原同情惋惜。42第第11段：段：写屈原自沉汨罗江的经过。写屈原自沉汨罗江的经过。屈原与渔父的两次对话分别有何作用？屈原与渔父的两次对话分别有何作用？屈原与渔父的两次对话分别有何作用？屈原与渔父的两次对话分别有何作用？第一次对话：第一次对话：揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。第二次对话：第二次对话：突出屈原的高贵品质。突出屈原的高贵品质。研读与渔父的对话段研读与渔父的对话段 43 屈原屈原既既死之后，楚有宋玉、唐勒、景死之后，楚有宋玉、唐勒、景差差之徒之徒者，皆者，皆好好辞而以赋辞而以赋见称见称；然皆；然皆祖祖屈屈原之原之从容从容辞令，终莫敢直谏。其后楚辞令，终莫敢直谏。其后楚日日以以削，数十年，削，数十年，竟为竟为秦秦所所灭。灭。译文：译文：屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差唐勒、景差一些人一些人，都，都爱好爱好文学，由于擅文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都长写赋受到人们称赞；然而都效法效法屈原屈原说说话得体话得体善于应酬，始终没有人敢于直谏。善于应酬，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国从这以后，楚国一天天地一天天地缩小，几十年后，缩小，几十年后，终于被终于被秦国秦国所所灭亡。灭亡。44第第12段写屈原死后的影响。段写屈原死后的影响。屈原死后有哪些影响？屈原死后有哪些影响？1.1.楚辞体后继有人，但都不能像楚辞体后继有人，但都不能像屈原那样直谏。屈原那样直谏。2.2.楚为秦所灭。楚为秦所灭。45小结：小结： 第第1111段段是屈原自述自己的立身是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴清流而死也不与处世准则，即宁赴清流而死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品世同流合污，要保持自己的高洁品格。格。 第第1212段段是写屈原死后对后世的是写屈原死后对后世的影响，即从继承者对照的角度，来影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。这一部分的写很不容易为人企及。这一部分的写法实际上是寓议于叙。法实际上是寓议于叙。 46感悟：感悟：感觉这篇文章不是在说屈原，感觉这篇文章不是在说屈原，倒是在议论楚国的衰亡史，而鞭笞楚国国倒是在议论楚国的衰亡史，而鞭笞楚国国王的愚昧。王的愚昧。一个国王的圣明或昏庸，便决定一个一个国王的圣明或昏庸，便决定一个国家的盛衰，实在是令人恐惧的事啊！国国家的盛衰，实在是令人恐惧的事啊！国民们是应该祈祷自己的国王圣明呢，还是民们是应该祈祷自己的国王圣明呢，还是应该争取不能让一个国王便左右一个国家应该争取不能让一个国王便左右一个国家的命运呢？的命运呢？47写作特色：写作特色：选材上选材上，屈原列传屈原列传不具不具备曲折、生动、完整的故事情备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，节，而是根据文献记载，粗线粗线条地勾勒人物的生平事迹条地勾勒人物的生平事迹。 48写法上写法上写法上写法上，记叙和议论相结合记叙和议论相结合记叙和议论相结合记叙和议论相结合。全。全。全。全文四个部分都有文四个部分都有文四个部分都有文四个部分都有“传传传传”有有有有“评评评评”，因因因因“传传传传”而而而而“评评评评”，以，以，以，以“评评评评”点点点点“传传传传”。议论方式各不相同，第一部。议论方式各不相同，第一部。议论方式各不相同，第一部。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，分为评价式，第二部分为结语式，分为评价式，第二部分为结语式，分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比第三部分为陈述式，第四部分为比第三部分为陈述式，第四部分为比第三部分为陈述式，第四部分为比照式。照式。照式。照式。 思考：思考：思考：思考：（1 1 1 1）三处议论，彼此间的关系怎样）三处议论，彼此间的关系怎样）三处议论，彼此间的关系怎样）三处议论，彼此间的关系怎样？是否带有回环往复的特点？是否带有回环往复的特点？是否带有回环往复的特点？是否带有回环往复的特点？ （2 2 2 2）三处议论，分别用了怎样的议）三处议论，分别用了怎样的议）三处议论，分别用了怎样的议）三处议论，分别用了怎样的议论方法？论方法？论方法？论方法？ （3 3 3 3）三处议论，在笔调上有何共同）三处议论，在笔调上有何共同）三处议论，在笔调上有何共同）三处议论，在笔调上有何共同特点？特点？特点？特点？ 49 第一处带有总纲性质，后两处带第一处带有总纲性质，后两处带第一处带有总纲性质，后两处带第一处带有总纲性质，后两处带有分论性质，后两处与第一处有回环有分论性质，后两处与第一处有回环有分论性质，后两处与第一处有回环有分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系往复的关系往复的关系往复的关系，这种回环往复，前人又，这种回环往复，前人又，这种回环往复，前人又，这种回环往复，前人又叫叫叫叫“回挽法回挽法回挽法回挽法”。议论的方法，。议论的方法，。议论的方法，。议论的方法，第一处第一处第一处第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感是述评法，第二处是寓议于叙和抒感是述评法，第二处是寓议于叙和抒感是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也是寓议于叙，但用相结合；第三处也是寓议于叙，但用相结合；第三处也是寓议于叙，但用相结合；第三处也是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法的是引譬说理的方法的是引譬说理的方法的是引譬说理的方法。三处议论，运。三处议论，运。三处议论，运。三处议论，运笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议论方法的回环往复的回挽法，加上议论方法的回环往复的回挽法，加上议论方法的回环往复的回挽法，加上议论方法的丰富多彩的充满感情的咏叹笔调，就丰富多彩的充满感情的咏叹笔调，就丰富多彩的充满感情的咏叹笔调，就丰富多彩的充满感情的咏叹笔调，就使全文具有使全文具有使全文具有使全文具有离骚离骚离骚离骚的文情笔意，的文情笔意，的文情笔意，的文情笔意，离骚离骚离骚离骚的文情笔意正具有如上特色。的文情笔意正具有如上特色。的文情笔意正具有如上特色。的文情笔意正具有如上特色。 50语言上语言上，本文具有，本文具有浓厚的抒浓厚的抒情色彩情色彩，叙中有情、倾向鲜明；，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称表达效果。本文堪称“史家之史家之绝唱，无韵之绝唱，无韵之离骚离骚”。 51甘肃高考语文评出满分甘肃高考语文评出满分 文言文文言文 吊屈原赋吊屈原赋尚尚记记两两千千年年前前，贾贾公公过过长长沙沙，自自慨慨命命运运之之不不济济，悒悒郁郁思思索索，而而做做斯斯赋赋。竟竟有有同同命命相相似似之之感感叹叹，其其悲悲叹叹人人才才之之不不为为用用，而而忠忠言言不不被被纳纳之之意意，盖盖与与君君之之所所行行谬谬矣矣。命命吾吾于于考考场场之之上上，端端午午佳佳节节，重重做做斯斯赋赋，以以吊吊先先生生之之灵。灵。 呜呜呼呼，君君虽虽为为楚楚王王之之同同姓姓，其其血血缘缘之之亲亲可可谓谓近近矣矣，君君累累世世为为官官，与与楚楚王王之之忠忠心心，可可谓谓昭昭然然也也，然然竟竟为为世世人人所所不不客客，被被君君王王黜黜免免，终终于于郁郁郁郁而而沉沉于于汩汩罗罗矣矣。虽虽有有昭昭昭昭若若明明星星之之德德，有有日日月月齐齐辉辉之之才才，一一旦旦被被疏疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。52 余余叹叹其其感感情情之之无无用用焉焉，君君临临天天下下，当当以以理理为为重重，奈奈何何信信奸奸谗谗之之语语，而而疏疏远远信信臣臣忠忠义义之之士士也也，怀怀王王不不用用汝汝击击，终终招招患患祸祸，身身死死国国灭灭，为为天天下下笑笑，吾吾惟惟惜惜其其不不以以事事理理相相推推，而竟以感情之草草行事也。而竟以感情之草草行事也。 故故天天下下之之成成就就大大事事者者，莫莫不不恪恪守守理理，而而自自制制于于情情也也，人人情情莫莫不不好好悦悦己己者者，而而恶恶直直言言者者也也，故故庄庄宗宗虽虽有有天天下下而而终终自自戳戳于于伶伶人人之之手手，其其沉沉溺溺于于私私情情使使然然也也。夫夫奸奸谗谗当当道道，以以美美色色诱诱之之，丝丝竹竹乐乐之之，财财物物乱乱之之，使使其其远远正正直直而而近近谗谗邪邪，虽虽已已似似日日之之昏昏昏昏，而而不不自自知知，至至于于祸祸已已至至矣矣，乃乃有有悔悔色色，岂不晚哉？岂不晚哉？人人情情有有远远近近而而缘缘有有亲亲疏疏，而而公公理理无无远远近近，正正道道无无偏偏邪邪，君君于于九九天天之之上上，可可忆忆及及昔昔日日否否，子子兰兰之之流流，力力劝劝怀怀王王之之秦秦求求和和，终终使使怀怀王王之之魂魂留留他他乡乡，子子兰兰岂岂不不为为楚楚王王之之亲亲近近哉哉，有有骨骨肉肉之之亲亲，却却不不能能远远谋谋，有有远远谋谋之之臣臣，未未有有骨骨肉肉之之亲亲，情情理理相相较较，于于情情于于理理，竞竞何何如如哉哉，怀怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。53君君沉沉汩汩罗罗，去去今今两两干干余余载载矣矣，夫夫两两千千余余载载之之中中，屈屈理理而而从从情情者者，不不可可尽尽数数，今今日日光光华华闪闪耀耀大大地地，然然此此事事仍仍无无有有断断绝绝之之时时，余余作作此此文文，毕毕汝汝可可知知，展展汝汝之之盛盛德德，示示汝汝之之才才华华，以以警警戒戒世世人人，使使其其屈屈情情从从理理，如如此此，则则官官不不贪贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。怀怀王王于于冥冥冥冥之之中中，定定当当后后悔悔不不迭迭，特特以以为为情情乃乃理理之之末末，而而理理为为情情之之始始也也，理理从从情情而而家家不不立立，则则国国不不治治，则则天天下下难难平平，情情从从理理，则则行行路路之之人人，可可为为骨骨肉肉之之亲亲，邂邂逅逅之之人人，可助成大事，岂不如此哉？可助成大事，岂不如此哉？吊吊屈屈原原赋赋点点评评：立立意意切切题题，分分析析政政治治与与感感情情的的关关系系精精辟辟；全全篇篇用用文文言言文文写写就就，且且文文笔笔流流畅畅，标标点点准准确确，显显示示出出雄雄厚厚的的古古汉汉语语基基础础知知识识；熟熟悉悉中中国国历历史史，把把古古代代人人物物与与现现代代人人物物结结合合起起来来对对比比，提提升升了了主主题题；将将中中国国的的传传统统节节日日端端午午节节自自然然结结合合进进文文章章，生生动动感感人人，乃乃历历年年来来很很好好的的文文章章。( (兰兰大大评评卷卷点点语语文文评评卷卷组组负责人负责人) )54