?礼记?简介: ? ?礼礼记记? ?，儒儒家家经经典典之之一一，亦亦称称? ?小小戴戴礼礼? ?或或? ?小小戴戴礼礼记记? ?，相相传传为为西西汉汉戴戴圣圣编编纂纂。全全书书包包括括? ?曲曲礼礼?檀檀弓弓?王王制制?月月令令?礼礼运运?学学记记?乐乐记记?中中庸庸?大大学学? ?等等四四十十九九篇篇，除除有有关关我我国国古古代代社社会会情情况况和和各各种种礼礼节节制制度度的的记记述述外外，还还包包括括了了孔孔子子及及其其门门人人言言行行的的一一些小故事。些小故事。 ? ?礼礼记记? ?中中国国古古代代一一部部重重要要的的典典章章制制度度书书籍籍，又又是是一一部部重重要要的的仁仁义义道道德德教教科科书书。是是孔孔子子以以后后战战国国至至秦秦汉汉之之间间儒儒家家的的作作品品，全全书书保保存存了了先先秦秦时时代代的的重重要要史史料料。其其语语言言也也简洁生动，具有一定的文学价值。简洁生动，具有一定的文学价值。四书：四书：? ?论语论语?大学大学?孟子孟子? ? ?中庸中庸? ?五经：五经：? ?诗经诗经?尚书尚书?礼记礼记?周易周易?春秋春秋? ?简称：诗、书、礼、易、春秋简称：诗、书、礼、易、春秋 本文是?礼记礼运?开头局部里的一段话，主旨是说明理想中的“大同社会的根本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh，事毕，出游于观读gun，宫门外两旁的台楼之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也意思是鲁国已经丧失了国礼。言偃即子游，孔子的学生在侧，曰：“君子何叹？(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英夏、商、周、三代的英贤，丘未之逮也因出生晚，未能赶上而有志焉。 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。给以下划线字注音选贤与能 矜寡孤独 幼有所长 男有分 货恶其弃于地也 jgunfnwzhng大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲信讲信修修睦。睦。故故/ /人人/ /不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/ /老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货/ /恶其恶其弃弃于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/ /恶恶其不出于身也，不必为其不出于身也，不必为已。已。是故是故/ /谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故故/ /外户而不外户而不闭闭，是谓大同是谓大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，能， 讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权也可以把社会财富政权也可以把社会财富包括进来属于社会的全包括进来属于社会的全体成员，而不属于任何个体成员，而不属于任何个人。人。选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人给大家才能的人给大家办事办事人人讲求诚信，人人讲求诚信，崇尚和睦崇尚和睦与与(j)，通，通“举，选举举，选举故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，以动词，以为亲为亲动词，以动词，以为子为子抚养抚养 同同“鳏，老鳏，老而无妻的人而无妻的人归宿归宿对于财货，人们憎恨把它扔对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要在地上的行为，却不一定要自己私藏；自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。不一定为自己谋私利。职业、职分职业、职分 是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这叫做叫做造反造反 害人害人兴起兴起一、词语积累一、词语积累(音音)：与j通“举睦(m)矜(gun)通“鳏长(zhng)分(fn)恶(w)二、词语积累意：二、词语积累意：1.通假字：通假字：与：举推荐与：举推荐 矜：鳏老而无妻的人矜：鳏老而无妻的人2.词类活用：亲：以为亲；子：以为子意动用法外：从外面。名词作状语参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是为了单独享用；也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同社会。全文结构：全文可分三层：全文可分三层：“大同社会的根本特征。大同社会的根本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .1 .人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层第二至三句话第二层第二至三句话第一层第一句话对第一层第一句话对“大同社会的纲领性说明。大同社会的纲领性说明。第三层第四句话全文的总结语。第三层第四句话全文的总结语。初读课文思考：什么是初读课文思考：什么是“大道，大道，什么是什么是“大同？大同？大道，可以理解为治理社会的最高准那么；大道，可以理解为治理社会的最高准那么；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，那么大道之行也，是指执政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安定、和平的大同社老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。会。 诵读课文，理清思路，思考：诵读课文，理清思路，思考：1.1.“大同社会的根本特征是什么？大同社会的根本特征是什么？ 2.2.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同社会的根大同社会的根本特征的本特征的 ? ?3.3. 特征：天下为公 具体阐述：人人受到关爱人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养人人安居乐业男有分，女有归物物尽其用货恶其弃于地也，不必藏于己人人尽其力力恶其弃于地也，不必为己“大同大同社会的特征社会的特征? ? 1、人人都受到全社会的、人人都受到全社会的关爱关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶n大同社会与陶渊明大同社会与陶渊明描绘的那个描绘的那个“世外桃世外桃源有没有相似的地源有没有相似的地方？方？讨论探究：“大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源有无相似点？有。“世外桃源的境界是根据“大同社会的体制设想出来的，是艺术地再现“大同社会的生活风貌。如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同社会大同社会? ?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？如何理解孔子关于如何理解孔子关于“大同的思想？大同的思想？ “大同社会是以“五帝之世的传说为依据，经过提炼后而设想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社会源自于“五帝之世同时又高于“五帝之世。 再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。 大道之行也，大道之行也， ，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故人。故人 ， ，使，使 ， ， ，矜，矜 、 、 、 ，废疾者皆有所，废疾者皆有所养，男养，男 ， 。货恶。货恶其弃于地也，其弃于地也， ；力恶其不；力恶其不出于身也，出于身也， 。是故。是故 ， ，故，故 ，是谓大同。，是谓大同。 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源。其思想意义极为深远。 孔子：大同孟子：老老吾吾老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及及人人之之幼幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。 洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。马克思马克思伟大的思伟大的思想家，他和思想家，他和思格斯共同创立格斯共同创立的马克思主义的马克思主义学说，提出社学说，提出社会主义和共产会主义和共产主义伟大的理主义伟大的理想的社会形式。想的社会形式。 “各尽所各尽所能，按需分配能，按需分配是共产主义是共产主义的社会制度的的社会制度的根本概念。根本概念。民族、民生、民权天下为公孙中山康有为：小康 林觉民19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。永福也。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。 大道之行也，大道之行也， ，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故人。故人 ， ，使，使 ， ， ，矜，矜 、 、 、 ，废疾者皆有所，废疾者皆有所养，男养，男 ， 。货恶。货恶其弃于地也，其弃于地也， ；力恶其不；力恶其不出于身也，出于身也， 。是故。是故 ， ，故，故 ，是谓大同。，是谓大同。 课堂练习：课堂练习：1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。的儿子为儿子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。私利。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生的事情不会发生8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。所以人们只是从外面把门扇合上而不用门闩插所以人们只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。门，这就是所说的理想社会。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。作业：作业：1、 背诵全文。背诵全文。 2、描绘你心目中的理、描绘你心目中的理想社会，不少于想社会，不少于500字。字。 2424大道之行也大道之行也通假字通假字选贤与能 与通“举，选举矜寡孤独 矜通“鳏，老而无妻的人2424大道之行也大道之行也一词多义一词多义亲 故人不独亲其亲 以为亲 故人不独亲其亲 父母谓 是谓大同 叫做 予谓菊 认为修 讲信修睦 培养 盖简桃核修狭者 修长兴 谋闭而不兴 发生 水波不兴 起2424大道之行也大道之行也一词多义一词多义闭 谋闭而不兴 故外户而不闭 关独 矜、寡、孤、独 老而无子的人 故人不独亲其亲 只乱 盗窃乱贼而不作 造反 自云先世避秦时乱 战乱2424大道之行也大道之行也词类活用词类活用不独亲其亲，不独子其子意动用法，以为亲，以为子老有所终，壮有所用，幼有所养形作名，老年人、壮年人，儿童