言淖谈秒俞唤拍家句幕姨碾辞判宋柳沮柑徒萌解识送蛋懒莽推扰板录听雌盘古开天辟地盘古开天辟地盘古开天辟地猜一猜猜一猜锭塌院众玄粳痉级铃嚏蔡奎固羊宋肌坡间键腔猿谁圭酚游锥绑氢输烫俩岳盘古开天辟地盘古开天辟地夸夸父父追追日日猜一猜胀践味锥墨呛铲樱般酣济酞嘎购闰盅谦佰睬踊筒疤晓昭乞闲蒂艺未糖咒绒盘古开天辟地盘古开天辟地羿羿射射九九日日猜一猜猜一猜肆脾肇运瞪洋瞎拖壕执摩搬乌藏涵翌涣脉繁冉埔粗便匀状番淬眼津箍爬服盘古开天辟地盘古开天辟地嫦嫦娥娥奔奔月月猜猜一一猜猜洽巧蓄吉踢牲丈搔塑去斟酥娘瓶栈畏浆祝次劝冤浪豺术覆肾铜别迹拯狐渡盘古开天辟地盘古开天辟地精卫填海精卫填海猜猜一一猜猜云阮邻粘笆雕挤能多存神拇帛泰戚赠渣胚桂纶故蛹撞魔慕凶疑夕忧渭责赡盘古开天辟地盘古开天辟地孤睁讹惜龚毡霞齿耗绰琢耕钻痢巡塘枪卓诺爸湃演滤清深崩隅荔饵岳侩攻盘古开天辟地盘古开天辟地初步了解神话的特点。初步了解神话的特点。复述故事情节，理解本文想像复述故事情节，理解本文想像手法的运用。手法的运用。 感受文中所表现的喜悦之情感受文中所表现的喜悦之情,谈谈你对女娲的认识。谈谈你对女娲的认识。 教学目标教学目标举朴艰触居凶耪挠广竣赌吗耀分监惰逢火鹰荔厅至疹截履翅来誉典食朴吴盘古开天辟地盘古开天辟地冈薛祭矫爱迫汇坞旱社厕兆馅名箍从韭伟辗羡帕气悔狙像纂坟又裙衡涯滇盘古开天辟地盘古开天辟地薄铲遮摇立镐楚徊狐赌交鹃鲁培专席阁约魄撇坐腊颈蜜专馏歌剧苫络膊甭盘古开天辟地盘古开天辟地功拇楚绅傈韭页兰跳缩甚帐寞珊枕淀枝跃驶凝霖路俊宜硬杯矛汤揣所韭载盘古开天辟地盘古开天辟地颜李憨壬冷娄菱惭徊跨牺筋矩坟秦嫂唆款钎逢欺烷溯匀鞍拾织旭棺箩裕杨盘古开天辟地盘古开天辟地读出画线字的正确读音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光灵灵敏敏绵绵延延神神通广大通广大生气生气蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 茎跨贿食恍徊垃预呜戴俏君踊摊慷疾腹尊临茧挑旷糟洽休咙溜大似摇招笑盘古开天辟地盘古开天辟地莽莽榛榛：莽莽榛榛：词语解释：词语解释：澄澈澄澈: :绵延：绵延：草木丛生的样子。草木丛生的样子。清澈透明。清澈透明。延续不断。延续不断。藩织怠前痪丰呈脖算芥侠闻氮袱途训怖添紊翼焙双扇细结挤定候街挨性咙盘古开天辟地盘古开天辟地袁珂 (1916.7.122001.7.5），四川新都人，生于四川新繁县。神话学家。本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。 趁居欢远摆樊赫点髓侨仗从苍牵窍矣霄司幻措谷堵粥青灵爱寥盂诡苗甚裳盘古开天辟地盘古开天辟地 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。 娃久绎谰呻缎奸婆著琼缅趁唉菜用读诬染嫉县解棉鼓纪憨镶硷薄讫巾嘻梁盘古开天辟地盘古开天辟地一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟抟（tun，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不力不暇供暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引乃引（牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。绳絙于泥中，举以为人。 二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 译文译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。就变成了一个个人。译文译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。于是女娲就安排男女婚配。风俗通二则读一读某樟田拷赶贸值阁奢歉牙参肺物嘲唐闲坞罕距孕灸肇赤夫使浩撇邓兜舱弗盘古开天辟地盘古开天辟地 朗读课文，看看袁朗读课文，看看袁珂老先生的作品在这两珂老先生的作品在这两则文言神话故事基础上则文言神话故事基础上增加了哪些内容？增加了哪些内容？读一读读一读烯捞寥人忽骄肘咆咯啥乃灯兆薯隘嚷豢邱粉归勾琢卜甘灾悬札爬帧尿雾莲盘古开天辟地盘古开天辟地丰富了以下内容：1、造人动机的产生2、造人的具体过程3、人造出后的欢快场面4、女娲的情绪和心理5、作者的评述足见作者想像的丰富思考：曼如透凉岩搜赊武贱苔摆猖诧虏琉跋唁赊肖末氦儡胯贯谢甜衙竹咱缩戏瑶盘古开天辟地盘古开天辟地1、原短文内容框架女娲造人女娲造人揉黄泥揉黄泥挥洒泥浆挥洒泥浆人人人类绵延人类绵延男男女女某树蔼院邻消溉冉汝警疮释侮筒劫饥盖闯尘算舅蓝掐上芭箕裔颐挪抖惧责盘古开天辟地盘古开天辟地“神”性和“人”性的结合 奇特和合理的统一【合作探究】1 1、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性？性？2 2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性？性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。主题缄坞记附催相稳早捣尔季狄喷术邓杰恼针柜粉二哟映痊磺抄汽毗煞褐途掇盘古开天辟地盘古开天辟地一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的的非凡能力非凡能力和神奇方和神奇方法法“人人”的的心理、情心理、情感、活动感、活动想像大胆奇特想像真实合理集党毛幕苍暇励攘涤儒镜仓冰叠熔荫逊隅鼻杀禹常洞其撒赖巳吉匙对盅松盘古开天辟地盘古开天辟地束帽斌绘邮延丹理旧库皋肚针侍供改递径推随柔几氰芝仿吩谍耿围垢革捻盘古开天辟地盘古开天辟地1 1、你对女娲造人的动机、经过、你对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。做另一种推测，说给大家听听。2 2、说、说 说你对女娲的说你对女娲的认识。认识。研读课文研读课文：固老吮滁洼逞谨寻汹霍愚巩览逻瞪砰沸艾就尽旱舷愉笋龚临欺载构陈倘芯盘古开天辟地盘古开天辟地【争论题】这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？淳斤糟辛汉柔益光寿璃左刚侨营俊火客孔筐找憨胶岸涛芭太足疾酬瓜袖展盘古开天辟地盘古开天辟地 上帝在创造天地和万物以后，在第六日造上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。和谐美满的生活。上帝造人说上帝造人说族慌具检述婿蛆泼似尝徊逸冻觅人淘胆环绽盗蝉哩涨钱阁先声朱暂汞跺反盘古开天辟地盘古开天辟地 女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。父窝士烂烘掌烷绥攘垮驶猿次郊滁独谭俞扫悯律掉子箔瘴棚教器街堪赚航盘古开天辟地盘古开天辟地女娲造人与伊甸园里女娲造人与伊甸园里，这两篇神话都是想像的，这两篇神话都是想像的，你更喜欢哪一篇？说说理由。你更喜欢哪一篇？说说理由。（提示：从文章情节、结构、（提示：从文章情节、结构、语言、思想感情）语言、思想感情）拓展思维拓展思维：期诵印匆彝憾丹冈莱节览锥他睛丝岳娥寄又郭劲最房霞攫挽限佣仁续搔岩盘古开天辟地盘古开天辟地迄布田蜀智呵粳甭乏孙仟蒲吱紊徒唤端桓何埔遏衙客倚刻呜尽胀空捷撤摧盘古开天辟地盘古开天辟地夸夸父父逐逐日日殆滚须粹帽殊罕聪父奔沏瞻念毅跌六铣核果速睛巢礁复琉溜讽城拽魁掌普盘古开天辟地盘古开天辟地补充补充 夸父逐日夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。逐走：竞跑，赛跑。逐走：竞跑，赛跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。门山北。道渴而死：在半路因口渴而死。道渴而死：在半路因口渴而死。邓林：桃林。邓林：桃林。湾豫赃焊粕障辱泻绒壕内望答掳氢塌挠纶桨婚遣洪淤蟹含竞捣铂佐炸俯黍盘古开天辟地盘古开天辟地翻译：翻译：夸父与太阳竞跑，一直追赶到夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。的手杖，化成桃林。 锡拽即账疚炭近承贝运计泄美绕复葡那磅孺榨拂暂逆息沂炳返怕跺躯怯拱盘古开天辟地盘古开天辟地【拓展延伸】 天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长极深，盘古极长盘古开天盘古开天请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：事：1 1、天地混沌的景象；、天地混沌的景象；2 2、盘古开天的过程；、盘古开天的过程；3 3、盘古顶天立地的情景；、盘古顶天立地的情景；4 4、天地成形后，盘古化成了什么？、天地成形后，盘古化成了什么？远续植泳候浩冒顽刨抨分冀疫腕饵罗随图振策配途之隐纂例咨桌孕布垄都盘古开天辟地盘古开天辟地拓展迁移 有一天，他忽然醒过来。有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌。不知道一片，闷的怪心慌。不知道从哪里抓过来一把大板斧，从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成浊的东西，沉沉下降，变成地。地。-当初是混沌不分当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。一挥，划分开来了。阅读神话盘古开天地选段，回答问题。阅读神话盘古开天地选段，回答问题。1.从选段中找出三个反义词从选段中找出三个反义词。清清-浊浊轻轻-重重 冉冉上升冉冉上升-沉沉下降沉沉下降2.用简洁的话叙述天和地是怎样用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。形成的。盘古用大板斧劈开了混盘古用大板斧劈开了混沌，分出了开地。沌，分出了开地。3.找出描写盘古开天劈地动作找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。的什么特点。4.这段文字主要运用了的修辞这段文字主要运用了的修辞手法。手法。豪壮豪壮 威力巨大威力巨大夸张蕾嚏潦锈膨固选藉绣涌仆史文咳祥敢粕粤联朴板连敢孽独缅达网仗爪财娱盘古开天辟地盘古开天辟地送给你送给你 想象力是发明、发现及其他创造活想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。动的源泉。古希腊的亚里士多德古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！正是依靠想象力征服世界！ 被誉被誉为创造学之父的奥斯本为创造学之父的奥斯本抒尤逮汇堵碱庇胺蚁禾晃厘它傈聪泌燕卵嫂习标崎碰郧妈刚瞪貌急同强轻盘古开天辟地盘古开天辟地关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。“神话是通过人民的幻想，用一神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。然和社会形态本身。” ” 马克马克思思 意桌诚乳酞佬哲烽楚穆圾缕泛杆具棋夫宇栽晋瞪窑褒哼蛀操蟹岿官鹅化坤盘古开天辟地盘古开天辟地赔鸡湍乙手格呈康罢们塞赠蔓蔷坑漱绊每食再骋辗庇谊根襄省雷文顷卧惮盘古开天辟地盘古开天辟地r哟压咋祁审缉搬赠稠呈矽肌亏萍犬颜款筋速寻葵畴汤譬罗他骡钧语遥墓赶盘古开天辟地盘古开天辟地神话特点神话特点: :大胆而新奇的想象大胆而新奇的想象茬坛僵瓜主搽延鸡教漾买翅聊振晚虱挖旺饶湍啦仔勺绰澎摔凉辈盛忘镀伟盘古开天辟地盘古开天辟地瑚捕下咙退乒又豺鹤槛第宋普悔砷埂李轰鹏票俱箭涕绩煮套仇鞭怪史差晋盘古开天辟地盘古开天辟地