荀子荀子劝学劝学劝 学学习劝勉作作者者以以劝劝学学为为题题目目，勉勉励励人人们们要要不不停停止止地地坚坚持持学学习习，只只有有这这样样才才能能增增长长知知识识，发发展展才才能能，培培养养高尚的品德。高尚的品德。劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。-唐 颜真卿荀子二十卷。由荀子二十卷。由论语、孟子的论语、孟子的语录体，发展为语录体，发展为有标题有标题的论文的论文，标志着，标志着古代说古代说理文的进一步成熟理文的进一步成熟。荀子大部分是荀子大部分是荀子荀子所著所著，一小部分出于，一小部分出于其其弟子之手弟子之手，现存，现存20卷，卷，32篇，内容涉及篇，内容涉及哲学、哲学、政治、治学、处世学术政治、治学、处世学术等。等。 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿卿，战国末期战国末期赵国人赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的游学，任过列大夫的祭酒祭酒（学宫领袖），还到过（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵兰陵（今山（今山东枣庄东南）东枣庄东南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著书，年失官，居家著书，死后葬于死后葬于兰陵兰陵。 荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家思想家、教育家教育家，朴素唯朴素唯物主义思想物主义思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表，的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍荀子的荀子的“性恶论性恶论”与与劝学劝学（为什么（为什么要劝？）要劝？）人之初，性本善。人之初，性本善。 三字经三字经人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也 荀子荀子性恶性恶 荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写改造人性的根本方法。他写劝学劝学就是为了勉就是为了勉励人们学习。励人们学习。劝学 荀荀子子认认为为后后天天环环境境和和教教育育可可以以使使人人的的本本性性改改变变，因因此此，他他十十分分强强调调教教育的作用和学习。育的作用和学习。生词注音中（ ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno中中 心心 论论 点点学不可以已学不可以已课文串讲 “君子君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以 用(它)”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 已：已：停止停止 君子君子曰：学不曰：学不可以可以已已。思考：思考： 文章是从哪几个方面来文章是从哪几个方面来论证这一观点的？论证这一观点的？劝学译文：译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。（的颜色）深。青青，取，取之于蓝之于蓝，而青于而青于蓝；蓝；青青：第一个意为靛青，一种染料；第二个：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色意为蓝色( (深深) )之之：代词，代指第一个：代词，代指第一个“青青”，它，它于于：介词，第一个意为：介词，第一个意为“从从”；第二个表；第二个表比较，意为比较，意为“比比”蓝蓝：一种草：一种草, ,也叫蓼蓝也叫蓼蓝, ,叶子可制染料叶子可制染料而而：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置：介词结构后置劝学译文：译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水冰，水为之为之，而而寒寒于于水水。为为：wiwi，动词，形成，凝结，动词，形成，凝结之之：代词，代指：代词，代指 “ “冰冰”，它，它而而：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是于于：介词，意为：介词，意为“比比”而寒于水而寒于水：介词结构后置：介词结构后置劝学木直木直中绳中绳，輮以为輮以为轮，轮，其曲中规其曲中规。中中：zhngzhng，两个均意为符合、适合，两个均意为符合、适合绳绳：木工用来取直的墨线：木工用来取直的墨线輮輮：ruru，通，通“煣煣”，使动，（用火烤）使，使动，（用火烤）使弯曲弯曲以为以为：“以之为以之为”的省略，把的省略，把当做当做其其：代词，代前文的：代词，代前文的“木木”，它，它曲曲：q q ，形容词作名词，曲度，弧度，形容词作名词，曲度，弧度规规：圆规圆规译文译文：木材笔直得合乎拉直的墨线木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤用火烤）使它弯曲使它弯曲，把它做成，把它做成车轮，它弯曲车轮，它弯曲（的弧度的弧度）符合圆规符合圆规（的要求的要求）。）。中：中：（1 1）瓮）瓮中中之鳖之鳖（2 2）中中峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡（3 3）中中道而废道而废（4 4）木直）木直中中绳绳（5 5）见其发矢十）见其发矢十中中八九八九内、里内、里中间、当中中间、当中半、一半半、一半符合、适合符合、适合命中命中劝学劝学虽有槁暴虽有槁暴，不复，不复挺者挺者，輮使，輮使之然之然也。也。虽虽：表让步连词，即使：表让步连词，即使有有：通：通“又又”槁槁：gogo，枯。，枯。 暴暴：pp，通，通“曝曝”，晒，晒槁暴槁暴：枯干、晒干：枯干、晒干挺挺：直：直者者：因果复句中表提顿，可译为：因果复句中表提顿，可译为“的原因的原因”之之：它，代词，代：它，代词，代“木直中绳木直中绳”中的中的“木木” ” 然然：代词，这样：代词，这样译文译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。火烤）使它弯曲，令它这样的。劝学故故木木受绳则受绳则直，直，金就砺金就砺则则利利，故故：所以：所以受绳受绳：经墨线量过：经墨线量过则则：就：就 金金：指金属制成的刀剑等：指金属制成的刀剑等就就：动词，靠近、接近：动词，靠近、接近砺砺：磨刀石：磨刀石利利：锋利：锋利译文译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，劝学君子君子博学而博学而日日参省乎参省乎己，则己，则知明而行知明而行无无过过矣矣博博：广泛：广泛而而：第一个为表递进连词，意为：第一个为表递进连词，意为“并且并且” ” ；第二个为表并列连词，意为；第二个为表并列连词，意为“而且而且”。参参：cncn，动词，检查，动词，检查省省：xngxng，与，与“参参”同义同义乎乎：介词，相当于：介词，相当于“于于”，意思是，意思是“对、向对、向” ” 知知：zhzh，通，通“智智”，智慧，智慧明明：明达。指对事理有明确透彻的认识：明达。指对事理有明确透彻的认识行行：行为：行为 过过：过失：过失译文译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查自己进行检查,就聪慧明达就聪慧明达,而且行为没有过失了。而且行为没有过失了。 检测字词检测字词 君子曰：君子曰：“学不可以已。学不可以已。” 青，取之青，取之于于蓝，而青蓝，而青于于蓝；冰，水为蓝；冰，水为之，而寒之，而寒于于水。木直水。木直中中 绳，绳，揉揉以为轮，其以为轮，其曲曲中中规。虽规。虽有有槁暴槁暴 ，不复挺者，不复挺者，揉揉使之使之然也。故木受绳则直，然也。故木受绳则直，金就砺则利，金就砺则利，君子博学而日君子博学而日参省参省乎己，则乎己，则知明而行无过矣。知明而行无过矣。（从）（从）（比）（比）（通（通“又又”）君子广泛地学习而且君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。明达，行动不犯错误了。找出第一段的中心句并概括：找出第一段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。行无过矣。学习的意义学习的意义 第一段用了什么论证方法第一段用了什么论证方法?比喻论证比喻论证青，取之于蓝，而青于青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒蓝；冰，水为之，而寒于水。于水。靛青，从蓝草中提取，可靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以前层次高。可见，学习可以提提高人的水平。高人的水平。22木直中绳，輮以为轮，其曲木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。去的那种状态。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直，金属所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。聪慧明达，而且行为没有过失了。 论述学习对人论述学习对人规范规范。学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己，改变自己，规范自己规范自己青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规其曲中规,虽有槁暴，虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。24吾吾尝尝终日而终日而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之之所学所学也；吾尝跂也；吾尝跂而望矣，不如登高而望矣，不如登高之博之博见也。见也。噫！原来这里看得更远哩！尝尝：曾经：曾经须臾须臾：片刻：片刻所学所学：“所所”字结构，学习的字结构，学习的 （收获）（收获）之之：助词，主谓之间，取独：助词，主谓之间，取独博博：广博，宽广：广博，宽广译文译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。喂！你好吗？登登高而高而招，臂非招，臂非加加长也，长也，而而见者远见者远；顺风；顺风而而呼，声非加疾也，而闻者呼，声非加疾也，而闻者彰彰。译文译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。大，但听的人听得清楚。高高：形容词作名词，高处。：形容词作名词，高处。加加：增加：增加彰彰：明显，显著：明显，显著假舆马者，非利足也，而致千里；假假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而舟楫者，非能水也，而绝绝江河。江河。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！译文译文： 借助车马的人，借助车马的人，没有没有使脚步快，却能使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。却能横渡江河。绝：绝：（1 1）忽然抚尺一下，群响毕）忽然抚尺一下，群响毕绝绝（2 2）率妻子邑人来此）率妻子邑人来此绝绝境境（3 3）佛印）佛印绝绝类弥勒类弥勒（4 4）非能水也，而）非能水也，而绝绝江河江河（5 5）以为妙）以为妙绝绝（6 6）络绎不）络绎不绝绝（7 7）绝绝处逢生处逢生（8 8）绝绝无仅有无仅有到了极点到了极点间断、断绝间断、断绝走不通的，没有出路的走不通的，没有出路的独一无二独一无二终止终止隔断隔断非常非常横渡横渡劝学君子君子生生非异也，善假于非异也，善假于物物也。也。生生：xngxng，通，通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋物物：外物，指各种客观条件：外物，指各种客观条件译文译文：有学问、有修养的人的有学问、有修养的人的资质资质（和一般人）（和一般人）没有不同没有不同，（可是聪明能干，（可是聪明能干差异很大差异很大，这是因，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。为他们）善于凭借和利用外物啊。找出第二段的中心句找出第二段的中心句君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如而望矣，不如登高登高之之博见博见也也登高登高而招，臂非加长也，而而招，臂非加长也，而见者远见者远顺风顺风而呼，声非加疾也，而而呼，声非加疾也，而闻者彰闻者彰假舆马假舆马者，非利足也，而者，非利足也，而致千里致千里假舟楫假舟楫者，非能水也，而者，非能水也，而绝江河绝江河学习学习空想空想借借助助外外力力弥弥补补不不足足31又快下雨了！又快下雨了！积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉第三段兴兴：起：起焉焉：兼词，意为：兼词，意为“于此于此”译文译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；这深潭里有这深潭里有蛟龙！蛟龙！你也看到过吗？你也看到过吗？积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长劝学第三段第三段积积善善成德，成德，而神明而神明自自得得，圣心，圣心备备焉焉。善善：形容词作名词，善行。：形容词作名词，善行。而而：表顺承：表顺承,“就就”神明神明：指人的高度智慧：指人的高度智慧得得：获得：获得备备：具备：具备译文译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。得到，通达事理的思维就具备了。荀子将人分为普通人、荀子将人分为普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类，三类，是学习使：普通人是学习使：普通人-君子君子-圣人圣人人性恶积善成德人性恶积善成德得神明得神明备圣心备圣心劝学故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，无以至千里；不积小流，无以成江海。成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马十驾十驾，功，功在不舍。在不舍。跬跬：古代的半步。古代称跨出一脚为：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为，跨两脚为“步步”无以无以：固定句式，没有用来：固定句式，没有用来的（办法）的（办法）骐骥骐骥：骏马：骏马十驾十驾：马拉车一天走的路叫：马拉车一天走的路叫“一驾一驾”译文译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。得很远），它的成功在于不停地走。锲而锲而舍之，朽木不折，舍之，朽木不折，锲而锲而不舍，金石可不舍，金石可镂镂。劝学 锲锲：二个：二个“锲锲”均意为均意为“雕刻雕刻”而而：二个：二个“而而”均表假设关系，如果均表假设关系，如果舍舍：二个：二个“舍舍”均为动词，放弃均为动词，放弃镂镂：雕刻：雕刻译文译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉，黄泉，用心一用心一也。也。劝学之之：定语后置的标志：定语后置的标志 强强：qingqing，强劲的意思，强劲的意思蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句：定语后置句 上、下上、下：方位词作状语，向上、向下：方位词作状语，向上、向下用心用心：不是合成双音词，：不是合成双音词，“用用”是引介原因是引介原因的介词，意为的介词，意为“由于、因为由于、因为”，“心心”意为意为“心思心思”一一：数词作动词，专一的意思。：数词作动词，专一的意思。译文译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。专一啊。蟹蟹六跪而六跪而二二螯螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心心躁躁也。也。劝学六跪六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在自卫，所以不能算在“跪跪”里面。里面。而而：表并列，和：表并列，和螯螯：oo，蟹钳。，蟹钳。躁躁：浮躁，不专心：浮躁，不专心译文译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。啊。分论点分论点分论点分论点比喻句比喻句比喻句比喻句学习的学习的学习的学习的方法和方法和方法和方法和态度：态度：态度：态度：积累积累积累积累坚持坚持坚持坚持专心专心专心专心积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利,筋骨之强筋骨之强,上食埃土上食埃土,下饮黄下饮黄泉泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 学习方法学习方法和态度和态度积累积累坚持坚持专心专心积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比坚持坚持专心专心荀子主张荀子主张“学不可以已学不可以已”,这个学当然指学习这个学当然指学习,但他到但他到底劝人们学什么呢底劝人们学什么呢?“君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣则知明而行无过矣” “积善成德积善成德,而神明自德而神明自德,圣心备焉圣心备焉”只有立德才能立人只有立德才能立人,只有尚德才能治国只有尚德才能治国.(学习做人学习做人)(提高人的品德修养提高人的品德修养) 运用大量生活中常见的运用大量生活中常见的比比喻喻，把抽象的道理说得明白、，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证象，增强了表达效果，使论证更有力。更有力。写作特点写作特点一、成语1、青出于蓝，而胜于蓝：2、锲而不舍： 比喻学生超过老师，后人胜过前人。 比喻做事持之以恒。通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而v行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使使弯曲。弯曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（zhzh），），智慧智慧。“生生”通通“性性”，资质，禀，资质，禀赋。赋。（三）词类活用（三）词类活用1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮2、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己3、上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉4、非能、非能水水也也5、非、非利利足也足也6、用心、用心一一也也使使弯曲弯曲（动词的使动（动词的使动用法）用法）每日（名作状）每日（名作状）向上、向下向上、向下（名作状）（名作状）游泳（名作动）游泳（名作动）使使快（形容词的使动）快（形容词的使动）专一（数词作形容词专一（数词作形容词）（四）一词多义（四）一词多义1、劝、劝（1）劝劝学学（2）肃）肃劝劝权召瑜还权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）（劝说、规劝）2、闻、闻（1）顺风而呼，声非加疾）顺风而呼，声非加疾 也，而也，而闻闻者彰者彰（2）博）博闻闻强志强志（3）不能称前时之）不能称前时之闻闻（听、听到）（听、听到）（见闻、学识）（见闻、学识）（声誉、名声）（声誉、名声）3 3、中、中（1 1）瓮）瓮中中之鳖之鳖（2 2）中中峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡（3 3）中中道而废道而废（4 4）木直）木直中中绳绳（5 5）见其发矢十）见其发矢十中中八九八九（内、里）（内、里）（中间、中间、当中）当中）（半、一半）（半、一半）（符合、适合、（符合、适合、合于）合于）（命中）（命中）4、假、假 (1)(1)善善假假于物也于物也（2 2）乃悟前狼）乃悟前狼假假寐寐（3 3）是以时人多以书）是以时人多以书假假余余（凭借、借助）（凭借、借助）（假装）（假装）（借）借）5、绝、绝（1 1）非能水也，而）非能水也，而绝绝江河江河（2 2）群响毕）群响毕绝绝（3 3）率妻子邑人来此）率妻子邑人来此绝绝境境（4 4）佛印）佛印绝绝类弥勒类弥勒（横渡）（横渡）（终止、停止）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的（隔断、隔绝不通的）（非常）（非常）（5 5）以为妙）以为妙绝绝（6 6）络绎不）络绎不绝绝（7 7）绝绝处逢生处逢生（8 8）绝绝无仅有无仅有（到了极点）（到了极点）（间断、断绝）（间断、断绝）（走不通的，没（走不通的，没有出路的）有出路的）（独一无二）（独一无二）6 6、于、于（1）冰，水为之而寒）冰，水为之而寒于于水水（2）青，取之）青，取之于于蓝蓝（3）受制）受制于于人人（介词，比）（介词，比）（介词，从）（介词，从）（介词，表被动）（介词，表被动）7、而、而（1）蟹六跪）蟹六跪而而二螯二螯（2）积善成德，）积善成德，而而神明自得神明自得（3）吾尝岐）吾尝岐而而望矣望矣 顺风顺风而而呼呼（4）青，取之于蓝）青，取之于蓝而而青于蓝青于蓝 登高而招，臂非加长也，登高而招，臂非加长也， 而而见者远见者远（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表承接）（连词，表承接）（连词，表修饰）（连词，表修饰）（连词，表转折）（连词，表转折）（5）锲）锲而而不舍，金石可镂不舍，金石可镂（6）君子博学）君子博学而而日参省乎己日参省乎己 则知明则知明而而行无过矣行无过矣（7）登高而招）登高而招（连词，表假设）（连词，表假设）（连词，表递进）（连词，表递进）（连词，表修饰）（连词，表修饰）于：于：（1 1）青，取之）青，取之于于于于蓝蓝（2 2）而青）而青于于于于蓝蓝 而寒而寒于于于于水水（3 3）善假）善假于于于于物也物也（4 4）箕畚运箕畚运于于于于渤海之尾渤海之尾（5）暴见）暴见于于于于王王 受制受制于于于于人人（6）其一犬坐）其一犬坐于于于于前前介词，从介词，从介词，比介词，比引介动作对象，不译引介动作对象，不译介词，到介词，到介词，表被动，被介词，表被动，被介词，在介词，在假：假：（1 1）善假于物也）善假于物也（2 2）乃悟前狼假寐）乃悟前狼假寐（3 3）是以时人多以书假余）是以时人多以书假余凭借、借助凭借、借助假装假装借借虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者，輮使之然也者，輮使之然也青，取之于蓝青，取之于蓝蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利无以至千里无以至千里判断句式判断句式介词结构后置介词结构后置定语后置定语后置固定句式固定句式特殊句式特殊句式輮以（之）为轮輮以（之）为轮省略句式省略句式“定语后置句定语后置句”略解略解1 1定定语语放放在在中中心心词词之之后后，用用“者者”字字煞煞尾尾，构构成成“中中心心词词定定语语者者”的的格格式式。这这种种格格式式中的中的“者者”相当于结构助词相当于结构助词“的的”。如如：太太子子及及宾宾客客知知其其事事者者皆皆白白衣衣冠冠以以送送之之。（战国策（战国策荆轲刺秦王）荆轲刺秦王）2 2在在中中心心词词和和后后置置定定语语之之间间加加“而而”字字，再再用用“者者”字字煞煞尾尾，格格式式“中中心心词词而而定定语语者者”。如如：缙缙绅绅而而能能不不易易其其志志者者，四四海海之之大大，有有几人与？（张博五人墓碑记）几人与？（张博五人墓碑记） 3 3在中心词和后置定语之间加在中心词和后置定语之间加“之之”字，构字，构成成“中心词之定语中心词之定语”的格式。的格式。如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（岳阳楼记）忧其君。（岳阳楼记）4.4.数词作定语有时也后置，构成数词作定语有时也后置，构成“中心词中心词+ +数数（量）词式结构（量）词式结构”的格式。的格式。如：马之千里者，一食或尽粟一石。如：马之千里者，一食或尽粟一石。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。注意：文言文中定语后置只限于表示注意：文言文中定语后置只限于表示修修饰关系饰关系的句子，表的句子，表领属关系领属关系的定语则不的定语则不后置。后置。试比较：试比较：（1 1）马之千里者）马之千里者( ( ) )（2 2）城北徐公，齐国之美丽者也。）城北徐公，齐国之美丽者也。( ( ) )修饰关系修饰关系领属关系领属关系分析分析“至至”和和“致致”有何区别有何区别? ?“至至”在说文解字中本义是在说文解字中本义是“鸟飞从鸟飞从高下至地也高下至地也”，引申为，引申为“及，达到及，达到”，1 1句强句强调指出自身累积调指出自身累积“跬步跬步”达到的结果，用达到的结果，用“至至”突出了第突出了第4 4段的中心。段的中心。“致致”在说文解字中的解释为在说文解字中的解释为“送诣送诣也，送而必至其处也。也，送而必至其处也。”含有含有“使使达到达到”的的意思，意思，2 2句强调句强调“善假于物善假于物”的重要作用，用的重要作用，用“致致”恰当地表达了语意。恰当地表达了语意。zz 1. 1.故不积跬步，无以至千里。故不积跬步，无以至千里。zz 2. 2.假舆马者，非利足也，而致千里。假舆马者，非利足也，而致千里。 学以致用：学以致用：判断下列句子是否为定语后置句。判断下列句子是否为定语后置句。1.1.村中少年好事者，驯养一虫。（村中少年好事者，驯养一虫。（ ） 2.2.于是集谢庄少年之精技者。（于是集谢庄少年之精技者。（ ） 3.3.军书十二卷，卷卷有爷名。（军书十二卷，卷卷有爷名。（ ） 是是是是是是通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而v行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使使弯曲。弯曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（zhzh），），智慧智慧。“生生”通通“性性”，资质，禀，资质，禀赋。赋。（三）词类活用（三）词类活用1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮2、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己3、上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉4、非能、非能水水也也5、非、非利利足也足也6、用心、用心一一也也使使弯曲弯曲（动词的使动（动词的使动用法）用法）每日（名作状）每日（名作状）向上、向下向上、向下（名作状）（名作状）游泳（名作动）游泳（名作动）使使快（形容词的使动）快（形容词的使动）专一（数词作形容词专一（数词作形容词）同形异义同形异义1、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己省乎己2、声非加、声非加疾疾也也3、假假舆马者舆马者4、用心用心一也一也5、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯6、虽虽有槁暴有槁暴7、金金就砺则利就砺则利8、劝劝学学9、而、而绝绝江河江河10、輮、輮以为以为轮轮检查检查/参加、加入参加、加入强、洪亮强、洪亮/疾病、快疾病、快凭借、借助凭借、借助/不真不真思想意识活动思想意识活动/读书用功读书用功脚脚/跪下跪下即使即使/虽然虽然金属金属/金子金子勉励勉励/规劝、劝戒规劝、劝戒横渡横渡/断绝断绝把把做成做成/认为认为（四）一词多义（四）一词多义1、劝、劝（1）劝劝学学（2）肃）肃劝劝权召瑜还权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）（劝说、规劝）2、闻、闻（1）顺风而呼，声非加疾）顺风而呼，声非加疾 也，而也，而闻闻者彰者彰（2）博）博闻闻强志强志（3）不能称前时之）不能称前时之闻闻（听、听到）（听、听到）（见闻、学识）（见闻、学识）（声誉、名声）（声誉、名声）3 3、中、中（1 1）瓮）瓮中中之鳖之鳖（2 2）中中峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡（3 3）中中道而废道而废（4 4）木直）木直中中绳绳（5 5）见其发矢十）见其发矢十中中八九八九（内、里）（内、里）（中间、中间、当中）当中）（半、一半）（半、一半）（符合、适合、（符合、适合、合于）合于）（命中）（命中）4、假、假 (1)(1)善善假假于物也于物也（2 2）乃悟前狼）乃悟前狼假假寐寐（3 3）是以时人多以书）是以时人多以书假假余余（凭借、借助）（凭借、借助）（假装）（假装）（借）借）5、绝、绝（1 1）非能水也，而）非能水也，而绝绝江河江河（2 2）群响毕）群响毕绝绝（3 3）率妻子邑人来此）率妻子邑人来此绝绝境境（4 4）佛印）佛印绝绝类弥勒类弥勒（横渡）（横渡）（终止、停止）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的（隔断、隔绝不通的）（非常）（非常）（5 5）以为妙）以为妙绝绝（6 6）络绎不）络绎不绝绝（7 7）绝绝处逢生处逢生（8 8）绝绝无仅有无仅有（到了极点）（到了极点）（间断、断绝）（间断、断绝）（走不通的，没（走不通的，没有出路的）有出路的）（独一无二）（独一无二）6 6、于、于（1）冰，水为之而寒）冰，水为之而寒于于水水（2）青，取之）青，取之于于蓝蓝（3）受制）受制于于人人（介词，比）（介词，比）（介词，从）（介词，从）（介词，表被动）（介词，表被动）7、而、而（1）蟹六跪）蟹六跪而而二螯二螯（2）积善成德，）积善成德，而而神明自得神明自得（3）吾尝岐）吾尝岐而而望矣望矣 顺风顺风而而呼呼（4）青，取之于蓝）青，取之于蓝而而青于蓝青于蓝 登高而招，臂非加长也，登高而招，臂非加长也， 而而见者远见者远（连词，表并列）（连词，表并列）（连词，表承接）（连词，表承接）（连词，表修饰）（连词，表修饰）（连词，表转折）（连词，表转折）（5）锲）锲而而不舍，金石可镂不舍，金石可镂（6）君子博学）君子博学而而日参省乎己日参省乎己 则知明则知明而而行无过矣行无过矣（7）登高而招）登高而招（连词，表假设）（连词，表假设）（连词，表递进）（连词，表递进）（连词，表修饰）（连词，表修饰）焉焉积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，还自扬州，复到舅家，又七年，还自扬州，复到舅家，问问焉焉，曰：，曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”而神明自得，圣心备而神明自得，圣心备焉焉兼词，于此兼词，于此助词，不译助词，不译兼词，于何兼词，于何代词，代代词，代这件事这件事分析分析“至至”和和“致致”有何区别有何区别? ?“至至”在说文解字中本义是在说文解字中本义是“鸟飞从鸟飞从高下至地也高下至地也”，引申为，引申为“及，达到及，达到”，1 1句强句强调指出自身累积调指出自身累积“跬步跬步”达到的结果，用达到的结果，用“至至”突出了第突出了第4 4段的中心。段的中心。“致致”在说文解字中的解释为在说文解字中的解释为“送诣送诣也，送而必至其处也。也，送而必至其处也。”含有含有“使使达到达到”的的意思，意思，2 2句强调句强调“善假于物善假于物”的重要作用，用的重要作用，用“致致”恰当地表达了语意。恰当地表达了语意。zz 1. 1.故不积跬步，无以至千里。故不积跬步，无以至千里。zz 2. 2.假舆马者，非利足也，而致千里。假舆马者，非利足也，而致千里。“定语后置句定语后置句”略解略解1 1定定语语放放在在中中心心词词之之后后，用用“者者”字字煞煞尾尾，构构成成“中中心心词词定定语语者者”的的格格式式。这这种种格格式式中的中的“者者”相当于结构助词相当于结构助词“的的”。如如：太太子子及及宾宾客客知知其其事事者者皆皆白白衣衣冠冠以以送送之之。（战国策（战国策荆轲刺秦王）荆轲刺秦王）2 2在在中中心心词词和和后后置置定定语语之之间间加加“而而”字字，再再用用“者者”字字煞煞尾尾，格格式式“中中心心词词而而定定语语者者”。如如：缙缙绅绅而而能能不不易易其其志志者者，四四海海之之大大，有有几人与？（张博五人墓碑记）几人与？（张博五人墓碑记） 3 3在中心词和后置定语之间加在中心词和后置定语之间加“之之”字，构字，构成成“中心词之定语中心词之定语”的格式。的格式。如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（岳阳楼记）忧其君。（岳阳楼记）4.4.数词作定语有时也后置，构成数词作定语有时也后置，构成“中心词中心词+ +数数（量）词式结构（量）词式结构”的格式。的格式。如：马之千里者，一食或尽粟一石。如：马之千里者，一食或尽粟一石。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。注意：文言文中定语后置只限于表示注意：文言文中定语后置只限于表示修修饰关系饰关系的句子，表的句子，表领属关系领属关系的定语则不的定语则不后置。后置。试比较：试比较：（1 1）马之千里者）马之千里者( ( ) )（2 2）城北徐公，齐国之美丽者也。）城北徐公，齐国之美丽者也。( ( ) )修饰关系修饰关系领属关系领属关系 学以致用：学以致用：判断下列句子是否为定语后置句。判断下列句子是否为定语后置句。1.1.村中少年好事者，驯养一虫。（村中少年好事者，驯养一虫。（ ） 2.2.于是集谢庄少年之精技者。（于是集谢庄少年之精技者。（ ） 3.3.军书十二卷，卷卷有爷名。（军书十二卷，卷卷有爷名。（ ） 是是是是是是强强挽弓当挽强挽弓当挽强蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里乃自强步，日三四里有力的弓有力的弓强大强大有余有余竭力，勉强竭力，勉强于：于：（1 1）青，取之）青，取之于于于于蓝蓝（2 2）而青）而青于于于于蓝蓝 而寒而寒于于于于水水（3 3）善假）善假于于于于物也物也（4 4）箕畚运箕畚运于于于于渤海之尾渤海之尾（5）暴见）暴见于于于于王王 受制受制于于于于人人（6）其一犬坐）其一犬坐于于于于前前介词，从介词，从介词，比介词，比引介动作对象，不译引介动作对象，不译介词，到介词，到介词，表被动，被介词，表被动，被介词，在介词，在假：假：（1 1）善假于物也）善假于物也（2 2）乃悟前狼假寐）乃悟前狼假寐（3 3）是以时人多以书假余）是以时人多以书假余凭借、借助凭借、借助假装假装借借虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者，輮使之然也者，輮使之然也青，取之于蓝青，取之于蓝蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利无以至千里无以至千里判断句式判断句式介词结构后置介词结构后置定语后置定语后置固定句式固定句式特殊句式特殊句式輮以（之）为轮輮以（之）为轮省略句式省略句式1选出对下列句子加点字的音、选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（义判断正确的一项（ ）A故不故不积积跬步（跬步（j，积累），积累）B驽驽马十驾，功在不舍（马十驾，功在不舍（n，低，低劣）劣）C锲而不锲而不舍舍（sh，遗弃），遗弃）D金石可金石可镂镂（lu，雕刻），雕刻）D强化训练强化训练2选出对下面句中加点字选出对下面句中加点字“十十”“一一”判断正确的一项（判断正确的一项（ ）骐骥骐骥一一跃跃 用心用心一一也也 不不能能十十步步 驽马驽马十十驾驾A相同，相同，相同相同B相同，相同，不同不同C不同，不同，不同不同D不同，不同，相同相同D4、选出古今意义相同的一项：、选出古今意义相同的一项：A、非蛇鳝之穴无可、非蛇鳝之穴无可寄托寄托者者B、蚓无、蚓无爪牙爪牙之利之利C、不如、不如须臾须臾之所学也之所学也D、先帝不以臣、先帝不以臣卑鄙卑鄙答案：答案：C阅读一：阅读一：师旷论学师旷论学晋平公问于师旷曰晋平公问于师旷曰:“吾年七吾年七十，欲学，恐已暮矣。十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰师旷曰:“何不炳烛乎？何不炳烛乎？”平公曰平公曰:“安有安有为人臣而戏其君乎为人臣而戏其君乎!”师旷曰师旷曰:“盲盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？明孰与昧行乎？”平公曰平公曰:“善哉善哉!” 晋平公问师旷说，晋平公问师旷说，“我年近七十想要我年近七十想要学习，恐怕已经晚了学习，恐怕已经晚了!” 师旷回答说：师旷回答说：“为什么不炳烛而学为什么不炳烛而学?” 平公说：平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的哪有做臣子的戏弄其君主的呢呢?” 师旷回答说；师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢烛照明，比摸黑走路哪个好呢?” 平公说：平公说：“好啊好啊!” 得得体会体会聆听了古人在学习方面对我们的谆谆教诲，请同学们谈自己学习的心得体会。勤学如春起之苗，不见其增日有所长辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏陶渊明发发奋奋识识遍遍天天下下字字立立志志读读尽尽人人间间书书 苏苏东东坡坡万万卷卷古古今今消消永永日日一一窗窗昏昏晓晓送送流流年年 陆陆 游游咬咬成成几几句句有有用用书书，可可以以充充饥饥；养养培培数数竿竿新新生生竹竹，直直似似儿儿孙孙。 郑郑板板桥桥