教学目标教学目标1.知识目标：了解作者及写作背景，了解文体特点。2. 能力目标：理解文本内容，感受其情其景。 3. 情感目标：用辨证的思想看待生活，培养豁达、乐观的人生态度最浪漫的诗人最浪漫的诗人 最豪放的词家最豪放的词家 最超脱的文人最超脱的文人 最潇洒的过客最潇洒的过客 最具人格魅力的大师最具人格魅力的大师一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。命运多舛，命运多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。为什么？为什么？苏轼，字苏轼，字子瞻，子瞻，号号“东坡居士东坡居士”，世人称其为，世人称其为“苏东坡苏东坡”。北宋。北宋著名著名文学家、书文学家、书画家、诗人，美画家、诗人，美食家食家，豪放派豪放派词词人代表。中国文人代表。中国文学史上少有的全学史上少有的全才之一。才之一。苏苏轼轼 苏苏 轼轼 黄庭坚黄庭坚 （诗）（诗） “苏黄苏黄” 辛弃疾辛弃疾 （词）（词） “苏辛苏辛” 韩韩 愈愈 柳宗元柳宗元 欧阳修欧阳修 王安石王安石 苏洵苏洵 苏辙苏辙 曾巩曾巩 “唐宋八大家唐宋八大家” 欧阳修欧阳修 （散文）（散文） “欧苏欧苏”黄庭坚、米芾、蔡襄（书法）黄庭坚、米芾、蔡襄（书法） “宋四家宋四家” 苏洵苏洵 苏辙（散文）苏辙（散文） “三苏三苏”才华横溢才华横溢：诗词文赋、书法、绘画样样：诗词文赋、书法、绘画样样精通。精通。仕途坎坷仕途坎坷：“乌台诗案乌台诗案”思想复杂思想复杂：外儒内道：外儒内道 儒家的积极入世；儒家的积极入世； 道家的超脱出世；道家的超脱出世； 佛家的四大皆空。佛家的四大皆空。他是个秉性难改的乐天派，是悲天他是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。 林语堂林语堂 苏东坡传序言苏东坡传序言苏轼赤壁赋墨迹古木怪石图 苏轼 苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与司马光旧党斗争之时。苏轼作诗赋，表达对司马光旧党斗争之时。苏轼作诗赋，表达对新法不满，被人诬陷为诽谤朝政而下狱。苏新法不满，被人诬陷为诽谤朝政而下狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在此期间，写就一词二赋。在此期间，写就一词二赋。三咏赤壁：前赤壁赋 后赤壁赋 念奴娇赤壁怀古 “东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。”宋代的黄州，就是今天的湖宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就因为形状很像鼻子，人们就称它为赤壁矶；又因为山崖称它为赤壁矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。被称为赤壁。这里所说的赤壁，这里所说的赤壁，不是不是三国时赤壁之战的赤壁。三国时赤壁之战的赤壁。作者在这里只是作者在这里只是触景生触景生情，借题发挥情，借题发挥而已。而已。赋体特点介于诗歌与散文之间的一种文体。 讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。苏轼一、听朗读，疏通字词。给画线的字词注音一、听朗读，疏通字词。给画线的字词注音1、壬戌壬戌（ ） 10、酾酾酒（酒（ ）2、桂、桂棹棹（ ） 11、横、横槊槊（ ）3、余音、余音袅袅袅袅（ ） 12、渔、渔樵樵（ ）4、幽、幽壑壑（ ） 13、扁扁舟（舟（ ） 5、嫠嫠妇（妇（ ） 14、匏匏樽（樽（ ） 6、愀愀然（然（ ） 15、蜉蝣蜉蝣（ ）7、山川相、山川相缪缪（ ） 16、无尽、无尽藏藏（ ）8、舳舻舳舻千里（千里（ ） 17、狼、狼藉藉（ ）9、旌旌旗（旗（ ） 18、枕、枕藉藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji诵读欣赏诵读欣赏 1. 1. 文章大致写了什么内容？文章大致写了什么内容？ 2. 2. 客与苏子的人生看法有什么不同？客与苏子的人生看法有什么不同？ 3. 3. 全文的感情是如何变化的？文章可以分为全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？几部分？ 夜游赤壁，抒发对人生的感慨。夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客悲观客悲观 苏子乐观苏子乐观 一一 (1) 月下泛舟月下泛舟 乐乐 二二 (23) 吊古伤今吊古伤今 悲悲 三三 (45) 阐述哲理阐述哲理 乐乐请你找出表明作者情感你找出表明作者情感变化的化的词语愀然愀然喜而笑喜而笑乐甚乐甚赏析第一段：赏析第一段： 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏，苏子与客泛舟游于赤壁之下。子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒清风徐来，水波不兴。举酒属属客，诵明月之诗，歌窈窕客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇之一苇之所所如如，凌凌万顷之茫然。浩浩万顷之茫然。浩浩乎如乎如冯冯虚御风，而不知其所虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。化而登仙。串讲课文壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游於赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。既望：既，过了。农历每月十五日为“望”，十六日为“既望”。属客：劝客人饮酒。属：zh,倾注，引申为劝酒。明月之诗：指诗经陈风月出。窈窕之章：指月出篇中月出皎兮一章。壬戌年的秋天，七月十六日，苏子与客人在赤壁山下的江面上泛舟游览。这时清风徐来，水面上风平浪静。主人举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵明月的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。少焉：过了一会儿。斗牛：星座名。斗宿和牛宿过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。“徘徊徘徊”形象的写出了月亮缓慢升起形象的写出了月亮缓慢升起的情景，又好象留恋人间的美景而久的情景，又好象留恋人间的美景而久久不愿离去。久不愿离去。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（png）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。白露：白茫茫的水气。 纵：任凭一苇：喻指苇叶似的小船。 如：往。万顷：极言水面广大。 浩浩乎：广大的样子。冯：通“凭”，靠，依托。 虚：太虚，指天空。御：驾御。 遗世：脱离尘世。羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升。白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上。觉得浩浩荡荡的，我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。 假如让你以第一段的内容来画一幅假如让你以第一段的内容来画一幅“赤壁夜游图赤壁夜游图”，你准备怎样画，你准备怎样画? ? 内内 容：月、水、风、舟容：月、水、风、舟景物景物 色色 彩：淡雅朦胧彩：淡雅朦胧 整体效果整体效果:人人 与自与自然之间是然之间是 外貌、神态外貌、神态 那样和那样和谐亲近谐亲近人物人物 活动活动 (体现出来的感情体现出来的感情) 让我们齐读第一段，让我们齐读第一段，感受景物之美，和谐之美。感受景物之美，和谐之美。1 1. .清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？悠然自得、怡然自乐。悠然自得、怡然自乐。 何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！2.2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？了他什么思想？表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。他超然物外、洒脱不羁的道家思想。充分理解、深入体会第一段的情与意。充分理解、深入体会第一段的情与意。为何而乐？观景而乐乐在乐在何处何处一、一、良辰良辰：七月：七月既望既望二、二、美景美景: :1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴2.2.月出于东山之上月出于东山之上, ,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间3.3.白露横江，水光接天白露横江，水光接天4.4.纵一苇之所如，纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌万顷之茫然 三、三、豪情豪情: : 浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风, ,而不知其所止而不知其所止; ; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 本段展示了一个怎样的境本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情界？表现了作者什么样的情怀怀 ？ 本段展示了一个友人相聚、本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。然物外、洒脱不羁的道家思想。 布置作业：布置作业：第一段中作者为我们描第一段中作者为我们描绘了一幅什么样的画面绘了一幅什么样的画面？请用自己的语言描绘出请用自己的语言描绘出赤壁秋景图。（赤壁秋景图。（200字字左右）左右） 这时，酒喝得十分欢畅，我这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，（船）在（船）在月光月光浮动的江面上浮动的江面上逆流而上逆流而上。我的。我的情情思思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边遥远的地方。”客人客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线余音悠长，象细长的丝线延绵不延绵不断断。使得潜藏在。使得潜藏在深渊深渊中的蛟龙跳中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的起舞来，使得孤独小船上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。 于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌，扣舷而歌之。歌曰：曰：“桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨 ，击，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望美，望美人兮天一方。人兮天一方。”客客有吹洞箫者有吹洞箫者 ，倚歌，倚歌而和之。其声呜呜而和之。其声呜呜然然 ，如怨如，如怨如慕慕 ，如，如泣如诉泣如诉 ，余音，余音袅袅袅袅 ，不绝如缕。舞，不绝如缕。舞幽幽壑壑之潜蛟之潜蛟 ，泣孤舟，泣孤舟之之嫠妇嫠妇。 我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好，整理好衣服，衣服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南飞南飞，这不是曹操的诗句吗，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相昌，山水互相环绕环绕，草木，草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？败的地方吗？当当他占领荆州，他占领荆州，攻下江陵，顺着长江攻下江陵，顺着长江东进东进的时的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江天空。他面对长江斟斟酒，横握酒，横握长矛吟诗，长矛吟诗，本是本是盖世的英雄，盖世的英雄，如今在哪里呢？如今在哪里呢？ 苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而问客曰：坐而问客曰：“何何为其为其然然也？也？”客曰：客曰：“月明星稀月明星稀 ，乌鹊，乌鹊南飞南飞，此非曹孟德，此非曹孟德之诗乎？西望夏口之诗乎？西望夏口 ，东望武昌东望武昌 ，山川相，山川相缪缪，郁郁乎苍苍乎苍苍 ，此非曹孟，此非曹孟德之困于周郎者乎？德之困于周郎者乎？方方其破荆州其破荆州 ，下江陵，下江陵 ，顺流而，顺流而东东也也 ，舳舻，舳舻千里千里 ，旌旗蔽空，旌旗蔽空 ，酾酾酒临江酒临江 ，横槊赋诗，横槊赋诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而今，而今安在哉？安在哉？ 况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上 ，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 ，驾一叶之扁舟驾一叶之扁舟 ，举匏樽以举匏樽以相属相属。寄。寄蜉蝣于天地蜉蝣于天地 ，渺渺沧海之一粟。哀吾沧海之一粟。哀吾生之须臾生之须臾 ，羡长，羡长江之无穷。江之无穷。挟挟飞仙飞仙以遨游以遨游 ，抱明月，抱明月而长终。知不可乎而长终。知不可乎骤得骤得 ，托遗响托遗响于于悲风。悲风。” 何况我和您在江中小洲上何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴捕鱼打柴，和和鱼虾鱼虾做伴侣做伴侣，与与麋鹿麋鹿交交朋友朋友，驾着一片叶，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒子似的小船，拿着简陋的酒杯杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之间，间，渺小渺小得象大海里的一粒得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望羡慕长江的无穷无尽。希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明月神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，想法是不可能轻易实现的，只好把感慨只好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。在悲凉的秋风中吹奏出来。 苏子愀然的原因是什么？苏子愀然的原因是什么？客之客之箫声箫声 “客人”三悲：v历史人物与自身对比。历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!v宇宙无穷与人生须臾对比。宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。v现实与愿望的对比。现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。如此美景乐事，客为何而悲？英英雄雄伟业今今安安在在何何况况吾吾辈渔樵樵者者古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出短暂悲哀，你能举出13句这方面的诗句吗？句这方面的诗句吗？曹曹 操：操：对酒当歌，人生几何对酒当歌，人生几何陈子昂：陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下念天地之悠悠，独怆然而涕下许许 浑：浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中苏苏 轼：轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物大江东去，浪淘尽，千古风流人物杨杨 慎：慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 苏子曰：苏子曰：“客亦知客亦知夫夫水与水与月乎？月乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝，而未尝往也；往也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ，则天地曾不能以，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ，而，而又何羡乎？又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各有主。，物各有主。苟苟非吾之所非吾之所有有 ，虽虽一毫而莫取。唯江一毫而莫取。唯江上之清风上之清风 ，与山间之明月，与山间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成色而成色 ，取之无禁，取之无禁 ，用，用之不竭之不竭 ，是是造物者之无尽造物者之无尽藏也藏也 ，而吾与子之所共，而吾与子之所共适适。” 我对客人说：我对客人说：“您了解您了解那那江水和月江水和月亮吗？亮吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地不断地流去流去 ,但始终没有消失。但始终没有消失。有时圆有时缺的有时圆有时缺的月亮月亮像像那样那样变化，但变化，但最终最终没有没有消损消损和增长和增长。原来，。原来，如果如果从那从那变化的一变化的一面面去看它，那么天地间的万事万物，去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且况且，天地之间，事物都各自有，天地之间，事物都各自有其主宰，其主宰，如果如果不是我所有的东西，不是我所有的东西，即使即使是一丝一毫也不能取用。只有是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就就成为颜色；取用它们没有人禁止，成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽，享用它们不会竭尽，这这是大自然的是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同无穷的宝藏，我和您可以共同享用享用的。的。 客喜而笑，洗盏客喜而笑，洗盏更酌更酌。肴。肴核核既尽，杯盘狼藉。既尽，杯盘狼藉。相与枕藉相与枕藉乎舟中乎舟中 ，不知东方之，不知东方之既既白。白。 客人高兴地笑了，客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，于是洗了酒杯，重新斟重新斟酒再喝酒再喝。菜肴和。菜肴和果品果品都都吃完了，空杯、空盘杂吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们乱地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着了，在船中睡着了，不知不觉东方不知不觉东方已经已经发白。发白。 阅读四、五段，划出文中几组相对的概念，阅读四、五段，划出文中几组相对的概念，讨论：讨论：1. 1. 苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？2. 2. 你怎样理解你怎样理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽自其不变者而观之，则物与我皆无尽 也。也。”水与月的特点水与月的特点水与月的启示水与月的启示启示后的做法启示后的做法逝者如斯逝者如斯未尝往未尝往 盈虚者如彼盈虚者如彼未消长未消长 变变不变不变 一瞬一瞬无尽无尽 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。宙一样是永恒存在的。这种这种“物我一致物我一致”的观点说明了的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 讨论：讨论：第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？又是如何回到么角度来论述？又是如何回到“乐乐”字上边去的呢？字上边去的呢？ 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。取，该取的就取。不必因不必因 “ “吾生之须臾吾生之须臾”而羡而羡慕其慕其“无穷无穷”，而要使无穷的自然万物为，而要使无穷的自然万物为“吾生吾生”所享用，从中得到乐趣。所享用，从中得到乐趣。这表现了苏轼这表现了苏轼豁达的豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。活。讨论：讨论：有人认为文中的有人认为文中的“客客”与与“苏子苏子”看似两个看似两个人，实为一人，这是一种虚拟对话，客的话实为苏轼人，实为一人，这是一种虚拟对话，客的话实为苏轼自己另一种心境的表达自己另一种心境的表达 。你是否认同这种看法？为什。你是否认同这种看法？为什么？么？ 赋通常采用赋通常采用“主客问答主客问答”的形式来写。的形式来写。“客客”的的悲情正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写悲情正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。照。 这是古人解救自我的好方法。这是古人解救自我的好方法。李白李白高呼：高呼：“古来圣贤皆寂古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名寞，唯有饮者留其名”，并提议：并提议：“五花马，千金裘。呼五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”唐代诗人唐代诗人韦庄韦庄也说过：也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的自身在哲学上的“解脱解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家沿用赋家“主客问答，抑主客问答，抑客扬主客扬主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。出了一个更新的境界。作者的复杂思想：作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。讨论：讨论：苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？ 他与陶渊明的心境还是有区别的，陶他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯渊明是不肯“为五斗米折腰而向乡里小儿为五斗米折腰而向乡里小儿”，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在念奴娇中拿周瑜比，是很矛盾的，在念奴娇中拿周瑜比，现在与曹操比，都是现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。像古代英雄那样有所作为。清人李扶九在清人李扶九在古文笔法百篇中说：古文笔法百篇中说：“篇中所言，不篇中所言，不过随时行乐，惟过随时行乐，惟美人美人二字，则公真意二字，则公真意所在。所在。”线索： 乐感情 悲 乐 景 有机 情 融合 理 感性的乐 体悟 思考 理性的乐水月流光哀乐相生物我无尽寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了黄州，与其说是苏轼成全了黄州，不如说是黄州成全了苏轼。不如说是黄州成全了苏轼。 “最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华， 从来学问欺富贵，真文章在孤灯下。从来学问欺富贵，真文章在孤灯下。 ” 这段话是今年已入选为国家优秀经典剧目班昭中的一段精彩台词。我认为它同样可以用来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历。 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了正地成熟了-与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻几乎没有人在他身边的时刻 “ “成熟是一种明亮而不成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果果 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇射向黄州，念奴娇 赤壁怀古和前后赤壁赋马上赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。就要产生。” 苏东坡突围苏东坡突围 定定风波波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此词。狈，余不觉。已而遂晴。故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却相迎。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。没有经过苦难的超脱是轻佻的。 傅傅 雷雷 启示：启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。 古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。所挟持者甚大，而其志甚远也。 留侯论留侯论苏轼苏轼 是驾一叶之扁舟、泛舟于赤壁之下的游者吗？是驾一叶之扁舟、泛舟于赤壁之下的游者吗？是举酒嘱客、诵明月之诗的饮者吗？是寄蜉蝣于天是举酒嘱客、诵明月之诗的饮者吗？是寄蜉蝣于天地的飞鸿吗？地的飞鸿吗？ 在那个人才济济的大宋王朝，人们对你的期望在那个人才济济的大宋王朝，人们对你的期望原本只是笔墨人生，随声附和而已，而你偏要独上原本只是笔墨人生，随声附和而已，而你偏要独上高楼，一枝独秀，锋芒毕露。你的天才文思黯淡了高楼，一枝独秀，锋芒毕露。你的天才文思黯淡了群星的光芒，你的惊天一句激怒了激进的改革者，群星的光芒，你的惊天一句激怒了激进的改革者，于是你注定要承受人生的大起大落。于是你注定要承受人生的大起大落。 然而你冷眼看穿，尽享江上之清风与山间之明然而你冷眼看穿，尽享江上之清风与山间之明月，你莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，你日啖月，你莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，你日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 当我随赤壁而走进你时，我发现你早已伴明月当我随赤壁而走进你时，我发现你早已伴明月而长终！而长终！ 自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起须已白。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起须已白。春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。天下第三行书苏轼寒食帖