第一课第一课百家争鸣出现的社会背景百家争鸣出现的社会背景合作探究一合作探究一合作探究一合作探究一经济经济：井田制崩溃井田制崩溃, ,铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件物质条件。政治：政治：分封制崩溃、宗法制衰弱，周王室衰微，诸侯展开争分封制崩溃、宗法制衰弱，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争。霸兼并战争。阶级：阶级：“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用。文化：文化：私学兴起。私学兴起。一、社会背景一、社会背景3 所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，是泛指，意为数量多。汉书汉书艺文志上艺文志上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家纵横家、兵家、小说家等十家; ; 所谓所谓“争鸣争鸣”是指争论和辩难是指争论和辩难。二、代表学派、代表人物及其主张二、代表学派、代表人物及其主张（一）儒家学派（一）儒家学派（二）道家学派（二）道家学派（三）法家学派（三）法家学派（四）墨家学派（四）墨家学派德治派德治派 无为派无为派集权派集权派 平等派平等派4 归纳整理归纳整理儒儒家家 人物人物 时时代代主主张张孔子孔子孟子孟子荀子荀子春秋春秋战国战国战国战国“仁仁”和和“礼礼”；提出；提出“德政德政”；文化教育（因材施教、有教无类）文化教育（因材施教、有教无类）提出提出“仁政仁政”；主张；主张“民贵君轻民贵君轻”“天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”；学习的最高目标是把握学习的最高目标是把握“礼礼”孔子孟子 荀子仁的思想仁的思想政治思想政治思想人性论人性论爱人爱人仁政仁政仁义仁义为政以德为政以德 民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论 思维拓展思维拓展思维拓展思维拓展比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同都是儒家思想都是儒家思想,是继承与发展的关系是继承与发展的关系异异同同比较项比较项人法地人法地,地地法天法天,天法天法道道,道法自道法自然。然。我无为我无为,而民自化而民自化;我好静我好静,而民自而民自正正;我无事我无事,而民而民自富自富;我无欲我无欲,而而民自朴。民自朴。 战国时期，道家代表庄周继承和发展了老子的道家思想，著有战国时期，道家代表庄周继承和发展了老子的道家思想，著有庄子庄子一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。逍遥游的庄子逍遥游的庄子1）提出）提出“齐物齐物”的观点的观点，即任何事物本质上相同，即任何事物本质上相同，没有区别。没有区别。2）提出）提出“逍遥逍遥”的人生哲的人生哲学，即对事物变化采取旁学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。观、超然的态度。91.1.1.1.不期修古不期修古不期修古不期修古, ,不法常可。不法常可。不法常可。不法常可。世异世异世异世异 则则事异。事异事异。事异事异。事异事异。事异则备变则备变。2.2.2.2.事在四方，要在中央。圣人事在四方，要在中央。圣人事在四方，要在中央。圣人事在四方，要在中央。圣人执执要，要，要，要，四方来效。四方来效。四方来效。四方来效。3.3.3.3.以法以法以法以法为为本。法不阿本。法不阿本。法不阿本。法不阿贵贵。“无先王无先王无先王无先王之之之之语语，以吏，以吏，以吏，以吏为师为师。结合材料和时代背景谈谈法家思想为什么在当时最受统结合材料和时代背景谈谈法家思想为什么在当时最受统结合材料和时代背景谈谈法家思想为什么在当时最受统结合材料和时代背景谈谈法家思想为什么在当时最受统治者推崇？治者推崇？治者推崇？治者推崇？改革观改革观改革观改革观集权观集权观集权观集权观法治观法治观法治观法治观韩非韩非合作合作合作合作 探究二探究二探究二探究二春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成时期，且春秋争霸、战国争雄，社会动荡不安，在这时期，且春秋争霸、战国争雄，社会动荡不安，在这种社会大变革时期，法家主张严刑重罚适应了新兴地种社会大变革时期，法家主张严刑重罚适应了新兴地主阶级的需要。主阶级的需要。兼爱兼爱非攻非攻 非乐非乐非命非命尚贤尚贤 尚同尚同 节用节用 节葬节葬 主张主张治国思想：治国思想：墨家：墨家：反对侵略战争反对侵略战争, ,维护和平维护和平反对享乐反对享乐, ,提倡节约人财物力提倡节约人财物力反对命运之说反对命运之说, ,主张强力从事主张强力从事不分贵贱不分贵贱, ,使用德才兼备的人使用德才兼备的人政令思想言行等要与圣王意志统一政令思想言行等要与圣王意志统一反对奢侈浪费反对奢侈浪费, ,主张勤俭节约主张勤俭节约反对厚葬久丧反对厚葬久丧, ,主张薄葬短丧主张薄葬短丧爱是相互的爱是相互的vv1.1.欲天下之富，而欲天下之富，而恶恶其其贫贫；欲天下之治，而；欲天下之治，而恶恶其乱，其乱，当兼相当兼相爱爱、交相利。、交相利。vv2.2.贤贤者者举举而上之，富而而上之，富而贵贵之，以之，以为为官官长长；不肖者抑；不肖者抑而而废废之，之，贫贫而而贱贱之，以之，以为为徒役。徒役。vv3.3.（战战争使）春争使）春则废则废民耕稼民耕稼树艺树艺，秋，秋则废则废民民获敛获敛，百姓百姓饥饥寒寒冻馁冻馁而死者，不可而死者，不可胜胜数。数。vv4.4.俭节则俭节则昌，淫佚昌，淫佚则则亡。亡。vv5.5.又厚葬久又厚葬久丧丧，重，重为为棺椁，多棺椁，多为为衣衾，送死若徙。衣衾，送死若徙。三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻闻，目无，目无见见，此足以，此足以丧丧天下。天下。请思考请思考: :结合材料谈谈墨家在当时为什么被称为显学？结合材料谈谈墨家在当时为什么被称为显学？合作探究三合作探究三合作探究三合作探究三12兼爱兼爱尚贤尚贤非攻非攻节用节用节葬节葬战国封建制确立，大量小生产者出现。战国封建制确立，大量小生产者出现。墨家一系列主张更注重对下层人民的关怀，深得民心。墨家一系列主张更注重对下层人民的关怀，深得民心。贵族们为得人心，赢得更多的人口来自己的封邑，也追随墨家。贵族们为得人心，赢得更多的人口来自己的封邑，也追随墨家。墨家具有严密的组织，且经常到各国进行政治活动。墨家具有严密的组织，且经常到各国进行政治活动。台台风风来来了了以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”猜一猜？猜一猜？ 学派学派代表代表 时时代代主要内容主要内容影响影响老庄老庄之学之学法家法家思想思想墨家墨家主主张张 归纳整理归纳整理老子老子 春秋春秋“道道”是世界根本；朴素的辩证法思想；是世界根本；朴素的辩证法思想； 无为而治；无为而治；“小国寡民小国寡民”社会社会庄子庄子 战国战国宣扬天道宣扬天道和和自然无为自然无为“齐物齐物”、“逍逍遥遥”老老庄庄崇崇尚尚自自然然，主主张张超超越越功功利利去去追追求求精精神神自自由由的的倾倾向向，对对中中国国古古代代文文化化产产生了重要影响生了重要影响李悝李悝 战国战国在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法商鞅商鞅 战国战国在在秦秦国国两两次次变变法法：废废旧旧制制度度、重重农农抑抑商、加强中央集权商、加强中央集权韩非韩非子子战国战国主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张战；主张“事异则备变事异则备变”对对中中国国专专制制主主义义政政治治体体制制的的建建立立乃乃至至秦秦始始皇皇统统一一全全国国，起起到到了了重重大大作作用用；两两汉汉后后，其其法法治治思思想想被被吸吸收收到到儒儒家家体体系系中中，成成为为维维护护专专制政权的工具制政权的工具墨墨翟翟 战国战国汉代以后，逐汉代以后，逐渐湮没失传渐湮没失传“兼兼相相爱爱、交交相相利利”；非非攻攻、尚尚贤贤、尚尚同、非乐、非命、节葬、节用同、非乐、非命、节葬、节用 秦汉以后秦汉以后, ,先秦诸子百家的命运开始分化；先秦诸子百家的命运开始分化；成了中华文化的正统和主流；虽然在舆成了中华文化的正统和主流；虽然在舆论上不大受好评，但实际主宰了两千年来专论上不大受好评，但实际主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治制朝廷的庙堂政治; ;则占据了民间社会的广则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有, ,在刹那辉煌之后烟消云散。在刹那辉煌之后烟消云散。知识运用知识运用儒儒法法道道墨墨 诸子百家思想对我们今天治国方略的借鉴意义诸子百家思想对我们今天治国方略的借鉴意义1孟孟子子提提出出“民民贵贵君君轻轻”，墨墨子子主主张张“兼兼爱爱”、“非非攻攻”对我们今天对我们今天建设的借鉴。建设的借鉴。2庄庄子子的的天天命命观观对对我我们们今今天天提提出出战战略略的的借鉴。借鉴。3荀荀子子的的“天天行行有有常常，不不为为尧尧存存，不不为为桀桀亡亡”与与韩韩非非主主张张的的“社社会会不不断断发发展展变变化化，历历史史永永远远不不会会倒倒退退”对对今天今天_的借鉴。的借鉴。4韩韩非非重重视视法法治治的的思思想想对对我我们们今今天天倡倡导导的的的的借鉴。借鉴。依法治国依法治国和谐社会和谐社会可持续发展可持续发展与时俱进理念与时俱进理念1987年年11月月10日，法国前日，法国前总统希拉克在希拉克在欢迎李迎李先念先念时说，法国的启蒙思想家，法国的启蒙思想家“在中国看到了一个在中国看到了一个理性理性、和和谐的世界，的世界，这个世界听命于自然法个世界听命于自然法则且又且又体体现了了宇宙之大秩序。宇宙之大秩序。他他们从从这种种对世界的看法中世界的看法中汲取了很多思想，通汲取了很多思想，通过启蒙运启蒙运动的宣的宣传，这些思想些思想导致了法国大革命致了法国大革命”。在在在在“百家争百家争百家争百家争鸣鸣”的的的的过过程中，各家学派互相程中，各家学派互相程中，各家学派互相程中，各家学派互相诘诘难难、批、批、批、批驳驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的，又彼此吸收、融合，形成了中国的，又彼此吸收、融合，形成了中国的，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国文化体系。其中，儒家思想孕育了我国文化体系。其中，儒家思想孕育了我国文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统传统文化中文化中文化中文化中的政治理想和道德准的政治理想和道德准的政治理想和道德准的政治理想和道德准则则；道家学；道家学；道家学；道家学说说构成了构成了构成了构成了20002000多年多年多年多年传统传统思想的哲学基思想的哲学基思想的哲学基思想的哲学基础础；法家思想中的；法家思想中的；法家思想中的；法家思想中的变变革精神，成革精神，成革精神，成革精神，成为历为历代代代代进进步思想家、政治家改革步思想家、政治家改革步思想家、政治家改革步思想家、政治家改革图图治的理治的理治的理治的理论论武器。武器。武器。武器。它它它它们们共同构造了中共同构造了中共同构造了中共同构造了中华华民族民族民族民族传统传统文化的基本精神。文化的基本精神。文化的基本精神。文化的基本精神。“百家争百家争百家争百家争鸣鸣”是中国是中国是中国是中国历历史上第一次思想解放运史上第一次思想解放运史上第一次思想解放运史上第一次思想解放运动动，对对当当当当时时和日后社会的和日后社会的和日后社会的和日后社会的发发展，起了巨大的推展，起了巨大的推展，起了巨大的推展，起了巨大的推动动作用。作用。作用。作用。依据上述材料，依据上述材料，依据上述材料，依据上述材料，归纳归纳“百家争百家争百家争百家争鸣鸣”的重要意的重要意的重要意的重要意义义。19三、三、“百家争鸣百家争鸣”的历史意的历史意义义1.是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动。思想解放运动。2.是中国学术文化和思想道德发展的重要阶是中国学术文化和思想道德发展的重要阶段，奠定了中国的传统文化发展的段，奠定了中国的传统文化发展的基础。基础。3.儒家、道家和法家思想共同构造了中华民儒家、道家和法家思想共同构造了中华民族传统文化的族传统文化的基本精神。基本精神。 易中天易中天