疏通课文意思（疏通课文意思（1-11-1） 北北冥冥有有鱼，其，其名名为鲲。鲲之大，不知之大，不知其其几千里也；几千里也；化而化而为鸟，其名，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；之背，不知其几千里也；怒怒而而飞，其翼若，其翼若垂天垂天之云之云。是是鸟也，也，海运海运则将将徙徙于南冥。于南冥。南冥南冥者者，天池，天池也也。译文：北海有一条文：北海有一条鱼，它的，它的名字名字叫叫鲲。鲲的巨大，不知的巨大，不知道道它它长到到几千里。几千里。鲲变化成化成鸟，鸟的名字叫的名字叫鹏。鹏的脊的脊背，不知道它背，不知道它长到到几千里。几千里。 奋起起而而飞，它的翅膀就，它的翅膀就像像天天边的云彩的云彩。这只只鸟，海海动风起起时就将就将迁往迁往南海。南海。 南海，就是自然形成的水池南海，就是自然形成的水池. 疏通课文意思（疏通课文意思（1-21-2）：）：齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐之言曰：之言曰：“鹏之之徙于南冥也，徙于南冥也，水水击三千里，三千里，抟扶扶摇而上者九万里，而上者九万里，去去以以六月息者也六月息者也。”野野马也，也，尘埃也，生物之埃也，生物之以以息相吹息相吹也也。天之天之苍苍，其其正正色色邪邪？其其远而无所至而无所至极极邪？其邪？其视下下也，亦也，亦若是若是 则已已矣矣。 译文：文： 齐谐是是记载怪异事情的怪异事情的. 齐谐中的中的话说：“当当鹏迁往南海迁往南海时，翅膀拍翅膀拍击水面水面激激起几千里的波浪。它借助旋起几千里的波浪。它借助旋风回旋而上回旋而上几万里的高空，几万里的高空，乘着乘着六月的大六月的大风离开离开了北海（了北海（飞往南冥）。往南冥）。”野野马般奔般奔腾的的雾气气，空中，空中飞扬的的尘埃，都是生物埃，都是生物用用气息吹拂气息吹拂的的结果果。天色。天色深深蓝，或，或许是它是它真正的真正的颜色，色，还是因是因为天天高地高地远而看不到它的而看不到它的尽尽头呢？呢？鹏从高空往下看，也不从高空往下看，也不过像像这样罢了了。疏通课文意思（疏通课文意思（1-31-3）：）：原文原文：且夫且夫水之水之积也不厚，也不厚，则其其负大舟也大舟也无力无力。覆覆杯水杯水于于坳堂之上，坳堂之上，则芥芥为之舟，之舟，置置杯杯焉焉则胶胶，水浅而舟大也。水浅而舟大也。风之之积也不厚，也不厚，则其其负大翼也无大翼也无力。故九万里，力。故九万里，则风斯斯在下矣，在下矣，而后乃今而后乃今 培培风；背背负青天而莫之青天而莫之夭夭阏（），而后乃今将，而后乃今将图南。南。译文：文： 再再说如果水如果水积聚的不深厚，那么它聚的不深厚，那么它负载大船就没有力量大船就没有力量。 在在堂上低洼的地方堂上低洼的地方倒倒一杯水，一杯水，那么小草就可以那么小草就可以成成为船，船，放放上一只杯子上一只杯子于此于此就就胶着胶着搁浅浅了，了，是水太浅而船太大的是水太浅而船太大的缘故。故。风积聚的不雄厚，聚的不雄厚，那么它承那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万上几万里的高空，里的高空，风就就在它的下面，然后在它的下面，然后才能凭才能凭风；背背负着青天，没有什么能着青天，没有什么能阻止阻止它，然后才它，然后才打算打算往南方往南方飞。疏通课文意思（疏通课文意思（1-41-4）：）： 蜩蜩tio与学与学鸠笑之曰：笑之曰：“我我决决xu起而起而飞，抢榆枋（而止），枋（而止），时则不至，而不至，而控控于地于地而已而已矣，矣，奚以奚以之之九万里而南九万里而南为？”适适莽莽苍者，三餐而者，三餐而反反，腹犹，腹犹果果然然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫二虫又又何知何知？翻翻译：蝉和小斑：蝉和小斑鸠嘲笑大嘲笑大鹏说：“我我从地面从地面急速急速起起飞，着落着落到到榆树檀木檀木就停下来就停下来，有有时如果如果飞不不上去，就上去，就落落在地上在地上罢了了。为何要何要飞到到数万里的高空再数万里的高空再往南往南飞呢？呢？”到到郊外去，准郊外去，准备三餐就可以往返，回三餐就可以往返，回来来时肚子肚子还是是饱饱的的；到百里之外去，要用一整夜；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准米准备干粮；到千里之外去，要用几个月来干粮；到千里之外去，要用几个月来储积粮食。粮食。这两只两只小小动物物又又知道什么知道什么呢？呢？第一段：第一段：万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由。都没有绝对自由。鹏鸟鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃水雾尘埃：要靠气息相吹。：要靠气息相吹。大舟大舟无力：因为积水不深。无力：因为积水不深。杯水杯水胶地：因为水浅舟大。胶地：因为水浅舟大。蜩鸠蜩鸠嘲鹏：不知自己嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行远行所待：备粮，越远所待越多。所待：备粮，越远所待越多。n根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。复习复习疏通课文意思（疏通课文意思（2-12-1） 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也知其然也？朝菌朝菌不知不知晦朔晦朔，蟪蛄不知，蟪蛄不知春秋春秋，此小年也。楚之南有，此小年也。楚之南有冥灵者，冥灵者，以以五百五百岁为春，五百春，五百岁为秋；上古有大椿者，秋；上古有大椿者，以八千以八千岁为春，八千春，八千岁为秋。秋。而彭祖而彭祖乃今乃今 以以久久特特闻，众人，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻翻译：小小智慧智慧赶不上大智慧，赶不上大智慧，寿命寿命短的比不上短的比不上寿命寿命长的。的。凭什么凭什么知道它是知道它是这样的呢？的呢？朝生暮死的菌朝生暮死的菌类植物不知道一个月的植物不知道一个月的时光，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，光，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，也不知道也不知道一年一年的的时光，光，这就是短寿。楚国南就是短寿。楚国南边有叫冥灵有叫冥灵的大的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古叫大椿的古树，它把八千，它把八千岁当作春，把八千当作春，把八千岁当作秋，当作秋，这就是就是长寿。寿。 可是彭祖可是彭祖到如今到如今还是是因因为长寿而寿而特特别出名，一般人与他出名，一般人与他相比相比，不是很可悲，不是很可悲吗？疏通课文意思（疏通课文意思（2-22-2） 汤之之问棘也棘也是是已。已。穷发之北有冥海者，天池也。有之北有冥海者，天池也。有鱼焉焉，其，其广数千里，未有知其广数千里，未有知其修修者，其名者，其名为鲲。有。有鸟焉，其名焉，其名为鹏，背，背若太山，翼若垂天之云，若太山，翼若垂天之云，抟扶扶摇羊角羊角而而上上者九万里，者九万里，绝云气，云气，负青天，然后青天，然后图南，南，且且适南冥也。斥鴳笑之曰：适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也彼且奚适也？我我腾跃而上，不而上，不过数仞而下，数仞而下，翱翔蓬蒿之翔蓬蒿之间，此亦，此亦飞之之至至也。也。而彼且奚适也？而彼且奚适也？”此大小之此大小之辩也。也。翻翻译：商：商汤询问棘是棘是这样的：在那不生的：在那不生长草木草木的北方，的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有，它的脊背有好几千里，没有人知道它有多好几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做，它的名字叫做鲲。有一种。有一种鸟，它的名字叫它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，双翅像天，它的脊背像座大山，双翅像天边的云彩，大的云彩，大鹏奋起而起而飞，翅膀拍，翅膀拍击急速急速旋旋转向上的气流向上的气流直冲上九万里的高空，直冲上九万里的高空，穿穿过云气，背云气，背负青天，然后打算向南青天，然后打算向南飞翔，翔，将要将要到南海去。斥到南海去。斥鴳嘲笑它鴳嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？我去呢？我奋力跳起来向上力跳起来向上飞，不，不超超过几丈高就落下来，在几丈高就落下来，在这也就是也就是飞的的最高限度最高限度了，而它了，而它将要将要飞到哪里去呢？到哪里去呢？”这就是大和小的就是大和小的区区别。理解：理解：这里引用里引用汤询问棘的一段棘的一段话，是再次，是再次对前文前文谈到的到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区的区别的印的印证。在篇章上，与第一段照在篇章上，与第一段照应。归纳第二段段意归纳第二段段意 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百冥灵春秋五百岁，大椿春秋，大椿春秋八千八千岁；彭祖彭祖众人众人鹏鸟斥鴳斥鴳段意段意归纳：本段是本段是对第一段的第一段的归纳、补充、印充、印证，说明万物在明万物在“有所待有所待”的范的范围内，存在着内，存在着“小大之小大之辩”的差异，但的差异，但终归都是都是“有所待有所待”。小大之辩疏通课文意思（疏通课文意思（3-13-1）故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一一乡，德合一君，德合一君，而而征征一国者，一国者，其自其自视也，亦也，亦若此若此矣。矣。虽然，犹有未然，犹有未树也。夫列也。夫列子御子御风而行，而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未者，未数数数数然。此然。此虽免乎行，犹有所免乎行，犹有所待待者也。者也。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻翻译：所以那些才智足以：所以那些才智足以授予授予一个官位，品行一个官位，品行顺合合一一方百姓、道德符合君主心意、方百姓、道德符合君主心意、能力能力足使国人足使国人信任信任的人，的人，他他们看待自己，也看待自己，也像斥鴳一像斥鴳一样。即使即使这样，还是是没有没有树立立起来的最高境界。列子乘起来的最高境界。列子乘风而行，而行，飘然然轻巧巧十分美好十分美好，十五日后，十五日后返回返回。他。他对于招于招财纳福的事没有福的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但然不用步行，但还是要是要凭借凭借风力。力。所以所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。归纳第三段段意归纳第三段段意由由对世世间万物的万物的“有所待有所待”的的论述述进入到入到对社会中社会中人的具体人的具体论述，述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主的最高境界，点明全文的主题。 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，当都，有才智修养，当都被世俗所被世俗所累累； 宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”； 列子列子御风而行，逍遥自在，御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些，更何况那些普通人呢？普通人呢？而而(1)怒怒而而飞(连词，表修，表修饰) (2)抟扶扶摇而而上者九万里上者九万里(连词，表修，表修饰) (3)学起学起而而飞(连词，表修，表修饰) (4)而控于地而控于地而而已矣已矣(连词，就，就)(5)若夫乘天地之正，若夫乘天地之正，而而御六气之御六气之辩(连词，表并列，表并列) (6)而而宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之(连词，表，表转折折) (7)且且举世誉之世誉之而而不加不加劝(连词，表，表转折折) (8)而而彭祖乃今以久特彭祖乃今以久特闻(连词，表，表转折折)于于(1)彼其彼其于于世世(介介词，对于于) (2)覆杯水覆杯水于于坳堂之上坳堂之上(介介词，在，在) (3)彼其彼其于于世世(介介词，对于于) 8其其(1)其其正色邪正色邪?其其远而无所至极邪而无所至极邪(用在用在选择问句中，是句中，是 还是是) (2)其其名名为鹏(代代词，它的，它的) (3)其其负大舟也无力大舟也无力(代代词，它，指水，它，指水)(1)以以五百五百岁为春春(介介词，把，把) (2)生物之生物之以以息相吹也息相吹也(介介词，用，用) (3)奚奚以以知其然也知其然也(介介词，凭，凭) 6且且(1)且且举世誉之而不加世誉之而不加劝(连词，而且，而且) (2)彼彼且且恶乎待哉乎待哉(连词，还) (3)且且适南冥也适南冥也(副副词，将要，将要)则 (1)海运海运则将徙于南冥将徙于南冥(连词，就，就) (2)时则不至不至(连词，或者，或者) (3)则其其负大舟也无力大舟也无力(连词，那么，那么) 4然然(1)奚以知其奚以知其然然也也(代代词，这样) (2)虽然然，犹有未，犹有未树也也(代代词，这样) (3)未数数未数数然然也也(形容形容词词尾，尾，的的样子子)二、二、实词1通假字通假字(1)北北冥冥有有鱼(通通“溟溟”，大海，大海) (2)小小知知不及大不及大知知(通通“智智”，智慧，智慧) (3)此小大之此小大之辩也也(通通“辨辨”，区，区别) (5)旬有五日而后旬有五日而后反反(通通“又又”；通；通“返返”，往返，往返) (6)御六气之御六气之辩(通通“变”，变化化)2古今异义 (1)虽然，然，犹有未犹有未树也。也。古古义：虽然然这样今今义：转折折连词，用于上一个分，用于上一个分句句(2)众人众人匹之匹之古古义：一般人：一般人今今义：多数人，大家：多数人，大家(3)腹犹腹犹果然果然古古义：食：食饱之状之状今今义：副：副词，表示事，表示事实与所与所说或所料相符；或所料相符；连词，假，假设事事实与所与所说或所料相符。或所料相符。(4)之之二虫二虫又何知又何知古古义：泛指：泛指动物物今今义：虫子：虫子(5)穷发之北之北古古义：毛，草木：毛，草木今今义：头发(6)小年小年不及大年不及大年古古义：寿命短的：寿命短的今今义：农历腊月，是小建的年份；腊月，是小建的年份；节日，腊日，腊月二十三或二十月二十三或二十四日，旧俗就在四日，旧俗就在这天祭灶。天祭灶。古古义：寿命：寿命长的的今今义：丰收年；：丰收年；农历十二月有十二月有30天的年份；天的年份；春春节 (1)而而莫莫之夭之夭阏者者(夭夭阏之，之，宾语前置前置) (2)彼且彼且奚适奚适也也(适奚，适奚，宾语前置前置) (3)奚以奚以知其然也知其然也(以奚，以奚，宾语前置前置) (4)覆杯水覆杯水于坳堂之上于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介于坳堂之上覆杯水，介宾短短语后后置置) (5)翱翔翔蓬蒿之蓬蒿之间(蓬蒿之蓬蒿之间翱翔，介翔，介宾短短语后置后置)文章的论证思路：文章的论证思路：万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的的精神自由的逍遥境界精神自由的逍遥境界，即顺应万，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。思考 庄子追求的“无穷”是什么样的时空？自己能否达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界?该如何理解他的这种主张?怎样的思想境界庄子憧憬的庄子憧憬的“无无穷”，即是其追求的，即是其追求的“逍遥游逍遥游”的理想境的理想境界，界，这不是一个客不是一个客观的的时空存在，而是一个由作者构想出空存在，而是一个由作者构想出来的虚幻世界。来的虚幻世界。这是一个是一个摆脱了外在世界的一切束脱了外在世界的一切束缚，与，与天地真正天地真正浑然一体的精神世界，充分表然一体的精神世界，充分表现了作者追求心灵了作者追求心灵绝对自由的思想境界。自由的思想境界。为什么这是一种不能是一种不能实现的幻想，但却也的幻想，但却也间接地反映了接地反映了战国国时期期动乱社会乱社会带给人人们心灵的心灵的创伤，作者是由于不作者是由于不满现实，渴，渴望精神上望精神上摆脱一切世俗的脱一切世俗的羁绊，所以希望游于，所以希望游于“无无穷”而而获得至大的快得至大的快乐。一心要超离人世，超脱一心要超离人世，超脱现实的作者要否的作者要否认的不是人生社会的不是人生社会本身，而只是社会的黑暗和本身，而只是社会的黑暗和肮脏，从中我，从中我们可以看出可以看出庄子庄子对于生命的于生命的热爱以及以及对人生人生执著的探索和追求。著的探索和追求。全文鉴赏要点：全文鉴赏要点：借用寓言借用寓言说理理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于的思想寄托于生生动的形象中，如文中的的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。、斥鴳等。想象丰富，意境开想象丰富，意境开阔：如关于如关于鲲的神奇的神奇变化、化、鹏的遨游太空，丰的遨游太空，丰富的想象富的想象让文章汪洋恣肆，充文章汪洋恣肆，充满浪漫主浪漫主义色彩。色彩。运用了比运用了比喻、夸、夸张、拟人等多种人等多种修辞手法修辞手法。1616在这一段中援引在这一段中援引“汤之问棘汤之问棘”一段话是否与文章第一段的内一段话是否与文章第一段的内容相重复容相重复? ?其作用是什么其作用是什么? ?答：答：1616、这段文字不是第一段的重复，在内容上、这段文字不是第一段的重复，在内容上是对第一段的补充，从结构上，与第一段相是对第一段的补充，从结构上，与第一段相照应，论证了照应，论证了“小大之辨小大之辨”。中心思想 人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。