心术心术苏洵苏洵肇庆市天家炳中学 陈艾华作者简介苏洵苏洵(10091066)，字明允，自号老泉，北宋眉州眉山，字明允，自号老泉，北宋眉州眉山(今四川眉今四川眉山山)人，著名散文家。据说人，著名散文家。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，遂通六经、百家之说。下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年读，遂通六经、百家之说。下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年(1056)带领儿子苏轼、苏辙到汴京带领儿子苏轼、苏辙到汴京(现在河南开封现在河南开封)，以所著文章，以所著文章22篇篇(几策几策二篇、二篇、权书权书十篇、十篇、衡论衡论十篇十篇)谒见翰林学士欧谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向的文章相媲阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐他。一时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。美，于是向朝廷推荐他。一时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。因此，苏洵将自己的文集命名为因此，苏洵将自己的文集命名为嘉祐集嘉祐集苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以文学闻名，故称他苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以文学闻名，故称他为为“老苏老苏”，将父子三人合称，将父子三人合称“三苏三苏”，并列入唐宋散文八大家，并列入唐宋散文八大家苏洵散文苏洵散文苏洵的散文洵的散文论点点鲜明，明，论据有力，据有力，语言言锋利，利，纵横恣肆，横恣肆，具有雄具有雄辩地地说服力。服力。欧阳修称他欧阳修称他“博博辩宏宏伟”“”“纵横上横上下，出入下，出入驰骤，必造于深微而后止，必造于深微而后止”；曾巩也；曾巩也评论其文其文章章“指事析理，引物托指事析理，引物托喻”“”“烦能不乱，肆能不流能不乱，肆能不流”。艺术风格以雄奇格以雄奇为主，而又富于主，而又富于变化。一部分文章又以化。一部分文章又以曲折多曲折多变、纡徐婉徐婉转见长。苏洵自洵自评其文兼得其文兼得“诗人之人之忧柔柔骚人之清深，孟、人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之吴之简切切”。其文章。其文章语言古朴言古朴简劲、凝、凝练隽永；但有隽永；但有时又能又能铺陈排比，尤善作形象生排比，尤善作形象生动的比的比喻。苏洵的洵的论文，文，见解精辟。解精辟。他提倡学他提倡学习古文，古文，强调文章要文章要“得乎吾心得乎吾心”，写，写“胸中之言胸中之言”；主；主张文章文章应“有有为而而作作”，“言必中当世之言必中当世之过”。他。他还探探讨了不同文体的共了不同文体的共同要求和不同写法，特同要求和不同写法，特别善于从比善于从比较中品中品评各家散文的各家散文的风格和格和艺术特色，例如特色，例如上欧阳内翰第一上欧阳内翰第一书.对孟子、孟子、韩愈和欧阳修文章的愈和欧阳修文章的评论就很精当。就很精当。写作背景宋王朝在同宋王朝在同辽和西夏的关系上，一和西夏的关系上，一直直软弱无能，苟且弱无能，苟且偷安，因此安，因此苏洵洵的的忧国之心，甚于国之心，甚于忧民。他花了很民。他花了很大精力研究古今兵法和大精力研究古今兵法和战例，例，权书十篇就是他系十篇就是他系统研究研究战略略战术问题的的军事事专著，著，本文是其中的一本文是其中的一篇。篇。糜（糜（m）鹿）鹿 谨烽燧（谨烽燧（su） 严斥堠（严斥堠（hu） 丰犒（丰犒（ko） 蓄（蓄（x）其怒）其怒 蜥（蜥（x）蜴（）蜴（y） 使之狎（使之狎（xi）而堕其中）而堕其中 缒（缒（zhu）兵于穴中）兵于穴中 知势则不沮（知势则不沮（j） 尺箠（尺箠（chu）据兵而寝（据兵而寝（qn） 冠胄（冠胄（zhu）衣甲）衣甲 有所恃（有所恃（sh）正音正音 解题心心术：1居心（多指坏的）。居心（多指坏的）。如如“心心术不正不正”2心心计、计谋本文本文讲将将领的心理修养，制下御的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机之道，以及运思、机权之之术，全文，全文都是都是围绕着着为将的心将的心术发挥，故，故题作作心心术。朗读课文自主学习，明确重点词语逐段疏通文意为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。待敌。 做将领的方法，是应当先加强内心修养的锻炼，即使是泰山崩倒在眼前，也面不变色；麋鹿突然从身旁跑过，也目不转睛。只有这样，然后才能够掌握战争情势变化的利弊，才能正确地对付敌人。凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。士，士以义怒，可与百战。凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义，凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义，即便有利，也不轻举妄动。这不是因为轻即便有利，也不轻举妄动。这不是因为轻举妄动会决定胜败利害，而是因为这样做举妄动会决定胜败利害，而是因为这样做终有一天会给自己造成十分被动的局面。终有一天会给自己造成十分被动的局面。只有正义，才能激怒战士，而战士一旦为只有正义，才能激怒战士，而战士一旦为正义所激怒，才可以使之百战而不殆。正义所激怒，才可以使之百战而不殆。通“尚”凡战之道，未战养其财，将战养凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。其力，既战养其气，既胜养其心。大凡战争的道理是：还没有发生战争，大凡战争的道理是：还没有发生战争，要积蓄储备好财力物力；将要发生要积蓄储备好财力物力；将要发生战争，要培养战斗力；已经发生战战争，要培养战斗力；已经发生战争，就要保持士气；战争已经战胜，争，就要保持士气；战争已经战胜，要保持将士的斗志。要保持将士的斗志。谨烽燧，严斥堠谨烽燧，严斥堠(HU)，使耕者无所顾忌，所以养，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。其心。 谨慎作好烽燧慎作好烽燧报警，警，严格格进行行侦察探望，使种田的人没有察探望，使种田的人没有什么什么顾忌，如此来忌，如此来积存存财力；力；给予士兵予士兵优厚的犒厚的犒赏，使他，使他们得到足得到足够的休整，如此来使的休整，如此来使士兵保持他士兵保持他们的的战斗力；斗力；打了小的打了小的胜仗，要更振作精神，受到小的挫折，要更仗，要更振作精神，受到小的挫折，要更给予予激励，以此来保持士气；激励，以此来保持士气；用人用人时不要不要满足他的所有要求，以此来保持他的斗志。足他的所有要求，以此来保持他的斗志。通通“励励”故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。不可用矣。 因此，因此，让士兵士兵经常保持旺盛的斗志，有所希求而没有完全常保持旺盛的斗志，有所希求而没有完全得到得到满足。足。斗志旺盛，就会有无斗志旺盛，就会有无穷的勇气；欲望没有的勇气；欲望没有满足，就会有不足，就会有不尽的尽的贪心。心。因此，即使兼并了天下，士兵因此，即使兼并了天下，士兵们也不会也不会厌恶战争，争，这就是就是为什么黄帝什么黄帝经历了七十多了七十多场战争而士兵却仍然不懈怠的原争而士兵却仍然不懈怠的原因。因。不保养心志，即使打不保养心志，即使打胜了一了一场战争，争，这支支军队也不能再用也不能再用了。了。通“怠”凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡是做将凡是做将领的，的，应该足智多足智多谋而又号而又号令令严明；凡是做士兵的，明；凡是做士兵的，应该愚愚鲁无无知，（只懂得遵循将令）。知，（只懂得遵循将令）。智慧，智慧，则他人无法揣度你的意他人无法揣度你的意图；严明，明，则士兵不敢士兵不敢违犯你的将令。因此，犯你的将令。因此，如果如果让士兵都跟随将士兵都跟随将领听从命令，如听从命令，如何能何能够不愚不愚鲁无知呢？无知呢？只有士兵愚只有士兵愚鲁无知，才能无知，才能够同将同将领去去拼死。拼死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋(ZHU)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。故去就可以决。 大凡出兵打仗，要了解大凡出兵打仗，要了解对方主方主帅和将和将领的情况，然后才可以的情况，然后才可以采取那些冒采取那些冒险的活的活动。三国三国时，魏国，魏国邓艾翻山越岭，用艾翻山越岭，用绳子把士兵吊下子把士兵吊下悬崖峭壁去崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大军，也可能要束手就擒。而也可能要束手就擒。而邓艾确艾确实是摸透了蜀国上下的情况，是摸透了蜀国上下的情况，觉得蜀得蜀军不足畏惧，才敢采取如此大胆的行不足畏惧，才敢采取如此大胆的行动的。的。所以，古代所以，古代贤能的将能的将领，能，能够用自己有限的兵力，去用自己有限的兵力，去试探探敌方的虚方的虚实，又能，又能够根据根据敌方的方的强弱，来准确地估价自己的力弱，来准确地估价自己的力量，因此量，因此对自己的行自己的行动作出准确的判断。作出准确的判断。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。 大凡担任主将，都是通大凡担任主将，都是通晓事理而后事理而后才可以才可以兴兵；了解情兵；了解情势以后才可以以后才可以交交战；懂得懂得节制制约束而后才可以指束而后才可以指挥战争。争。通通晓事理就不至于屈服，了解事理就不至于屈服，了解敌我我双方的情双方的情势就不会沮就不会沮丧，懂得，懂得节制制约束就不会陷入困境。束就不会陷入困境。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 看看见小利，不小利，不轻举妄妄动；见到小患，不惶恐回避。到小患，不惶恐回避。因因为，小利小患，不，小利小患，不值得自己去施展本得自己去施展本领。只有做到只有做到这一步，然后，才可以去一步，然后，才可以去对付大利大患。付大利大患。只有善于培养只有善于培养锻炼自己的作自己的作战能力，而又不能力，而又不轻举妄妄动，才，才能无能无敌于天下。于天下。因此，忍耐一次，可以准因此，忍耐一次，可以准备上百次的勇敢行上百次的勇敢行为；冷静一下，；冷静一下，可以制止上百次的可以制止上百次的轻举妄妄动。兵有长短，敌我一也。敢问：兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？彼将强与吾角，奈何？” 军队各有各有长处和短和短处，这在在敌我双我双方都是一方都是一样的。的。有人有人问：“如果我方的如果我方的长处，我拿，我拿出来使用它，可是出来使用它，可是敌方将方将领不和我不和我较量；我方的短量；我方的短处，我掩盖，我掩盖搁置起置起来，可是来，可是敌方将方将领一定要和我一定要和我较量，量，那将怎么那将怎么办呢？呢？”通通“较较”曰：曰：“吾之所短，吾抗而暴吾之所短，吾抗而暴(P)之，之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。术也。” 回答是：回答是：“我方的短我方的短处，我故意地把，我故意地把它公开暴露出来，使它公开暴露出来，使敌方疑惑而退却；方疑惑而退却；我方的我方的长处，我只是在暗中培养，我只是在暗中培养锻炼，并并时时加以加以显示，使示，使敌方司空方司空见惯、麻痹大意而堕入我麻痹大意而堕入我们的圈套。的圈套。这便是运用便是运用长处和短和短处的方法。的方法。”善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。知此者，可以将矣。 善于用兵的人，善于用兵的人，应该使士兵无所使士兵无所顾忌而有所凭仗。忌而有所凭仗。无所无所顾忌，就能知道忌，就能知道战死是不死是不值得可惜的；有所凭仗，就得可惜的；有所凭仗，就会知道不至于会会知道不至于会战败的。的。手中即使只有尺把手中即使只有尺把长的木棍，遇的木棍，遇见猛虎，也可以大喊一声，猛虎，也可以大喊一声，拿起木棍去拿起木棍去击打它；可是，如果空着两手，即使遇到蜥蜴，打它；可是，如果空着两手，即使遇到蜥蜴，也会吓得也会吓得变了了脸色而却步不前。色而却步不前。这是人之常情。是人之常情。知道知道这个道理的，就可以个道理的，就可以带兵打仗了。兵打仗了。袒裼袒裼(X)而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。夫能以形固，则力有余矣。 如果袒胸露臂，如果袒胸露臂，紧握着握着剑柄，那么，柄，那么，即使是即使是乌获那那样的勇士也不敢逼近；的勇士也不敢逼近；如果披戴着盔甲，抱着武器睡如果披戴着盔甲，抱着武器睡觉，那，那么，小孩也可以拉弓射箭，把他么，小孩也可以拉弓射箭，把他杀死。死。所以，善于用兵的人，能所以，善于用兵的人，能够利用各种利用各种条件来保存自己的力量，而那些能条件来保存自己的力量，而那些能够保存自己力量的人，他的力量是用之保存自己力量的人，他的力量是用之不尽的。不尽的。课文结构1、论“将将”（“为将之道，当先治心将之道，当先治心”）2、论“兵兵”（“凡兵上凡兵上义”）3、论“战”（“凡凡战之道之道”，有四养），有四养）4、论战时为将之道（将之道（“智而智而严”）士）士则应“愚愚”5、论战时用兵之道：知彼用兵之道：知彼举例例论证6、论战时用兵之道：知己（用兵之道：知己（“知理、知知理、知势、知、知节”）7、论运用运用长短之短之术（避（避实击虚和暴短阴虚和暴短阴长的的辩证思考）思考）8、论善用兵之道（善用兵之道（“无所无所顾”、“有所恃有所恃”）思考探究一 P75 明确：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之明确：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系的关系:A治心（首段）治心（首段） 养士（二、三、四段）养士（二、三、四段）审势（五（五 、六段）六段）出奇（七段）出奇（七段）守守备（八段）（八段）B先解决思想意先解决思想意识问题，再注重具体的，再注重具体的战术和安排；先提和安排；先提出将出将帅所需的素养与条件，再所需的素养与条件，再论述士兵的表述士兵的表现与与结果。果。 第二题第二题心心术采用了分析推采用了分析推导的的论说方式，方式，六国六国论采用了事采用了事实论证的方法。的方法。心心术每一段都有一个中心句，有相每一段都有一个中心句，有相对的独立性又彼此有机的独立性又彼此有机结合。合。六国六国论开开门见山，提出全文的中心山，提出全文的中心论点和分点和分论点，点，紧接着以接着以历史事史事实为据，深入分据，深入分析。析。第四题A谨：使：使；严：使：使严格格B贤：有才能的：有才能的C智：有智慧的；智：有智慧的；严：严格格D险：险要之要之处E老：以老：以为老老 基础知识(一一)虚虚词而而A连词。1表并列关系。可表并列关系。可译为“又又”或不或不译，如，如劝学学“蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯”。2表表递进，译为“并且并且”，如，如劝学学“君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己”。3表承接，表承接，译为“就就”，“接着接着”或不或不译，如，如石石钟山山记“余方心余方心动欲欲还，而大，而大声声发于水上于水上”。4表表转折，折，译为“但是但是”“”“却却”，如，如“青，取之于青，取之于蓝，而青于，而青于蓝”5表假表假设，译为“如果如果”，如，如“秦以城求璧而秦以城求璧而赵不不许”6表修表修饰，可不，可不译，如，如“吾曾吾曾终日而思矣日而思矣”B代代词。只作第二人称，只作第二人称，译为“你的你的”，如，如“而翁而翁长铨，迁我京，迁我京职”“所所”和和“以以”连用，文言文中常用：用，文言文中常用：1表原因，如表原因，如“亲贤臣，臣，远小人，此先小人，此先汉所以所以兴隆也隆也”2表手段和目的，如表手段和目的，如“吾所以侍侯生者吾所以侍侯生者备矣矣”（二）（二）实词麋鹿麋鹿兴于左而目不瞬于左而目不瞬兴：突然出：突然出现然后可以然后可以制制厉害，可以待害，可以待敌制：制：控制控制夫惟夫惟义可以可以怒怒士，士以士，士以义怒怒，可与百，可与百战。怒：激起怒：激起义愤小小胜益急，小挫益益急，小挫益厉，所以养其气。，所以养其气。厉：发奋自自厉此皇帝之所以七十此皇帝之所以七十战而兵部而兵部殆殆也。也。殆：危殆：危险，失，失败 （三）句式A倒装句：倒装句：泰山崩于前而色不泰山崩于前而色不变，麋，麋鹿鹿兴于左而目不瞬。于左而目不瞬。B判断句：判断句：此皇帝之所以七十此皇帝之所以七十战而兵而兵部殆也。部殆也。C疑疑问句：句：夫安得不愚？夫安得不愚？ 小结小结这是一篇是一篇军事事论文。作者从将文。作者从将帅的自我修养，的自我修养，即培养智即培养智谋胆略胆略说起，起，谈到只有正到只有正义的的战争才能争才能激激发士气，只有善于士气，只有善于备战养兵才能保养兵才能保证百百战百百胜，只有知己知彼，善于把握只有知己知彼，善于把握战机，因机，因势利利导，才能，才能取得取得战争的争的胜利。文章分利。文章分别从几个方面从几个方面阐述了述了战争的争的战略思想，具有一定的略思想，具有一定的见解。但所解。但所谓“士欲士欲愚愚”的的权术思想，思想，则反映了作者的反映了作者的阶级和和时代的代的局限性，文章每局限性，文章每节自成段落，各有中心，又有着自成段落，各有中心，又有着内在的内在的联系，系，逻辑很很严密。密。练习 1.下列各粗体下列各粗体词的解的解释全都正确的一全都正确的一项是：是： A知理而后可以知理而后可以举兵兵举：发动 知知势则不沮不沮沮：沮沮：沮丧 夫然后有以支大利大患夫然后有以支大利大患支：支：应付、支撑付、支撑 B不足以辱吾技也不足以辱吾技也辱：玷辱：玷污 吾蔽而置之吾蔽而置之蔽：蔽：隐藏藏 使之狎而堕其中使之狎而堕其中狎：阴狎：阴险 C此用此用长短之短之术也也术：本：本领 使之无所使之无所顾顾：回：回头 知此者，可以将矣知此者，可以将矣将：出将：出发 D乌获不敢逼不敢逼逼：靠近逼：靠近 冠胄衣甲冠胄衣甲衣：衣服衣：衣服 据兵而寝据兵而寝兵：武器兵：武器 2.下列句中粗体词的意义和用法相同的一组是：A故善用兵者以形固固固固不在战矣B夫能以形固，则力有余矣矣故不战而强弱胜负已判矣矣C夫惟养技而自爱者向使三国各爱其地D夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦知势而后可以加兵3、下列各句在文中的含、下列各句在文中的含义和作用的理解，不正确的和作用的理解，不正确的一一项是：是： A小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患利大患 -说明行明行军打仗要有全局打仗要有全局战略眼光，不能略眼光，不能贪小失大。小失大。 B吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却 -意意为要尽量掩盖自己的短要尽量掩盖自己的短处，使，使 敌人人发现不了不了而犹豫不决。而犹豫不决。 C善用兵者，使之无所善用兵者，使之无所顾，有所恃，有所恃 -用兵打仗既要无所用兵打仗既要无所顾忌，又要懂得利用外物。忌，又要懂得利用外物。 D故善用兵者以形固。夫能以形固，故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣力有余矣 -善于用兵的人懂得凭借和利用形善于用兵的人懂得凭借和利用形势，那么就有，那么就有多余的力量了。多余的力量了。精华赏读1、文章切、文章切实讲理，以理服人，以朴素理，以理服人，以朴素辩证法思法思想的光想的光辉，给人以深刻的启示。人以深刻的启示。如如:战争中的争中的“义”和和“利利”的关系；的关系；战争与争与财、力、心、气的关、力、心、气的关系；系；战争的阴争的阴长和暴短的关系等。另外，文章和暴短的关系等。另外，文章还阐述了智与愚，理和述了智与愚，理和势，忍和勇，忍和勇 ，静和，静和动，尝敌和自和自尝等众多双方因素的关系。等众多双方因素的关系。2、文章的、文章的语格十分格十分鲜明。明。起起语多用多用“凡凡”字字 ，使行文理直气壮；，使行文理直气壮；转接多接多“然后然后”“”“而后而后”、“故故”，语气果断气果断斩截；截；排比和排比和对偶句有十几偶句有十几处之多，音韵之多，音韵铿锵，气，气势不不凡。如：凡。如：“泰山崩于前而色不泰山崩于前而色不变，麋鹿，麋鹿兴于左而于左而目不瞬目不瞬”;”怒不尽怒不尽则有余勇，欲不尽有余勇，欲不尽则有余有余贪“；”一忍可以支百勇，一静可以制百一忍可以支百勇，一静可以制百动”