任课教师：刘海润任课教师：刘海润任课教师：刘海润任课教师：刘海润vv美国的路易斯美国的路易斯亨利亨利摩尔根摩尔根（LewisH.Morgan）在其）在其古代社会古代社会中曾说过中曾说过：“没有文字记载，没有文字记载，就没有历史，也就没有文明。就没有历史，也就没有文明。”vv汉字是世界上历史最悠久的文字之一，汉字是世界上历史最悠久的文字之一，而且是当今世界上而且是当今世界上仅有的仍在通仅有的仍在通行使用的最古老的行使用的最古老的一种文字。一种文字。印度前总理尼赫鲁勉励他的女儿印度前总理尼赫鲁勉励他的女儿：“世界上有一个伟大的国家，她世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好地学习，一幅美丽的画，你要好好地学习，我说的这个国家就是中国。我说的这个国家就是中国。”v汉字是中华文明的载体。汉字是中华文明的载体。v汉字是国家统一和民族发展的象征汉字是国家统一和民族发展的象征v是映射出中华古代文化诸多信息的是映射出中华古代文化诸多信息的文化文化“化石化石”。中国的汉字，古老而精深，历久中国的汉字，古老而精深，历久而弥新。它是一座见证中华文明，传而弥新。它是一座见证中华文明，传承中华文化的历史丰碑，是一个超越承中华文化的历史丰碑，是一个超越时空、生生不息、青春永驻的文化精时空、生生不息、青春永驻的文化精灵。灵。v第一章：汉字与汉字规范第一章：汉字与汉字规范v第二章第二章: 汉字字形辨析与训汉字字形辨析与训练练v第三章：汉字字音辨析与训第三章：汉字字音辨析与训练练v第四章：汉字字义辨析与训第四章：汉字字义辨析与训练练 ： 教师书写艺术教师书写艺术u 上上编编 内内容容 下下编编第一章第一章 汉字与汉字规范汉字与汉字规范 学习目标学习目标 1.要求学习者了解汉字的起源、理解汉字的性质和特点、要求学习者了解汉字的起源、理解汉字的性质和特点、掌握汉字的发展演变历史及其规律。掌握汉字的发展演变历史及其规律。 2.掌握汉字规范知识的相关概念，学会用文字学和文字掌握汉字规范知识的相关概念，学会用文字学和文字规范知识分析有关的实际问题并熟练应用汉字规范的标准、规范知识分析有关的实际问题并熟练应用汉字规范的标准、规则。规则。 3.熟悉相关的语言文字政策、法规，掌握汉字规范的主熟悉相关的语言文字政策、法规，掌握汉字规范的主要任务，把握简化字的整理和简化内容。要任务，把握简化字的整理和简化内容。第一节：汉字概说第一节：汉字概说 一一一一 、汉字的内涵、性质及特点汉字的内涵、性质及特点 （一）文字的内涵及性质：（一）文字的内涵及性质：v1、文字的内涵：文字是记录语言的、文字的内涵：文字是记录语言的书写符书写符号系统号系统，是把语言这个听觉符号变为视觉的，是把语言这个听觉符号变为视觉的书写符号，书写符号，文字是最重要的辅助性交际工具。文字是最重要的辅助性交际工具。vv 2 2 2 2、文字的性质、文字的性质、文字的性质、文字的性质 社会性社会性 它属于全民族所有。它属于全民族所有。 工具性工具性 语言是人类是重要的交际工具，基本的工具，语言是人类是重要的交际工具，基本的工具，文字是记录语言的符号体系，是一种辅助的，附加的人类交文字是记录语言的符号体系，是一种辅助的，附加的人类交际的工具，一般地说，作为工具性的东西往往是没有阶级性际的工具，一般地说，作为工具性的东西往往是没有阶级性的。的。 文字的假定性文字的假定性 文字的字形、字音、字义之间没有必文字的字形、字音、字义之间没有必然的联系。正如段玉裁在然的联系。正如段玉裁在广雅疏证广雅疏证的序言中所说：的序言中所说：“圣圣人之制字，有义而后有音，有音而后有形；学者之考字，因人之制字，有义而后有音，有音而后有形；学者之考字，因形而得其音，因音以得其义。形而得其音，因音以得其义。”但当字义形成以后，就带有但当字义形成以后，就带有强制性，但字形、字音字义的最初结合却是任意的、武断的。强制性，但字形、字音字义的最初结合却是任意的、武断的。v v二、汉字二、汉字（一）什么是汉字？（一）什么是汉字？ 汉字是记录汉语的书写符号系统，它不仅汉字是记录汉语的书写符号系统，它不仅包括所有的汉字和其形体，还包括了书写规则包括所有的汉字和其形体，还包括了书写规则和标点符号。和标点符号。 汉字是自源文字，产生得很早。根据发生方式，文字汉字是自源文字，产生得很早。根据发生方式，文字可分为自源文字和借源文字，自源文字指没有受到其他可分为自源文字和借源文字，自源文字指没有受到其他文字影响独立形成和发展的文字。借源文字是指借鉴、文字影响独立形成和发展的文字。借源文字是指借鉴、参考或依傍其他文字而创造出来的文字，如日本的假名。参考或依傍其他文字而创造出来的文字，如日本的假名。n （二）汉字的性质（二）汉字的性质u 1 1、汉字是表意体系的文字、汉字是表意体系的文字 世界上文字种类很多，可分为两大类：世界上文字种类很多，可分为两大类： “ “表音文字表音文字”和和“表意文字表意文字”。v 第一类：表音文字第一类：表音文字。它是用数目不多的符号表示一种语言里有限的。它是用数目不多的符号表示一种语言里有限的音位或音节，也就是用一些符号来拼写口语中的词，所用的符号代表语音位或音节，也就是用一些符号来拼写口语中的词，所用的符号代表语词中的音。例如：英文、日文、俄文、法文等就属于这一类表音文字词中的音。例如：英文、日文、俄文、法文等就属于这一类表音文字。 这种表音文字这种表音文字 ，作为拼写词语声音的字母和意义没有什么联系，作为拼写词语声音的字母和意义没有什么联系， 全部词汇只需要几十个字母来拼写。一般说来，一定的音就用一定的字全部词汇只需要几十个字母来拼写。一般说来，一定的音就用一定的字母来表示，一定的字母表示一定的音，人们掌握了字母的拼音、拼写规母来表示，一定的字母表示一定的音，人们掌握了字母的拼音、拼写规则，那么听到了一个词的声音，就能大体上将这个词写下来，看到了一则，那么听到了一个词的声音，就能大体上将这个词写下来，看到了一个词就能读出它所代表的语音。个词就能读出它所代表的语音。v 第二类是表意文字第二类是表意文字。它是用一系列的符号来表示口语。它是用一系列的符号来表示口语中的整个词或者它的独立部分，表示的是语言中有意义的中的整个词或者它的独立部分，表示的是语言中有意义的语言单位语言单位语素或词而不是表示语言中的音位或音节。语素或词而不是表示语言中的音位或音节。 例如：人、语、马，现行汉字就属于这一类。例如：人、语、马，现行汉字就属于这一类。l而汉字作为一种符号，它不和声音直接发生联系，它不而汉字作为一种符号，它不和声音直接发生联系，它不是直接表示音位或音素的字母。汉字作为一种符号和语言是直接表示音位或音素的字母。汉字作为一种符号和语言中的意义直接发生联系，它是用大量的中的意义直接发生联系，它是用大量的表意符号表意符号来记录语来记录语言中的词和语素，从而间接代表了词和语素的声音。言中的词和语素，从而间接代表了词和语素的声音。l汉字是以自己独特的形体结构来表示词和语素的意义的，汉字是以自己独特的形体结构来表示词和语素的意义的，这种独特的形体结构也规定了汉字的表意文字的性质，这种独特的形体结构也规定了汉字的表意文字的性质，汉字表意性的这一特点，从现行汉字中不容易看得出来，汉字表意性的这一特点，从现行汉字中不容易看得出来，但是追溯到两千多年前的古代汉字上去，就比较容易了。但是追溯到两千多年前的古代汉字上去，就比较容易了。n我国东汉人许慎写的我国东汉人许慎写的说文解字说文解字，在分析汉字结构时，在分析汉字结构时共分为六种，有共分为六种，有象形，指事，会意，形声象形，指事，会意，形声，转注，假借，转注，假借，其中前四种就可体现出汉字的造字方式。其中前四种就可体现出汉字的造字方式。v“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。” v“指事者，视而可识，察而见义。上下是也。指事者，视而可识，察而见义。上下是也。” 现在学术界一般的看法是，指事字包括两种情况：现在学术界一般的看法是，指事字包括两种情况： 一、纯符号指事，如：上、下、一、二、三、五、十、爻一、纯符号指事，如：上、下、一、二、三、五、十、爻 这这是一些纯粹的符号，笔画之间是没有意义可分析的。是一些纯粹的符号，笔画之间是没有意义可分析的。 二、在象形基础上增加点、划而成的指事字。如：元、天、二、在象形基础上增加点、划而成的指事字。如：元、天、叉、寸、刃、血、本、末、朱、叉、寸、刃、血、本、末、朱、 亦、尺等。亦、尺等。 vv“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也”。 v“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”v 小结：严格说来汉字中真正的表意字只有一小部小结：严格说来汉字中真正的表意字只有一小部分，而分，而占汉字百分之九十以上的形声字，则是表意占汉字百分之九十以上的形声字，则是表意兼标音的文字。兼标音的文字。v但是形声字的表音部分（声旁），本身仍未脱离表但是形声字的表音部分（声旁），本身仍未脱离表意文字体系，声符也是由意符转来的。而且声旁数意文字体系，声符也是由意符转来的。而且声旁数目繁多，并非同音的就同一旁，所以它不等同于表目繁多，并非同音的就同一旁，所以它不等同于表音文字的字母。音文字的字母。v故形声字不可算作表音文字。故形声字不可算作表音文字。v提示：提示： 因汉字大多是形声字，用形旁表示意类，因汉字大多是形声字，用形旁表示意类，用声旁表示读音，所以有人根据汉字这种内部用声旁表示读音，所以有人根据汉字这种内部构成的特点及其作用把汉字叫做意音文字，因构成的特点及其作用把汉字叫做意音文字，因为文字是记录语言的，必然要和语音相联系，为文字是记录语言的，必然要和语音相联系，实际上完全只用表意方法的文字是没有的。不实际上完全只用表意方法的文字是没有的。不过，因汉字的表音成分仍是采用的表意符号，过，因汉字的表音成分仍是采用的表意符号，我们不妨还是称为我们不妨还是称为表意文字表意文字。u 汉字是语素文字汉字是语素文字 语素文字是以语素为主要记录对象的文语素文字是以语素为主要记录对象的文字。即使这些语素有的是同音的，也需要字。即使这些语素有的是同音的，也需要用不同的字来区别。汉字是较有代表性的用不同的字来区别。汉字是较有代表性的语素文字。语素文字。v著名语言学家著名语言学家吕淑湘吕淑湘曾经说过：世界上的文字，它的形式曾经说过：世界上的文字，它的形式是多种多样的，我们这里按照代表语言的方式来分类，可是多种多样的，我们这里按照代表语言的方式来分类，可以分为三类：以分为三类：v第一类是音素文字第一类是音素文字，一个字母代表一个音素。英语、法语，一个字母代表一个音素。英语、法语等所用的拉丁字母，俄语，保加利亚语所用的斯拉夫字母。等所用的拉丁字母，俄语，保加利亚语所用的斯拉夫字母。v第二类是音节文字第二类是音节文字，一个字母代表一个音节，就是辅音和，一个字母代表一个音节，就是辅音和元音的结合体。如日语的字母（假名）阿拉伯的字母，都元音的结合体。如日语的字母（假名）阿拉伯的字母，都属于这一类。属于这一类。v第三类是语素文字第三类是语素文字，它的单位是字，不是字母，字是有意，它的单位是字，不是字母，字是有意义的。汉字是这种文字的代表，也是唯一的代表。汉字以义的。汉字是这种文字的代表，也是唯一的代表。汉字以外的文字都是形和音的结合，外的文字都是形和音的结合，只有汉字是形音义三结合只有汉字是形音义三结合。u 汉字是汉字是 意符音符文字意符音符文字 （意符音符记号文字）（意符音符记号文字） 裘锡圭裘锡圭先生提出此说。他把重点放在分析汉字所使用的先生提出此说。他把重点放在分析汉字所使用的符号的性质上，称文字使用的符号为符号的性质上，称文字使用的符号为“字符字符”。将字符。将字符大体上归为三大类，即大体上归为三大类，即意符、音符和记号。意符、音符和记号。l意符：跟文字所代表的词在意义上有联系的字符意符：跟文字所代表的词在意义上有联系的字符 l音符音符:语音上有联系的字符语音上有联系的字符 l记号记号:在语音上和意义上都没有联系的字符在语音上和意义上都没有联系的字符 他指出，拼音文字只用音符，汉字则三类符号都用。他指出，拼音文字只用音符，汉字则三类符号都用。v“裘说小结裘说小结”：通过对古今汉字的深入分析，他得出如下结通过对古今汉字的深入分析，他得出如下结论：论：v“汉字在象形程度较高的早期阶段（大体上可以说西周以前）汉字在象形程度较高的早期阶段（大体上可以说西周以前），基本上使用音符和意符（严格上说应该是借音符）的一种，基本上使用音符和意符（严格上说应该是借音符）的一种文字体系文字体系 ，似乎可以称之为，似乎可以称之为意符音符文字意符音符文字，或者像有些文字，或者像有些文字学者那样把它简称为学者那样把它简称为意音文字意音文字；v后来随着字形和语音、字义等方面的变化，逐渐演化为使用后来随着字形和语音、字义等方面的变化，逐渐演化为使用意符（主要是义符）、音符和记号的一种文字体系（意符（主要是义符）、音符和记号的一种文字体系（隶书的隶书的形成可以看做这种演变完成的标志形成可以看做这种演变完成的标志）。）。 似乎可以称之为意符似乎可以称之为意符音符记号文字。考虑到这一个阶段的汉字里的记号似乎都是音符记号文字。考虑到这一个阶段的汉字里的记号似乎都是由意符和音符变来，以及大部分字仍然由意符、音符构成等由意符和音符变来，以及大部分字仍然由意符、音符构成等情况，也可以称这个阶段的汉字为情况，也可以称这个阶段的汉字为后期意符音符文字或后期后期意符音符文字或后期意音文字。意音文字。”v n 汉字的性质汉字的性质-结论：结论：v（1 1）汉字是表意体系的文字汉字是表意体系的文字 v（2 2）汉字是语素文字）汉字是语素文字 v（3 3）汉字是汉字是 意符音符文字意符音符文字 或意符音符记号文字或意符音符记号文字 u 我们认为裘先生的说法更见确当一些。我们认为裘先生的说法更见确当一些。u3 3、汉字的特点、汉字的特点：v（1 1）、数量繁多）、数量繁多。一种语言的语素总要有相当的数量，因此语素文字一种语言的语素总要有相当的数量，因此语素文字的基本单位也必然要有相当的数量。的基本单位也必然要有相当的数量。现行汉字通现行汉字通用字有用字有70007000个个，自上而下至今历代积累下来的汉，自上而下至今历代积累下来的汉字的总字数（包括异体字），已经达到六万。而字的总字数（包括异体字），已经达到六万。而拼音文字一般只有几十个字母，比汉字的数量少拼音文字一般只有几十个字母，比汉字的数量少得多。此外，使用拼音文字的语言，词增加了可得多。此外，使用拼音文字的语言，词增加了可是字母数并不增加，汉字则不然，语素增加了有是字母数并不增加，汉字则不然，语素增加了有时就要增加新字。时就要增加新字。（2 2）、汉字形体结构复杂）、汉字形体结构复杂 笔画、部件数量多，笔形多变笔画、部件数量多，笔形多变化，部件结构多样化。化，部件结构多样化。（3 3）、具有一定的超时空性）、具有一定的超时空性 朱德熙在朱德熙在汉语，语法丛稿汉语，语法丛稿中说：汉字最大的长中说：汉字最大的长处就是能够超越空间和时间的限制。古今汉字字音的差处就是能够超越空间和时间的限制。古今汉字字音的差别很大，但由于字义的变化比较小，而且两千年来字形别很大，但由于字义的变化比较小，而且两千年来字形相当稳定，没有太大的变化，所以先秦两汉的古书今天相当稳定，没有太大的变化，所以先秦两汉的古书今天一般人还能部分看懂。一般人还能部分看懂。 如果古书是用拼音文字写的，现代人就根本无法理如果古书是用拼音文字写的，现代人就根本无法理解了。有些方言语音差别很大，彼此不能交谈，可是写解了。有些方言语音差别很大，彼此不能交谈，可是写成汉字，就能互相了解，道理也是一样的。成汉字，就能互相了解，道理也是一样的。两个或两个以上的汉字在任何情况下都完全同音同义，就叫做“异体字”。异体字是因为不同的时间与地域造字而形成的，异体字的存在也与人们写字时求新求异求美的心理有关。罗振罗振鋆鋆（yn）碑别字歸歸帰帰（4 4）、汉字异体字数量多）、汉字异体字数量多 （5）、汉字大多数是形声字）、汉字大多数是形声字 （6）、汉字书写不是分词连写、）、汉字书写不是分词连写、 （7）、汉字体系中同音字多）、汉字体系中同音字多 （8）、汉字最适合做艺术品）、汉字最适合做艺术品 二、汉字的起源和发展二、汉字的起源和发展 （一）（一）（一）（一） 汉字产生的前提：汉字产生的前提：n 汉字作为自源文字的产生首先有其汉字作为自源文字的产生首先有其前提条件前提条件前提条件前提条件 第一是汉语第一是汉语第一是汉语第一是汉语。汉语是汉字产生的基础，先有汉语，。汉语是汉字产生的基础，先有汉语，后有汉字。汉语的产生距今至少有五六十万年，而后有汉字。汉语的产生距今至少有五六十万年，而汉字的产生至多也不过五六千年的历史。汉字的产生至多也不过五六千年的历史。 第二是生产力第二是生产力第二是生产力第二是生产力。据研究汉字是农业发展的一定程。据研究汉字是农业发展的一定程度的产物。度的产物。 n n （二）、汉字的起源（二）、汉字的起源（二）、汉字的起源（二）、汉字的起源 对此历史上有种种传说，归纳起来，具有代表性的主对此历史上有种种传说，归纳起来，具有代表性的主要有以下几种：要有以下几种： 汉字起源于仓颉造字汉字起源于仓颉造字 汉字起源于结绳记事汉字起源于结绳记事 汉字起源于八卦汉字起源于八卦 汉字起源于刻划符号汉字起源于刻划符号 汉字起源于手势语汉字起源于手势语 汉字起源于原始图画汉字起源于原始图画 1 1、文字的起源、文字的起源 l 人类记事方法有两种人类记事方法有两种:一种是一种是实物记事实物记事， 一种是图画记事一种是图画记事。l 实物记事主要有结绳、结珠、契木，刻石等。结绳使用得实物记事主要有结绳、结珠、契木，刻石等。结绳使用得最普遍。秘鲁的土著人及中国的少数民族也还有结绳记事的最普遍。秘鲁的土著人及中国的少数民族也还有结绳记事的习俗。习俗。易经易经系辞系辞中记载：中记载：“上古结绳而治，后世圣人上古结绳而治，后世圣人易之以书契。易之以书契。”l 图画记事图画记事 就是古时的人用图画来记载某些事情，这比实物就是古时的人用图画来记载某些事情，这比实物记事大大前进了一步。而图画记事后来越来越趋向于文字。记事大大前进了一步。而图画记事后来越来越趋向于文字。 l 文字起源于图画，最初是整幅的画，这种画虽然可以有表文字起源于图画，最初是整幅的画，这种画虽然可以有表意的作用，可是所表示的意思往往含糊不清，应该怎样理解意的作用，可是所表示的意思往往含糊不清，应该怎样理解取决于具体环境，例如画在什么地方，是谁画的，画给谁看取决于具体环境，例如画在什么地方，是谁画的，画给谁看的等等，这种图画一般都比较复杂。的等等，这种图画一般都比较复杂。 图画发展成文字就必须具备以下特点图画发展成文字就必须具备以下特点：v（1 1）把整幅画拆散成个别的图形，每个图形跟语言里的）把整幅画拆散成个别的图形，每个图形跟语言里的 词相当。词相当。v（2 2）这些图形得按照语言里的词序作线性排列，。）这些图形得按照语言里的词序作线性排列，。v（3 3）有些抽象的意思不能直接画出来，得用转弯抹角的办）有些抽象的意思不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。这种文字基本上是象形的字，也就是可以读，法来表示。这种文字基本上是象形的字，也就是可以读，就是说已经跟语言挂上钩，成为语言的视觉形式。就是说已经跟语言挂上钩，成为语言的视觉形式。v 所以，尽管文字起源于图画，图画却是与语言不相干所以，尽管文字起源于图画，图画却是与语言不相干的独立的表意系统，只有当图画向语言靠拢，被语言吸收的独立的表意系统，只有当图画向语言靠拢，被语言吸收成为语言的一种形式，图形和符号代表了语言的声音之后，成为语言的一种形式，图形和符号代表了语言的声音之后，才成为真正的文字。才成为真正的文字。v 所以所以文字画文字画和和图画文字图画文字是不同的两个的概念：是不同的两个的概念：文字画文字画的的意义不是十分明确意义不是十分明确 ，主观的表达与客观的理解之间存在矛，主观的表达与客观的理解之间存在矛盾；盾；而图画文字而图画文字则与有声语言联系起来了，一定的图形代则与有声语言联系起来了，一定的图形代表语言中一定的声音，固定意义的语素或词，这就排除了表语言中一定的声音，固定意义的语素或词，这就排除了文字画理解中的任意性。文字画理解中的任意性。v2 2、汉字的起源、汉字的起源 汉字是汉民族的祖先经过长期社会实践而创造的一种文字符号系统，也是世界上历史最悠久的文字体系。 世界上曾经存在过的其他古老文字，早已失去了记录语言的功能而成为历史陈迹，例如古埃及的圣书字、苏美尔象形符号等，只有汉字从古代一直沿用至今。 关于汉字的起源众说纷纭，具有代表性的主要有：仓颉造字说仓颉造字说 结绳说结绳说 八卦说八卦说 v【仓颉造字说仓颉造字说】 皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒（hnghng野兽经过后留下的痕野兽经过后留下的痕野兽经过后留下的痕野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别迹）之迹，知分理之可相别迹）之迹，知分理之可相别迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。异也，初造书。异也，初造书。异也，初造书。( (说文解字说文解字说文解字说文解字)。古籍中有关仓颉作书的古籍中有关仓颉作书的记载颇多。从目前所见到的记载颇多。从目前所见到的数以千计的古汉字形体来看，数以千计的古汉字形体来看，其众多异体字的存在，充分其众多异体字的存在，充分说明它们不是一人所独创。说明它们不是一人所独创。仓颉造字仓颉造字vv仓颉，姓侯刚，号史皇氏，是轩辕黄帝的记事仓颉，姓侯刚，号史皇氏，是轩辕黄帝的记事史官，历来被人们尊为史官，历来被人们尊为“文字始祖文字始祖”、“造字造字圣人圣人”，象形文字的创造者，被尊为是中华民，象形文字的创造者，被尊为是中华民族的英雄人物。族的英雄人物。vv传说中仓颉生有传说中仓颉生有“双瞳四目双瞳四目”。目有重瞳者，。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。是文圣人，项羽则是武圣人。vv仓颉创造的鸟迹文字，结束了远古绳结记事的仓颉创造的鸟迹文字，结束了远古绳结记事的历史，开辟中华五千年文明历史的先河。仓颉历史，开辟中华五千年文明历史的先河。仓颉创造了文字，秘宣天地，幽震鬼神，功并日月。创造了文字，秘宣天地，幽震鬼神，功并日月。黄帝赐封他为黄帝赐封他为“倉倉”姓，以示姓，以示“君上一人，人君上一人，人下一君下一君”之意。之意。v现代学者认为，成系统的文字工具不现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，可能完全由一个人创造出来，文字应文字应该是广大劳动人民根据实际生活的需该是广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践才慢慢地丰要，经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。富和发展起来的。v仓颉如果确有其人，应该是文字整理仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。对汉字体系的初步形成者或颁布者。对汉字体系的初步形成作出过特殊的贡献。作出过特殊的贡献。 结论结论v “结绳说结绳说”：v 从一些人类学、民俗学的材料，可以证明在文字从一些人类学、民俗学的材料，可以证明在文字被发明之前，人类采取结绳之类的原始记事方法来被发明之前，人类采取结绳之类的原始记事方法来帮助记忆，提示事情，交流情况。秘鲁的土著用不帮助记忆，提示事情，交流情况。秘鲁的土著用不同颜色的绳子平行地系在一条主绳上，以不同颜色、同颜色的绳子平行地系在一条主绳上，以不同颜色、打结的位置、打结的大小和数目来分别表示不同性打结的位置、打结的大小和数目来分别表示不同性别、年龄的族人的人口数。古籍记载，我国上古社别、年龄的族人的人口数。古籍记载，我国上古社会亦有结绳记事的风俗。但是，结绳和文字毕竟是会亦有结绳记事的风俗。但是，结绳和文字毕竟是两回事情。结绳只能帮助记忆，只能充当备忘的记两回事情。结绳只能帮助记忆，只能充当备忘的记号，还不能用来直接记录语言，所以它不是文字。号，还不能用来直接记录语言，所以它不是文字。结绳与汉字的联系，也只是在汉字产生前，曾有一结绳与汉字的联系，也只是在汉字产生前，曾有一段漫长的，用结绳的办法来记事的时期。段漫长的，用结绳的办法来记事的时期。v 汉朝人郑玄，在其汉朝人郑玄，在其周易注周易注中也说：中也说：“古者无古者无文字，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其文字，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。绳。” 这是讲结绳为约，说得已相当明白、具体了。这是讲结绳为约，说得已相当明白、具体了。v神秘的绳结被印加人称为神秘的绳结被印加人称为奇普，是用棉线、骆驼或奇普，是用棉线、骆驼或羊驼毛线制成的。它是在羊驼毛线制成的。它是在一根主绳上串着上千根副一根主绳上串着上千根副绳，每根副绳上都结有一绳，每根副绳上都结有一串令人眼花缭乱的绳结。串令人眼花缭乱的绳结。在目前所发现的在目前所发现的600多个奇普中，大多数都是公元前多个奇普中，大多数都是公元前1400年到年到1500年间结成的。不过，其中还有一部分只有年间结成的。不过，其中还有一部分只有1000年左右的年左右的历史。历史。 在某些奇普的副绳声的绳结能够结合起来正好和另一个更为复在某些奇普的副绳声的绳结能够结合起来正好和另一个更为复杂的奇普上的数字相同杂的奇普上的数字相同 v 小结小结 ：v结绳只能帮助记忆，只能充当备结绳只能帮助记忆，只能充当备忘的记号，还不能用来直接记录忘的记号，还不能用来直接记录语言，所以它不是文字。语言，所以它不是文字。v不论它用一根绳子打结，还是用不论它用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或方它只是一种表示和记录数字或方位的一些简单的概念，是一种表位的一些简单的概念，是一种表意形式，可以把它看成是文字产意形式，可以把它看成是文字产生前的一个孕育阶段，但它不能生前的一个孕育阶段，但它不能演变成文字，更不是文字的产生。演变成文字，更不是文字的产生。v八卦说：八卦说：v汉字由卦爻符号演化而来。爻，组成八卦的长短横道，一横汉字由卦爻符号演化而来。爻，组成八卦的长短横道，一横道为阳爻，断开的横道为阴爻。阳爻为道为阳爻，断开的横道为阴爻。阳爻为”一一”字，两个阳爻字，两个阳爻作二，乾卦为三，坎演化为水，离为火，坤为地。甚至有人作二，乾卦为三，坎演化为水，离为火，坤为地。甚至有人认为六十四卦本身便是一种文字体系。认为六十四卦本身便是一种文字体系。v 小结小结 ：v卦爻符号是有限的，无论八卦，八八六十四卦都难以演化卦爻符号是有限的，无论八卦，八八六十四卦都难以演化出成百上千的原始汉字。绝大多数汉字的形体特征，与八出成百上千的原始汉字。绝大多数汉字的形体特征，与八卦符号并没有任何近同的地方。八卦是一个符号系统，文卦符号并没有任何近同的地方。八卦是一个符号系统，文字也是符号系统，这大概就是二者的相似之处。所以也不字也是符号系统，这大概就是二者的相似之处。所以也不能绝然排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的联系。能绝然排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的联系。n汉字起源的结论：汉字起源的结论：v汉字吸收了一些原始记事的契刻符汉字吸收了一些原始记事的契刻符号。考古研究表明：号。考古研究表明：“已发现的半已发现的半坡类型符号，绝大部分都刻在同一坡类型符号，绝大部分都刻在同一种陶器的同一个部位上，规律性很种陶器的同一个部位上，规律性很强。有的符号不但重复出现在很多强。有的符号不但重复出现在很多器物上，而且还出现在不同的遗址器物上，而且还出现在不同的遗址里。看来，这种符号，至少是其中里。看来，这种符号，至少是其中的一部分，很可能已经比较固定地的一部分，很可能已经比较固定地用来表示某些意义了。用来表示某些意义了。” v古汉字也使用少量的几何符号。古汉字也使用少量的几何符号。今天在西安半坡村等地的仰韶文今天在西安半坡村等地的仰韶文化遗址里发现的刻在陶器上的一化遗址里发现的刻在陶器上的一些记号，是至今见到的最早的原些记号，是至今见到的最早的原始汉字材料。始汉字材料。v在甲骨文、金文中存在甲骨文、金文中存在着很多图画文字的在着很多图画文字的痕迹。痕迹。v在甲骨文、金文等古在甲骨文、金文等古文字中有较强的图画文字中有较强的图画性的反映。性的反映。v简言之，当记事性图简言之，当记事性图画逐步简化成抽象的画逐步简化成抽象的表意符号，并且赋予表意符号，并且赋予了一定的读音时，汉了一定的读音时，汉字就产生了。字就产生了。 扩展：文字起源共识，文字源于图画扩展：文字起源共识，文字源于图画 v至今为止世界上所见的古文字都起源于图画文字至今为止世界上所见的古文字都起源于图画文字 。v古埃及文字。在神秘的埃及金字塔和神庙的石壁上，绘写着一排排图画古埃及文字。在神秘的埃及金字塔和神庙的石壁上，绘写着一排排图画般的字符，这就是古埃及文。古埃及文是目前发现的世界上最早的成体般的字符，这就是古埃及文。古埃及文是目前发现的世界上最早的成体系的文字，创始于公元前系的文字，创始于公元前3000年的埃及第一王朝，距今已经有年的埃及第一王朝，距今已经有5000年的年的历史。历史。 v 苏美尔文：前苏美尔文：前4500年，美索不达米亚的苏美尔象形文字，图画性很年，美索不达米亚的苏美尔象形文字，图画性很强，但仍属意音结合文字。后发展为契形字，又称钉头字。古巴比伦强，但仍属意音结合文字。后发展为契形字，又称钉头字。古巴比伦人、亚述人、波斯人使用。记录过多种语言。前人、亚述人、波斯人使用。记录过多种语言。前331年，亚历山大灭亡年，亚历山大灭亡波斯人以后，逐渐消亡波斯人以后，逐渐消亡。 v 玛雅文。中美洲玛雅文。中美洲图画性很强，意音图画性很强，意音结合文字，约结合文字，约270个符号，构成形声、个符号，构成形声、会意结构的字，其会意结构的字，其表音符号已相当系表音符号已相当系统化。西班牙人统化。西班牙人16世纪入侵，施行文世纪入侵，施行文化灭绝政策，因此化灭绝政策，因此毁灭。二战后释读毁灭。二战后释读成功。成功。 v 韩国文字起源于韩国文字起源于15世纪。是朝鲜王国世纪。是朝鲜王国第四代国王世宗倡第四代国王世宗倡导并主持的，由一导并主持的，由一批学者创造出来的，批学者创造出来的，共共40个字母，称为个字母，称为训民正音训民正音，1446年正式颁行。年正式颁行。之前韩国语是用汉之前韩国语是用汉字书写的。字书写的。v 韩韩国国语语v 学学校校v 泡菜泡菜v 书书v 安宁安宁v 感感谢谢 （三）汉字的发展（三）汉字的发展（三）汉字的发展（三）汉字的发展 汉字是一种复杂的符号系统，他的产生、成熟必然经过汉字是一种复杂的符号系统，他的产生、成熟必然经过一个漫长的历史过程，大致可分两个阶段：一个漫长的历史过程，大致可分两个阶段： 即汉字初创阶段和汉字体系形成阶段即汉字初创阶段和汉字体系形成阶段即汉字初创阶段和汉字体系形成阶段即汉字初创阶段和汉字体系形成阶段。v第一、汉字的初创时期第一、汉字的初创时期-指汉字从无到有，从刻画符号和指汉字从无到有，从刻画符号和原始图画演变为文字的时期。原始图画演变为文字的时期。v 根据古代传说汉字产生于黄帝时期，距今四、五千年之内，根据古代传说汉字产生于黄帝时期，距今四、五千年之内，但从考古资料来看汉字的萌芽要在于这个时期。如仰韶文化但从考古资料来看汉字的萌芽要在于这个时期。如仰韶文化的陶符距今有六千多年。的陶符距今有六千多年。v第二、汉字体系形成阶段第二、汉字体系形成阶段-目前我们所能目前我们所能见到的最早成体系的汉字是殷商时代的甲骨见到的最早成体系的汉字是殷商时代的甲骨文，距今已有三千多年了。甲骨文单数已有文，距今已有三千多年了。甲骨文单数已有4000多个，六种造字法齐备，文字记录内容多个，六种造字法齐备，文字记录内容的广泛性及其字形的固定和传播范围的广泛的广泛性及其字形的固定和传播范围的广泛等因素来看，甲骨文已经是成熟的文字体系。等因素来看，甲骨文已经是成熟的文字体系。n 汉字的诞生，标志着中国历史由传说时代进入信史时汉字的诞生，标志着中国历史由传说时代进入信史时代，有了文字就有了文献，有文献那么前人记录和总结的代，有了文字就有了文献，有文献那么前人记录和总结的历史经验包括政治经济、生产技术、天文历法、文化艺术历史经验包括政治经济、生产技术、天文历法、文化艺术等，得以直接传给后人，并且一代代的积累和发展，大大等，得以直接传给后人，并且一代代的积累和发展，大大缩减了后人摸索经验的过程。从此，社会的发展和进步不缩减了后人摸索经验的过程。从此，社会的发展和进步不再以万年，千年为计程单位，而缩短以百年为计程单位，再以万年，千年为计程单位，而缩短以百年为计程单位，人类文明出现飞速发展的局面，由此可见，文字的出现，人类文明出现飞速发展的局面，由此可见，文字的出现，是人类社会进入文明时代的一个标志，是人类社会步入文是人类社会进入文明时代的一个标志，是人类社会步入文明的里程碑和新纪元。明的里程碑和新纪元。v鲁迅先生说：鲁迅先生说：“文字在人民间萌芽。文字在人民间萌芽。” “在社会里，仓颉也不止一个，有的在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口耳相传，文字就多起来，画，心心相印，口耳相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。史官一采集，便可以敷衍记事了。” -这就很好的突出了文字源于图画和文这就很好的突出了文字源于图画和文字字 的社会性特点。的社会性特点。