四章李白四章李白第一節第一節 李白生平及其诗歌的思想內容李白生平及其诗歌的思想內容一一 李白之經歷及其人格李白之經歷及其人格1 1 李白身世李白身世李白的家世，各種不同材料有不同的說法，這些說法就其來源說，都似可靠：到744-755年之間，即李白賜金放還之後，李白先後在洛陽、梁園等地與杜甫交遊，立足梁園、東魯，足跡遍及幽燕吳越。將進酒、梁甫吟、夢遊天姥吟留別等詩是此時所寫。最後一段時期是入永王幕被放及遇赦時期（755-762），安史之亂作，李白亡奔江南剡中，隱居于廬山，後應聘于永王璘幕府。至德二年永王兵敗，李白被流夜郎，乾元二年三月，行至三峽時遇赦。晩年流落江夏、潯陽、金陵一帶，依族叔當塗令李陽冰，寶應元年762年，病卒于當塗。李白與杜甫曾有過一些交往，現在的杜甫詩中有九首涉及李白的作品，而李白集中有二首是為杜甫作的。從這些詩中可看出二人的的關係是比較投契的。杜甫與李十二白同尋范十隱居中說：李侯有佳句，往李侯有佳句，往往似陰鏘，余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，往似陰鏘，余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。攜手日同行。3.李白作品的結集李白作品的結集李白在世時，就曾命魏顥為他整理文集，其後魏顥有李翰林集序一篇，根據“白陷焉。謫居夜郎，罪不至此，經昭洗，朝廷白陷焉。謫居夜郎，罪不至此，經昭洗，朝廷忍白久為長沙汨羅之儔，路遠不存，否極則泰，白宜自寬忍白久為長沙汨羅之儔，路遠不存，否極則泰，白宜自寬”一語看，當時李白被流放夜郎不久之後。李陽冰時，謂“當時著當時著述，十喪其九；今所存者，皆得之他人。述，十喪其九；今所存者，皆得之他人。”李陽冰為他整理文集，題為草堂集十卷。咸平中，有樂史得白詩十卷，合為李翰林集二十卷，凡七百七十六篇。到宋敏求時，他把能搜集到的作品重編入一起，增加了二百二十五篇，成為李太白文集，共一千零一篇。曾鞏又對這些詩加以考訂編次，並寫了序言。到清時，王琦作李太白集輯注，是李白文集的較通行的讀本。青青蓮蓮集集中中古古詩詩多多，律律詩詩少少。五五律律尚尚有有七七十十餘餘首首，七七律律只有十首而已。（只有十首而已。（趙翼趙翼甌北詩話甌北詩話:）青蓮工於樂府，蓋其才思横溢，無所發抒，輒借此以青蓮工於樂府，蓋其才思横溢，無所發抒，輒借此以逞筆力；故集中多至一百十五首。（甌北詩話）逞筆力；故集中多至一百十五首。（甌北詩話）4.李白之個性及思想李白之個性及思想據魏顥的李翰林集序，李白少任俠，曾手刃數人，又曾娶妻三次。可見他性格中狂放不羈的一面。李白一生經歷非常豊富，思想也常充滿矛盾。他說過達則兼濟天下，窮則獨善一達則兼濟天下，窮則獨善一身。（代壽山答孟少府移文書）身。（代壽山答孟少府移文書），他受道教影響，求道學仙貫穿一生，並曾受道籙成為道教徒。葛立方韻語陽秋卷十一說他古風兩卷近七十篇，身欲為神仙者殆十三四古風兩卷近七十篇，身欲為神仙者殆十三四。他也好隱逸，喜歡世塵世享受。（與賈公書，混游漁商，隱不絕俗，與賈公書，混游漁商，隱不絕俗，詩中多次提到攜妓）他常常說等他治平天下了，就棄官而去，浪跡五湖。有時又企羡功名：嘆我萬里游，飄飄三十春，空嘆我萬里游，飄飄三十春，空談帝王略，紫綬不掛身。（門有車馬行）仰天大笑出門去，談帝王略，紫綬不掛身。（門有車馬行）仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人我輩豈是蓬蒿人( (南陵别儿童入京南陵别儿童入京) )。縱觀他的言行的各種矛盾之處，似乎又可找到一個統一點，縱觀他的言行的各種矛盾之處，似乎又可找到一個統一點，就是要與眾不同，凡人所羡慕的，他都要體驗一下，都認就是要與眾不同，凡人所羡慕的，他都要體驗一下，都認為他都可以輕易做到。東魯行答汶上翁：我以一箭書，為他都可以輕易做到。東魯行答汶上翁：我以一箭書，能取聊城功，終然不受賞，羞與時人同。與眾不同，是他能取聊城功，終然不受賞，羞與時人同。與眾不同，是他行事發言的動機。所以如果以他詩文所說的為真的話，他行事發言的動機。所以如果以他詩文所說的為真的話，他既可做治國安邦的管仲，也可成仙修道，又可隱居如巢父既可做治國安邦的管仲，也可成仙修道，又可隱居如巢父許由，也可做個十步殺一人的劍客。對照他除了留下了這許由，也可做個十步殺一人的劍客。對照他除了留下了這些話語以外，可以說一事無成的事實，我們不妨也可以說，些話語以外，可以說一事無成的事實，我們不妨也可以說，李白的人格裏有一些夸張狂的因素。李白的人格裏有一些夸張狂的因素。一、李白詩歌的內容李白詩歌現存較多，內容也很豊富。松浦友久將它分為行旅、離別、月光、女性、風景、懷古、飲酒、戰亂、政治、游仙、贈寄、獨吟幾個部分，可以做為參考。舒王以李太白、杜少陵、韓退之、歐陽永叔詩，編為四舒王以李太白、杜少陵、韓退之、歐陽永叔詩，編為四家詩集，而以歐公居太白之上，世莫曉其意。舒王嘗曰，家詩集，而以歐公居太白之上，世莫曉其意。舒王嘗曰，太白詞語迅快，無疏脱處。然其識汙下，詩詞十句九句太白詞語迅快，無疏脱處。然其識汙下，詩詞十句九句言婦人與酒耳（宋言婦人與酒耳（宋惠洪惠洪冷齋夜話卷五）冷齋夜話卷五）第二节第二节李白诗歌的艺术成就及影響李白诗歌的艺术成就及影響一一李白詩歌風格李白詩歌風格李白詩的風格前人稱為飄逸，今人論曰浪漫主義。這是指大部分而言的。杜甫春日憶李白曰，白也詩無敵，飄然思不羣李白詩風之所以如此，可從內容和形式兩方面來看：1、從內容上考察，李白詩的主題常有超脱的情懷，對塵世的離棄，對永恆的追求：對旅、酒和光的憧憬，在李白的詩歌中起着決定性的作對旅、酒和光的憧憬，在李白的詩歌中起着決定性的作用。這是因為，這些都是使人們有可能通過它們從主觀用。這是因為，這些都是使人們有可能通過它們從主觀感覺上認識遙遠的時間和空間的廣闊，通過它們從主觀感覺上認識遙遠的時間和空間的廣闊，通過它們從主觀感覺上克服人生的有限性的東西。感覺上克服人生的有限性的東西。不管怎麼說，這個不管怎麼說，這個捉月的傳說，總還是通過熱愛李白的人們之口，流傳到捉月的傳說，總還是通過熱愛李白的人們之口，流傳到後世來的。有什麼理由不能說，在這個傳說裏，包含着後世來的。有什麼理由不能說，在這個傳說裏，包含着一種對李白的詩歌的一種象征性的理解呢？（李白一種對李白的詩歌的一種象征性的理解呢？（李白-詩詩歌及其內在心象，日，松浦友久，後記）歌及其內在心象，日，松浦友久，後記）二李白詩風的解釋二李白詩風的解釋2.從藝術上看，從藝術上看，A,A,李白詩修辭上好夸張李白詩修辭上好夸張. .如黄河之水天上來，一飲會須三百杯。如黄河之水天上來，一飲會須三百杯。(將將進酒進酒)白髮三千丈白髮三千丈,緣愁似個長。（秋浦歌）緣愁似個長。（秋浦歌）B,語言格律或意象的跳躍、自由，如蜀道難一詩，語言格律或意象的跳躍、自由，如蜀道難一詩，句式的變化非常自由，極富音樂性，而意象雄奇。句式的變化非常自由，極富音樂性，而意象雄奇。又如：又如：姑蘇城上烏棲時，吳王宮裏醉西施，吳歌楚舞歡未畢，姑蘇城上烏棲時，吳王宮裏醉西施，吳歌楚舞歡未畢，青山欲啣半邊日，銀箭金壼漏水多，起看秋月墜江波，青山欲啣半邊日，銀箭金壼漏水多，起看秋月墜江波，東方漸高奈樂何。（烏棲曲）東方漸高奈樂何。（烏棲曲）萬里長征戰，三軍盡衰老。匈奴以殺戮為耕作，古來萬里長征戰，三軍盡衰老。匈奴以殺戮為耕作，古來唯見白骨黃沙田。（戰城南）唯見白骨黃沙田。（戰城南）C,從表達方式上，李白的詩在抒情時常常直從表達方式上，李白的詩在抒情時常常直抒胸臆，自由奔放，率性。即所謂清水出芙抒胸臆，自由奔放，率性。即所謂清水出芙蓉，天然去雕飾。蓉，天然去雕飾。小時不識月，呼作白玉盤。（峨眉山月歌）小時不識月，呼作白玉盤。（峨眉山月歌）兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。（山中與幽兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。（山中與幽人對酌）人對酌）桃花潭水浖千尺，不及汪倫送我情。（贈汪倫）桃花潭水浖千尺，不及汪倫送我情。（贈汪倫）若非群玉山頭見，會自瑤臺月下逢。（清平調）若非群玉山頭見，會自瑤臺月下逢。（清平調）D, 敘事或寫景時，又往往能找到極精妙的富于形象的敘事或寫景時，又往往能找到極精妙的富于形象的語言表達，語言表達， 賣眼擲春心，折花調行客。（越女詞）賣眼擲春心，折花調行客。（越女詞）妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。（長干曲）弄青梅。（長干曲）