只许州官放火，不许百姓点灯只许州官放火，不许百姓点灯 谈“避讳” 一、什么是避讳一、什么是避讳l陆游陆游老学庵笔记老学庵笔记卷五卷五 ：田登作郡，自讳其名，：田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓“灯灯”为为“火火”。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。本州依例放火三日。”l说文解字说文解字言部言部：“讳，忌也。讳，忌也。”避讳就是避讳就是对君主或尊长的名字的回避。对君主或尊长的名字的回避。l陈垣陈垣史讳举例史讳举例序序：“凡文字上不得直书当凡文字上不得直书当代君主或所尊之名，必须用其他方法以避之，是代君主或所尊之名，必须用其他方法以避之，是谓避讳。谓避讳。” ” 二、避讳的形成二、避讳的形成l避讳产生于封建社会之初，是一种人为的、扭曲避讳产生于封建社会之初，是一种人为的、扭曲的语言文化现象，也是中国传统文化所特有的。的语言文化现象，也是中国传统文化所特有的。 l避讳有两种：国讳和家讳。避讳有两种：国讳和家讳。l避讳最早起源于周代，避讳最早起源于周代，礼记礼记曲礼上曲礼上：“名名字者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。字者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。” ” l郑玄注：郑玄注：“讳衣中之疾，难为医也。讳衣中之疾，难为医也。” ” l殷人不避讳。殷王多以天干为名，说明殷人较质殷人不避讳。殷王多以天干为名，说明殷人较质朴，还未兴起避君名讳的制度。朴，还未兴起避君名讳的制度。 避讳的形成（二）避讳的形成（二）l从从周礼周礼的记载来看，周人最初对名字的回避的记载来看，周人最初对名字的回避应源于对鬼神的敬畏，避讳较轻。表现在：应源于对鬼神的敬畏，避讳较轻。表现在：l1 1、只避一代逝去尊长的名讳。、只避一代逝去尊长的名讳。l2 2、只避名，不避姓。只避名，不避姓。孟子孟子尽心下尽心下：“讳名讳名不讳姓。姓所同也，名所独也。不讳姓。姓所同也，名所独也。” ” l3 3、只避本名，不避嫌名。只避本名，不避嫌名。礼记礼记曲礼曲礼：“礼礼不讳嫌名。不讳嫌名。” ” l4 4、其他可以不避讳的有、其他可以不避讳的有“诗书不讳，临文不讳。诗书不讳，临文不讳。”“”“君所无私讳。君所无私讳。” ” 避讳的形成（三）避讳的形成（三）l到春秋时，避讳的范围仍然比较窄，仅限于尊、到春秋时，避讳的范围仍然比较窄，仅限于尊、长和贤者，如长和贤者，如公羊传公羊传闵公元年闵公元年云：云：“春秋为春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。” ” l即使避尊长的名字，也比较宽松，如果是两个字，即使避尊长的名字，也比较宽松，如果是两个字，只要不同时提这两个字，都算作避讳了。只要不同时提这两个字，都算作避讳了。l秦汉以后，随王权政治和宗法制度的巩固加强，秦汉以后，随王权政治和宗法制度的巩固加强，避讳越来越复杂、越来越严格。避讳越来越复杂、越来越严格。l不但人死后讳名，生前也要讳名。不但人死后讳名，生前也要讳名。l“子不言父名，徒不言师讳子不言父名，徒不言师讳”。避讳的形成（三）避讳的形成（三）l在私讳方面，无论在世与否，父母、祖父母甚至在私讳方面，无论在世与否，父母、祖父母甚至更上的祖先的名字都要避。更上的祖先的名字都要避。 l国讳更严格，不仅要避当朝皇帝的名讳，上代做国讳更严格，不仅要避当朝皇帝的名讳，上代做过甚至是没有做过皇帝的，名讳都要避。过甚至是没有做过皇帝的，名讳都要避。l不仅要避本名，还要避不仅要避本名，还要避“嫌名嫌名”，即跟要避讳的，即跟要避讳的字同音或音近的字，使避讳无限扩大。字同音或音近的字，使避讳无限扩大。l李贺不得举进士，李贺不得举进士，“蒸饼蒸饼”改为改为“炊饼炊饼”，都是，都是避嫌名所致。避嫌名所致。避讳产生的原因避讳产生的原因l心理因素：心理因素：中国人自古对文字就有一种崇拜敬畏心理，认中国人自古对文字就有一种崇拜敬畏心理，认为名字和人身之间有一种神秘的关系，甚至把名字和人的为名字和人身之间有一种神秘的关系，甚至把名字和人的祸福连在一起甚至将名字看成是人身的代指。祸福连在一起甚至将名字看成是人身的代指。l社会因素：中国有着几千年的王权和宗法相结合的专制统社会因素：中国有着几千年的王权和宗法相结合的专制统治历史，上下尊卑，君臣父子，等级森严是统治中国几千治历史，上下尊卑，君臣父子，等级森严是统治中国几千年的年的“礼礼”的核心，君主长辈对于下属晚辈是神圣不可冒的核心，君主长辈对于下属晚辈是神圣不可冒犯的，不仅仅是本人，包括名字。犯的，不仅仅是本人，包括名字。l唐律就规定：唐律就规定：“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者，笞五十。即为名字触犯者，徙三年。口误及余文书误犯者，笞五十。即为名字触犯者，徙三年。”避讳的种类避讳的种类l1 1、国讳、国讳l国讳是对君主名字的避讳。因避讳而产生的国讳是对君主名字的避讳。因避讳而产生的“避避讳学讳学”主要是因帝王的名字而避讳，这是中国封主要是因帝王的名字而避讳，这是中国封建社会一个很重要的文化现象，是专制文化在汉建社会一个很重要的文化现象，是专制文化在汉字使用上的反映。字使用上的反映。l若犯了皇帝的名讳，无论对象是什么都一律要改。若犯了皇帝的名讳，无论对象是什么都一律要改。l因避讳而该年号的：因避讳而该年号的：l唐中宗讳显，玄宗讳隆基。唐中宗时凡追称高宗唐中宗讳显，玄宗讳隆基。唐中宗时凡追称高宗“显庆显庆”年号就改用年号就改用“明庆明庆”；玄宗时追称高宗；玄宗时追称高宗“永隆永隆”年号就改用年号就改用“永荣永荣”。避讳的种类避讳的种类国讳国讳l因避讳而改地名的：因避讳而改地名的：l恒山恒山常山常山l昭陵昭陵邵陵邵陵 昭武昭武邵武；邵武； l楚楚荆荆l“二十三年，秦王复召王翦使将击荆。二十三年，秦王复召王翦使将击荆。”l因避讳而改名的：因避讳而改名的：l蒯彻蒯彻蒯通蒯通l王昭君王昭君王明君王明君l恒娥恒娥嫦娥。嫦娥。避讳的种类避讳的种类国讳国讳l因避讳而改姓的：因避讳而改姓的：l庆庆贺贺l淳于淳于于于l敬敬文、苟文、苟l殷殷汤。汤。l因避讳而改书名的：因避讳而改书名的：l广雅广雅博雅博雅l匡谬正俗匡谬正俗纠谬正俗纠谬正俗、刊谬正俗刊谬正俗。避讳的种类避讳的种类国讳国讳l因避讳而改节气名的：因避讳而改节气名的：l惊蛰原称启蛰，因避汉景帝刘启的名讳，改为惊惊蛰原称启蛰，因避汉景帝刘启的名讳，改为惊蛰。蛰。l因避讳改干支名的：因避讳改干支名的：l唐高祖的父亲名昞，唐人遇到甲乙丙丁的丙，多唐高祖的父亲名昞，唐人遇到甲乙丙丁的丙，多改为改为“景景”。l因避讳改山水建筑名的：因避讳改山水建筑名的：l清康熙皇帝名玄烨，清人改清康熙皇帝名玄烨，清人改“玄玄”为为“元元”，南，南京的玄武湖改称元武湖，紫禁城的北门玄武门改京的玄武湖改称元武湖，紫禁城的北门玄武门改称神武门。称神武门。避讳的种类避讳的种类国讳国讳l因避讳而改物名的：因避讳而改物名的：l蒸饼蒸饼炊饼炊饼l雉雉野鸡野鸡l为避讳改官职的：为避讳改官职的：l中书省中书省内史省内史省l民部民部户部户部 l为避讳改神名：为避讳改神名：l观世音观世音观音观音避讳的种类避讳的种类家讳家讳l家讳是对自家长辈名字的避讳。家讳是对自家长辈名字的避讳。l中国自古倡导孝道，中国自古倡导孝道，“百善孝为先百善孝为先”，维护父祖，维护父祖的尊严同样是孝。避讳就是维护尊严的一种形式，的尊严同样是孝。避讳就是维护尊严的一种形式，因为名字和人身一样神圣不可侵犯。不仅不能提因为名字和人身一样神圣不可侵犯。不仅不能提及父祖的名字，甚至遇到和父祖名字读音相同、及父祖的名字，甚至遇到和父祖名字读音相同、相近的字都要回避。相近的字都要回避。l古人在交往中往往都古人在交往中往往都“入门问其讳入门问其讳”，顾及到对，顾及到对方的家讳以示礼貌、避免尴尬。方的家讳以示礼貌、避免尴尬。l家讳虽是自家内部的事，但古人时时处处都讲究，家讳虽是自家内部的事，但古人时时处处都讲究，和家讳相犯的事，宁可不为。和家讳相犯的事，宁可不为。避讳的种类避讳的种类圣人讳圣人讳l圣人讳就是对先代圣贤名字的回避。这种避讳可圣人讳就是对先代圣贤名字的回避。这种避讳可能是朝廷规定的，也有可能是民间百姓自发的。能是朝廷规定的，也有可能是民间百姓自发的。l孔子、孟子和老子，在不同的朝代有不同的避讳孔子、孟子和老子，在不同的朝代有不同的避讳要求。要求。l宋仁宗时规定要避老子讳，宋仁宗时规定要避老子讳，“太上混元上德皇帝太上混元上德皇帝名耳，字伯阳，及谥聃。见今士庶，多以此为名名耳，字伯阳，及谥聃。见今士庶，多以此为名字，甚为渎侮，自今并为禁止。字，甚为渎侮，自今并为禁止。”l在圣人讳中，避得最久最广的就是孔圣人。以瑕在圣人讳中，避得最久最广的就是孔圣人。以瑕丘县为瑕县，龚丘县为龚县丘县为瑕县，龚丘县为龚县,改改“丘丘”姓为姓为“邱邱”.避讳的种类避讳的种类官讳官讳l官讳主要是避讳风气日盛之后一些自恃官高位显官讳主要是避讳风气日盛之后一些自恃官高位显的官僚，在一定范围内要求别人对自己名字的回的官僚，在一定范围内要求别人对自己名字的回避。避。l封建社会的等级制度，是官讳形成的基础。官讳封建社会的等级制度，是官讳形成的基础。官讳在某些场合也是既不能写也不能说的。在某些场合也是既不能写也不能说的。l有因官讳而被榜笞的吏人，也有不畏官讳，不畏有因官讳而被榜笞的吏人，也有不畏官讳，不畏权势的读书人。权势的读书人。l蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；l魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。避讳的种类避讳的种类恶人讳恶人讳l除以上避尊者贤者讳外，古代还有避恶人讳的。除以上避尊者贤者讳外，古代还有避恶人讳的。既然中国人把人名看成是人的代指，等同人身，既然中国人把人名看成是人的代指，等同人身，那么人们就会象厌恶恶人一样厌恶他的名字。那么人们就会象厌恶恶人一样厌恶他的名字。l人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。l明太祖顾忌元朝卷土重来，把明太祖顾忌元朝卷土重来，把“元来元来”该成了该成了“原来原来”。l安史之乱后，肃宗讨厌安史之乱后，肃宗讨厌“安安”字，当时的郡县名字，当时的郡县名中带中带“安安”字的作了改动，如安定郡改为保定，字的作了改动，如安定郡改为保定，安化郡改为顺化，同安县改为桐城，宝安县改为安化郡改为顺化，同安县改为桐城，宝安县改为东莞等。东莞等。避讳的种类避讳的种类恶人讳恶人讳l隋朝炀帝讨厌隋朝炀帝讨厌“胡人胡人”，下令把，下令把“胡瓜胡瓜”改为改为“黄瓜黄瓜”；由于民间一样厌恶胡人，因此；由于民间一样厌恶胡人，因此“黄瓜黄瓜”一词便流传下来。一词便流传下来。l避讳由开始的避当代君主和尊长的名字，到后来避讳由开始的避当代君主和尊长的名字，到后来避所有君主（包括未做过君主的皇帝的祖先）和避所有君主（包括未做过君主的皇帝的祖先）和尊长的名字，从避同音同形的字到避音同音近的尊长的名字，从避同音同形的字到避音同音近的字，避讳范围无限扩大，给语言交际带来极大的字，避讳范围无限扩大，给语言交际带来极大的消极影响，古代就受到了有识之士的批判，如韩消极影响，古代就受到了有识之士的批判，如韩愈在愈在讳辨讳辨中说：中说：“父名晋肃，子不得举进士，父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？若父名仁，子不得为人乎？”避讳的方法避讳的方法l1 1、改字：通过改字达到避讳，是避讳的最主要的、改字：通过改字达到避讳，是避讳的最主要的方法。方法。l改字主要是换一个意义相同而语音不同的字。改字主要是换一个意义相同而语音不同的字。l除国讳外，避家讳、圣人讳也可以用改字之法，除国讳外，避家讳、圣人讳也可以用改字之法，可改一个字形不同的字。可改一个字形不同的字。l2 2、空字：就是把应避的字空缺，空缺后用、空字：就是把应避的字空缺，空缺后用表示表示此处有个讳字，也可用此处有个讳字，也可用“某某”字代替讳字。字代替讳字。l空字只用在和国讳相犯的人、事、物上，如空字只用在和国讳相犯的人、事、物上，如“王王世充世充”因犯李世民讳而在因犯李世民讳而在隋书隋书中被写成王中被写成王充。充。避讳的方法避讳的方法l3 3、缺笔、缺笔 就是对要避讳的字少写一笔来表示避讳。就是对要避讳的字少写一笔来表示避讳。l这种方法始于唐代，一般是少写最后一笔，若省这种方法始于唐代，一般是少写最后一笔，若省最后一笔而成另一个字，则省倒数第二笔。最后一笔而成另一个字，则省倒数第二笔。l4 4、改音：就是改变避讳字的读音。、改音：就是改变避讳字的读音。l前三种方法用于书面语，而口语避讳是用改音。前三种方法用于书面语，而口语避讳是用改音。l清人周广业清人周广业经史避名汇考经史避名汇考卷四卷四：“宋人引宋人引书遇圣讳，皆改为书遇圣讳，皆改为某某。今诵读文字，遇今诵读文字，遇圣讳以圣讳以某某代之，沿宋例也。代之，沿宋例也。”避讳的影响避讳的影响l一、是影响历史的编纂。一、是影响历史的编纂。l语言避讳最大的影响就是文献中文字记载语言避讳最大的影响就是文献中文字记载的混乱，给后人的阅读理解留下很大的麻的混乱，给后人的阅读理解留下很大的麻烦，尤其是人名、姓氏、地名、官名、谥烦，尤其是人名、姓氏、地名、官名、谥号、年号、书名等，常因避讳而改字，一号、年号、书名等，常因避讳而改字，一改就有可能乱了历史事实。改就有可能乱了历史事实。l二是造成文字的混乱。为避讳，又人为地二是造成文字的混乱。为避讳，又人为地增加一些同音同义的异体字，给语言的规增加一些同音同义的异体字，给语言的规范带来了难度。范带来了难度。 避讳的影响避讳的影响l三、是影响字典的编纂。三、是影响字典的编纂。l编纂字典是帮助人们学习文字的，它要对文字的编纂字典是帮助人们学习文字的，它要对文字的形、音、义进行解释，而因避讳，字典对某些字形、音、义进行解释，而因避讳，字典对某些字就不收或不加解释。就不收或不加解释。l四、是妨碍人们的正常交际。四、是妨碍人们的正常交际。l语言是人类表达思想、沟通感情、交流信息的交语言是人类表达思想、沟通感情、交流信息的交际工具，如果处处讲究避讳，遇到要避讳的语言际工具，如果处处讲究避讳，遇到要避讳的语言就闭而不谈绕道走，或者改变说法，难免会影响就闭而不谈绕道走，或者改变说法，难免会影响交际，造成语义的误解。交际，造成语义的误解。 避讳的影响避讳的影响l避讳应该是汉字文化中的糟粕，对后世的影响是避讳应该是汉字文化中的糟粕，对后世的影响是消极的。有时，利用避讳也会还事情以真实面貌。消极的。有时，利用避讳也会还事情以真实面貌。l在书画鉴定中，有时可根据避讳来判断先代书画在书画鉴定中，有时可根据避讳来判断先代书画的真伪。该避的没避，不该避的避了，都是断定的真伪。该避的没避，不该避的避了，都是断定真伪的一个依据。真伪的一个依据。l书画鉴定中的避讳同样有朝讳和家讳两种。朝讳书画鉴定中的避讳同样有朝讳和家讳两种。朝讳较容易掌握，家讳较难。避讳的方法主要用改字、较容易掌握，家讳较难。避讳的方法主要用改字、空字、缺笔。空字、缺笔。l运用避讳进行书画断代和鉴定，首先要了解避讳运用避讳进行书画断代和鉴定，首先要了解避讳的时代特点。要有丰富的文史知识，了解何时避的时代特点。要有丰富的文史知识，了解何时避何讳是前提。何讳是前提。