鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子，孟子， 时期伟大的思时期伟大的思想家，想家， 家的主要代表之一。家的主要代表之一。名名 ，字，字 ，地位仅，地位仅次于孔子，后世常以次于孔子，后世常以“ ”并称。并称。战战 国国儒儒轲轲子舆子舆孔孔 孟孟读准字音读准字音恶恶 箪箪 蹴蹴乡乡 羹羹 妾妾 w dn cw dn c xing gng qixing gng qi课文中哪句话可以概括全篇的大意？课文中哪句话可以概括全篇的大意？生生, ,亦我所欲也亦我所欲也; ;义义, ,亦我所欲也亦我所欲也; ;二者不可兼得二者不可兼得, ,舍生而取义者也舍生而取义者也. .思考：思考：古汉语小结古汉语小结: :一、通假字一、通假字1 1、故患有所不、故患有所不辟辟也。也。 辟：通辟：通“避避”，躲避。，躲避。2 2、万钟则不、万钟则不辩辩礼义。礼义。 辩：通辩：通“辨辨”，辨别。，辨别。3 3、所识穷乏者、所识穷乏者得得我我与与? ? 与：通与：通“欤欤”，语气词；，语气词； 得：通得：通“德德”，恩惠，感激恩，恩惠，感激恩德。德。4 4、乡乡为身死而不受为身死而不受. . 乡：通“向”，从前。二、一词多义二、一词多义1 1、所欲有甚、所欲有甚于于生者生者 万钟万钟于于我何加焉我何加焉 2 2、故故患有所不辟也患有所不辟也 是故是故所欲有甚于生者所欲有甚于生者3 3、如使人、如使人之之所欲莫甚于生所欲莫甚于生 人皆有人皆有之之. . 4 4、蹴尔而、蹴尔而与与之之 所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与 ( (介词介词: : 比比) )( (介词介词: : 对对) )( (所以所以) )( (所以、因此所以、因此) )( (助词助词: :的的) )( (代词代词: :指代前面的想法指代前面的想法) )( (动词：给予动词：给予) )( (与与: :通通“欤欤”,”,语气词语气词; ; ) )5 5、舍鱼、舍鱼而而取熊掌者也取熊掌者也 由是则生由是则生而而有不用也有不用也 呼尔呼尔而而与之与之 万钟则不辩礼义万钟则不辩礼义而而受之受之 乡为身死乡为身死而而不受不受（连词（连词, ,并列关系）并列关系）（连词（连词, ,转折关系）转折关系） （连词（连词, ,表修饰关系）表修饰关系）（连词（连词, ,表修饰关系）表修饰关系）（连词（连词, ,递进关系递进关系, ,尚且）尚且）三、古今异义三、古今异义 钟钟 例句：万钟则不辩礼义而受之例句：万钟则不辩礼义而受之 古义古义：一种量器：一种量器 今义今义：计时的器具或中空的响器：计时的器具或中空的响器 四、词类活用四、词类活用 得得：例句：所识穷乏者：例句：所识穷乏者得得我与我与 名词作动词名词作动词 恩德恩德, ,这里是这里是“感激恩德感激恩德”的意思的意思. . 五、特殊句式五、特殊句式 1 1判断句判断句 例句：鱼，我所欲也。例句：鱼，我所欲也。“也也”，判断句标志。，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2 2省略句省略句 例句：乡为（义）身死而不受（呼尔蹴而的例句：乡为（义）身死而不受（呼尔蹴而的施舍）。施舍）。 译文：从前我为了译文：从前我为了“礼义礼义”宁愿死也不接受施舍。宁愿死也不接受施舍。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。熊掌熊掌: :不可不可得兼得兼: :熊的脚掌熊的脚掌, ,是一种珍贵的食品。是一种珍贵的食品。不能同时得到。不能同时得到。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。我就只好放弃鱼而选取熊掌了。所喜爱的。所喜爱的。所欲所欲: :舍舍: :放弃。放弃。取取: :选取。选取。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生生: :义义: :生命生命大义大义 正义正义 生命是我所喜爱的，大义也是我所生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要放弃生命而选取大得到，那么，我就要放弃生命而选取大义了。义了。文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什有什么作用？么作用？ 运用了运用了比喻论证比喻论证，以鱼与熊掌不可，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则可得兼则“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。故患有所不辟也。有甚于有甚于: :苟得苟得: :恶恶: :患患: :辟辟: :有比有比更重要。更重要。苟且取得，这里是苟且取得，这里是“苟且偷生苟且偷生”的意思。的意思。ww，厌恶，与，厌恶，与“欲欲”相反。相反。祸患，灾难。祸患，灾难。通通“避避”,”,躲躲避。避。 生命是我所喜爱的，然而我所喜爱的有比生生命是我所喜爱的，然而我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事情。死亡命更重要的，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更严重的，是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更严重的，所以有的祸患我也不躲避。所以有的祸患我也不躲避。 如如使使人人之之所所欲欲莫莫甚甚于于生生，则则凡凡可可以以得得生生者者何何不不用用也也。使使人人之之所所恶恶莫莫甚甚于于死死者者，则则凡凡可可以以辟辟患患者者何何不为也？不为也？如使如使: :何不用也何不用也: :莫莫: :假如，假使。下文假如，假使。下文“使使”义同。义同。什么手段不可用呢？什么手段不可用呢？没有。没有。 如果人们所喜爱的东西没有比生命更如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以用来求得生存的重要的，那么，凡是可以用来求得生存的手段，有什么手段不可以使用呢？如果人手段，有什么手段不可以使用呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么，们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么，凡是可以用来躲避灾祸的手段，有什么手凡是可以用来躲避灾祸的手段，有什么手段不可以使用呢？段不可以使用呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。者，所恶有甚于死者。由是由是: : 采用某种手段。采用某种手段。是故是故: : 由此可见。由此可见。采用某种手段采用某种手段就能够活命，可是有的人却不就能够活命，可是有的人却不肯采用；肯采用；采用某种办法采用某种办法就能够躲避灾祸，可就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西（那就是爱的有比生命更重要的东西（那就是“义义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的（那）；他们所厌恶的有比死亡更严重的（那就是就是“不义不义”）非非独独贤贤者者有有是是心心也也，人人皆皆有有之之，贤贤者者能能勿丧耳。勿丧耳。非独非独: :不仅仅。不仅仅。勿丧勿丧: :不丢掉不丢掉是心是心: :这种本性这种本性。 不仅仅圣贤的人有这种不仅仅圣贤的人有这种本性本性，人人都有，人人都有这种这种本性本性，不过圣贤的人能够不丢掉罢了。，不过圣贤的人能够不丢掉罢了。第一段：第一段：不为苟得不为苟得不避祸患不避祸患不择手不择手段求生段求生不择手不择手段避患段避患所欲有甚所欲有甚于生者于生者所恶有甚所恶有甚于死者于死者正正面面反反面面舍舍生生取取义义所欲莫所欲莫甚于生甚于生所恶莫所恶莫甚于死甚于死所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死有不用有不用有不为有不为非独贤者非独贤者 人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧为义可为义可以舍生以舍生对对比比论论证证 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。与之，乞人不屑也。箪箪: : 不屑不屑: :豆豆: :呼尔而与之呼尔而与之: :蹴尔蹴尔: :古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭用的圆竹器。古代一种木制的盛食物的器具。古代一种木制的盛食物的器具。没有礼貌地没有礼貌地吆喝吆喝着给他。着给他。用脚踢。尔，助词。用脚踢。尔，助词。因轻视而因轻视而不肯接受。不肯接受。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给没有礼貌地吆喝着给他吃，他吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿接受。乞丐也不愿接受。为了为了为了为了 万万钟钟则则不不辩辩礼礼义义而而受受之之，万万钟钟于于我我何何加加焉焉！为为宫宫室室之之美美，妻妻妾妾之之奉奉，所所识识穷穷乏者乏者得我欤？得我欤？却却却却就就接受接受它它它它何加何加: :有什么益处有什么益处侍奉侍奉所认识的贫穷的人所认识的贫穷的人万钟万钟: :高位厚禄高位厚禄 “ “万钟万钟”的高位厚禄却不分辨是的高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受它，否合乎礼义就接受它， “ “万钟万钟”的高位的高位厚禄对我于有什么益处呢！是为了宫室的厚禄对我于有什么益处呢！是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感华美，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？激我吗？1.一箪食，一豆羹与万钟一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不义上呢？为什么会做出不同的选择？同的选择？守义不辱守义不辱 存有本心存有本心见利忘义见利忘义失去本心失去本心2 2、孟子说过：、孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么那么“万钟则万钟则”这句话应指前面的这句话应指前面的哪一句？哪一句？ 富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。 乡乡为为身身死死而而不不受受，今今为为宫宫室室之之美美为为之之；乡乡为为身身死死而而不不受受，今今为为妻妻妾妾之之奉奉为为之之；乡乡为为身身死死而而不不受受，今今为为所所识识穷穷乏乏者得我而为之：者得我而为之：乡为身死而不受乡为身死而不受: :今为宫室之美为之今为宫室之美为之: : 乡，通乡，通“向向”，从前。为，从前。为，宁愿，宁肯。全句：从前（为了礼义），宁宁愿，宁肯。全句：从前（为了礼义），宁愿死也不愿接受施舍。愿死也不愿接受施舍。 第一个第一个“为为” wi,” wi,介词介词, ,为了。第二个为了。第二个“为为”，wiwi，动词，这里是接，动词，这里是接受。受。 从前（为了礼义），宁愿死也不接受施从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（却）为了宫室的华美接受了它；从前舍，现在（却）为了宫室的华美接受了它；从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在为了（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉接受了它；从前（为了礼义），宁愿妻妾的侍奉接受了它；从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（却）为了所认识的贫穷死也不接受施舍，现在（却）为了所认识的贫穷的人感激我而接受了它：的人感激我而接受了它：是亦不可以已乎是亦不可以已乎: :之谓之谓: :本心本心: :是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 是，这，此。是，这，此。是，这，此。是，这，此。 已，停止，放弃。已，停止，放弃。已，停止，放弃。已，停止，放弃。本性，天良本性，天良本性，天良本性，天良这种做法不是可以停止了吗？这就叫这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。做丧失了他的本性。相当于相当于“叫做叫做” ” 。1、本文的中心论点是什么？生，亦我所欲也，义，亦我所欲生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也，二者不可得兼，舍生而取义者也。者也。( (舍生取义）舍生取义）2、 作者是怎样提出中心论点的？作者是怎样提出中心论点的？ 用用比喻比喻，以，以“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”这个生这个生活常理为喻，巧妙地引出活常理为喻，巧妙地引出“舍生取义舍生取义”这个中心论点。这个中心论点。3、文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生生有甚于生有甚于生不为苟得不为苟得死死有甚于死有甚于死有所不避有所不避 所恶所恶莫甚于死莫甚于死何不为何不为所欲所欲莫甚于生莫甚于生何不用何不用正面正面反面反面对对比比论论证证 由是避患不为 甚于死者 由是则生由是则生不用不用 （结果）（结果）有甚于生者（原因）有甚于生者（原因）非独非独皆有皆有勿丧勿丧（人之初，性本善）（人之初，性本善）（层进）（层进）一箪、一豆一箪、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人弗受，弗受，决定生命决定生命义存在义存在万钟万钟王侯贵族王侯贵族受受决定宫室决定宫室义丧失义丧失( (正面举例正面举例) )( (反面举例反面举例) )5、这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 本文主要运用了比喻、对比、排本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。比等修辞。 4、本文采用了什么论证方法？比喻比喻论证、论证、对比对比论证、论证、举例举例论证、道论证、道理论证理论证综观全文，你认为孟子写了哪两种综观全文，你认为孟子写了哪两种 人生观？作者的态度怎样？人生观？作者的态度怎样？ 他对比了两种人生观，他对比了两种人生观，赞扬赞扬了那些了那些重义轻生、舍生取义重义轻生、舍生取义的人，的人，斥责了那些斥责了那些苟且偷生、见利忘义苟且偷生、见利忘义的人。的人。一一. .本文的观点广为后人所赞同，你能说本文的观点广为后人所赞同，你能说说与观点一致的两句诗吗？说与观点一致的两句诗吗？ 1.1.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （文天祥）（文天祥） 2. 2.砍头不要紧，只要主义真。砍头不要紧，只要主义真。 杀了夏明翰，还有后来人。杀了夏明翰，还有后来人。( (夏明翰夏明翰) ) 3 3、生命诚可贵，爱情价更高。、生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故，二者皆可抛。若为自由故，二者皆可抛。 ( (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) ) 二、你能举出中国历史上二、你能举出中国历史上“舍生取义舍生取义”的事例吗？的事例吗？ 1.1.苏武牧羊苏武牧羊面对匈奴的严刑威胁，宁死不屈。面对匈奴的严刑威胁，宁死不屈。2.2.董存瑞董存瑞舍身炸碉堡。舍身炸碉堡。3.3.文天祥文天祥失败被俘后，面对元朝的威逼利诱失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，最终被杀。毫不动摇，最终被杀。.主题：主题：本文以本文以 为喻，为喻，说明了在人生的道路上会说明了在人生的道路上会面临许多重要的抉择，我们应当面临许多重要的抉择，我们应当以以“义义”为重，为了维护它，要为重，为了维护它，要不惜做到不惜做到“鱼鱼”和和“熊熊掌掌”“舍生取义舍生取义”。课堂练习：（文言词语通假字）故患有所不辟也故患有所不辟也 （通（通“避避”，躲避），躲避）万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之（通（通“辨辨”，辨别。），辨别。）所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与（得：通（得：通“德德”，感激。，感激。 与：通与：通“欤欤”，语气词，语气词，“吗吗”。）。）乡为身死而不受乡为身死而不受（乡：通（乡：通“向向”，从前），从前） 1、 的的 诗中一句诗中一句“取义成仁今日事取义成仁今日事”是是 、杀身成仁、杀身成仁、的缩写。前者见的缩写。前者见 ，后者见，后者见论语论语。2 2、能概括全文大意的是文中哪一个句子？、能概括全文大意的是文中哪一个句子？陈毅陈毅梅岭三章梅岭三章舍生取义舍生取义孟子孟子课堂练习课堂练习