学木偶之家有感学木偶之家有感所谓木偶之家，并不是一个摆满了木偶的陈列柜， 而是易卜生笔下的挪威家庭。它表面上和睦温馨，实则是一场傀儡戏。而傀儡戏的操纵者就是集丈夫和父亲于一身的男主角海尔茂。娜拉是这个家庭的女主人，她天真活泼、聪明善良，拥有美丽的相貌和可人的身段。幼年有父亲呵护、结婚后有丈夫宠爱的她的生活似乎十分美满。娜拉深受丈夫宠爱， 多年前为了给丈夫治病且不使病重的父亲担忧，她伪造了父亲的签名向科洛克斯泰借钱，触犯了伪造字据罪。当多年后，科洛克斯泰即将被娜拉的丈夫海尔茂辞退时， 娜拉受到了科洛克斯泰的威胁。面对深爱自己的妻子为拯救自己所犯下的错误， 海尔茂展现的并不是娜拉所期待的担当， 原先的甜言蜜语立刻转变为了恶言相向。然而在发现危机解除后，海尔茂却又迅速将态度转变为了假惺惺的安慰。目睹自己深爱的丈夫面对危机时的丑恶嘴脸， 娜拉终于明白，丈夫对待自己不过如同对待木偶一般，并非真爱，并意识到自己早已成为了丈夫的附属品、 失去了自我。 娜拉实现了人性的觉醒，毅然出走。娜拉被海尔茂当作木偶一样的对待在全文中是显而易见的， “我的小百灵鸟” “我的小鸽子” “我贪吃的小松鼠”等称谓在含情脉脉的表面之下都被冠以海尔茂的名字。 除了冠名的称呼，海尔茂对娜拉的约束亦是隐藏在每一个细节中。 即使妻子非常钟爱，杏仁甜饼干在家中仍是不被允许的； 妻子为孩子们置办圣诞礼物需要向丈夫讨要英镑；舞会的穿着必须与丈夫的想法一致； 妻子对丈夫的决定表示略微不满就要收到严厉斥责是这种种无形的约束导致了妻子娜拉对丈夫海尔茂的绝对服从。 她面对丈夫的名誉即将因自己而污损时甚至想到了自杀，并开始为自己的生命倒计时。 海尔茂曾说过如下石破天惊的“甜言蜜语” ：亲爱的宝贝，我常常盼望有桩危险事情威胁你，好让我拼着命，牺牲一切去救你。 ”如此病态的宠爱将他男性中心主义、视自我为救世主的男权思想暴露无遗， 而这一切都是在海尔茂冠名为“爱”的翅膀下上演着。若是没有科洛克斯泰的威胁， 读者们大多会认为海尔茂与娜拉的婚姻是万般甜蜜的。但正是它将平静的表面打破，一石激起千层浪，一切的问题都蠢蠢欲动起来。海尔茂自私虚伪的嘴脸在危机前袒露，大声呵斥曾经的“小百灵鸟”为“爱撒谎的人” 、 “伪君子” ，是个“下贱女人” 、 “犯法的人” ，我们这才发现这个家庭背后涂抹的厚厚的男权主义色彩。易卜生所写的娜拉是十九世纪中后期的女性，2020 年在国家大剧院上演的华彩秋韵系列则为这部一百多年前的老剧本赋予了新的时代色彩。老剧新演，这也引起了我们对当下的深思。如今很多女性所追求的 “霸道总裁” 式恋爱提供给女性对伴侣的如下幻想：强势、英俊、富有.在这样的“庇护”和“宠爱”下，女性无需工作，清闲在家享乐玩耍。这种依附于男性的恋爱观是否真的能给予女性自己真正的幸福？马斯洛需求理论将自我需求捧于尖顶， 匈牙利诗人裴多菲也在自由与爱情中赋予了自由崇高的地位；在剧本里，当海尔茂提醒娜拉“首先你是一个妻子，一个母亲”时，娜拉清醒地回答说： “现在我只相信，首先我是一个人，跟你一样的人至少要学做一个人。 ”这些都让我们明白，无论是在哪一个时代下，个人人性的自由永远是第一位次。娜拉的觉醒散发着卓越的人性的光辉， 这是男性主导的时代，她看到了自己作为女性是男人的附庸这一本质并敢于直视。 资本主义不公的法律令她厌恶，她便直言道； “我一定要弄清楚，究竟是社会正确还是我正确。 ”丈夫海尔茂百般挽留，她并没有动摇并说：“你很清楚那种日子长不了” 。易卜生通过重点塑造娜拉这一人物形象，通过资产阶级的婚姻问题， 暴露在第二次工业革命时期中男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突，发出了向资产阶级社会的宗教、法律、道德的挑战。在当时，无数的妇女在娜拉身上都看到了自己的影子， 木偶之家进而成为激励人们尤其是妇女为挣脱传统观念的束缚， 为争取自由平等而斗争的时代利器。然而，易卜生在第三幕的末尾留下了一个开放式结局：奇迹中的奇迹。何为奇迹中的奇迹？海尔茂将如何挽回？故事是否仍有转机？这一切口令后人纷纷猜测娜拉出走后的故事。尽管很多人猜想娜拉最终成为一个独立的人， 如同剧本中多次提到的娜拉对父亲的崇拜一样。 但我认为这并不现实。请设想一下，娜拉，这位面对大笔欠债只能找到收入低下的抄写工作的写字员、这位常常幻想有一位富商爱上自己后死去、 自己得到大笔遗产的幻想家，这位同从未与自己好好交谈过的“陌生人”朝夕相处了八年的乖顺妻子，是否真的有能力走出家庭这个温巢？娜拉曾笃定 “回老家去，在那儿找点事情去也许不太难” ，从她的个人角度来看，娜拉从小不过是父亲手中的“泥娃娃孩子” ，引以为傲的只有自己的美貌和舞姿。她所拥有的抄写的能力能够为自己赚的正常生活： 杏仁甜饼干、化妆舞会、各种漂亮衣服等等的花销吗？答案显然是否定的。她所处的文化背景导致了她缺乏经济实力，即使出走，面对 1875 年的机器大工业时代， 没有经济能力的娜拉除了依附丈夫海尔茂别无生存之法。 临走时拒绝丈夫的经济援助是她渴望独立在经济方面的表现，但拘于社会背景下，娜拉谋生能力近乎于零，她的出走终究会以回归家庭为结局，至于她幻想中的独立，也必将在工业时代的浓浓粉尘里逐渐消失。奇迹中的奇迹最多是海尔茂给予娜拉一定的尊重， 而娜拉注定是一个平庸、依托于家庭的普通妇女。有人在这里会发出疑问： 娜拉为什么不通过学习来提升自己的能力？知识改变命运啊！在这里我想说，我们一切的活动在这个名为时代大幕布下上演着，塑造了我们的并不是我们自己，归根到底还是这个年代的社会背景。 娜拉从幼年时期受到的教育就是做一位能够得到丈夫宠爱的娇憨人妻，得到的培养也不过是在钢琴、跳舞等等娱乐方面，几乎没有得到经济方面的培养， 在第二次工业革命这个时代特色鲜明的时期， 男性凭借自己性别带来的的优势在经济上总是处于主导地位。纵使娜拉笔速奇快，在当时也也很难取得能够供养自己的经济收入。那么木偶之家在现当代的意义如何呢？我们所处的 2021 正于第三次科技革命，在知识经济下，从小受到平等知识教育的现代女性获得了娜拉所缺失的文教、 思想以及社会氛围。在当下社会，女性能够更为充分的实现自身价值， 凭借自身能力立足于社会，而不是依附于男性甘当“木偶” 。卡尔马克思曾言：经济基础决定上层建筑。因而，现代女性应努力拼搏，自强自立，要想取得真正的卓越与独立， 在经济上必须独立。 没有获得经济独立的人空喊 “人性独立”的口号，终究是时代的平庸之徒。读到最后，我们不禁会将当代诸多成功女性同娜拉相比较。 为什么娜拉会会沦为男性的“泥娃娃孩子” “泥娃娃妻子”？有人会说是男性的控制欲作祟，实际上这并非这一悲剧的根本原因。 海尔茂所展现的控制欲是建立在他对妻子娜拉有具绝对优势的情况。 那么绝对优势从何而来？来自男性主权的社会。这才是故事的根源。的确，所有人都摆脱不了自己的时代局限性。处于 2021 新时代的女性面对的是一个更健康的社会，它为女性解下了夜校分科、妻冠夫姓等等的旧镣铐，我们面对的社会灿烂而盛大，女性的人性在拼搏中定将绽放、辉煌。