林黛玉形象的文化探源林黛玉形象的文化探源逸兰仙品逸兰仙品美美曹雪芹为林黛玉取名，比之为月下美人。曹雪芹为林黛玉取名，比之为月下美人。此飘渺宜修之美，在神不在貌。要之，是此飘渺宜修之美，在神不在貌。要之，是一种痴情病弱，极具性灵情韵美。曹雪芹一种痴情病弱，极具性灵情韵美。曹雪芹对黛玉肖像描写很少，仅有一段正面描写。对黛玉肖像描写很少，仅有一段正面描写。必修三课本必修三课本P10P10这种美可追溯至楚骚，老庄这种美可追溯至楚骚，老庄等南方文化。等南方文化。南南VSVS北北以秦岭淮河为界，大致可分为两个感觉区。以秦岭淮河为界，大致可分为两个感觉区。北方多战乱，故以北方多战乱，故以“言志言志”见长。而南方见长。而南方相对安定，小桥流水造就了一种相对安定，小桥流水造就了一种“缘情缘情”文化，偏重于审美，可将其追溯到春秋战文化，偏重于审美，可将其追溯到春秋战国时的吴越文化和楚文化。国时的吴越文化和楚文化。竹竹黛玉所住的潇湘馆黛玉所住的潇湘馆“千百竿翠竹遮映千百竿翠竹遮映”因因好哭，被探春送一潇湘妃子的称号，想这好哭，被探春送一潇湘妃子的称号，想这些竹子怕是要变成斑竹的。这一雅号深得些竹子怕是要变成斑竹的。这一雅号深得黛玉之心，将那悲剧爱情相连极大限度的黛玉之心，将那悲剧爱情相连极大限度的衬托了黛玉的痴情多泪，执着无私百折不衬托了黛玉的痴情多泪，执着无私百折不挠，万苦不怨的爱情。而竹之典雅、清高挠，万苦不怨的爱情。而竹之典雅、清高的神韵是黛玉优雅清高的形象写照。的神韵是黛玉优雅清高的形象写照。菊菊“质本洁来质本去质本洁来质本去”黛玉高洁的个性不随黛玉高洁的个性不随世俯仰的作风，堪比陶潜。其诗论推举世俯仰的作风，堪比陶潜。其诗论推举“淡而现成淡而现成”。一从陶令平章后，千古高风。一从陶令平章后，千古高风说到今说到今” 。_ _咏菊咏菊问菊问菊中中“喃喃喃喃负手扣东篱负手扣东篱”引发自己孤标傲世的感慨。引发自己孤标傲世的感慨。菊梦菊梦中忆旧还寻陶定盟中忆旧还寻陶定盟. .表达期望与这表达期望与这类高人为盟，而与之隐逸类高人为盟，而与之隐逸木芙蓉木芙蓉木芙蓉又名拒霜花。黛玉花名占芙蓉，是木芙蓉又名拒霜花。黛玉花名占芙蓉，是秋艳女儿。秋艳女儿。药镜药镜亦称其亦称其清资雅致，清资雅致，独殿群芳，乃秋色最佳者。独殿群芳，乃秋色最佳者。木芙蓉在万木芙蓉在万花的开放时不开是自谦，万花独败是独荣，花的开放时不开是自谦，万花独败是独荣，更是高雅自信。但其同时也是一中悲剧色更是高雅自信。但其同时也是一中悲剧色彩的花。彩的花。“水面芙蓉秋一开，繁条倒是着水面芙蓉秋一开，繁条倒是着花时。平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落悲。花时。平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落悲。小结小结以上种种文学意象有力烘托了黛玉的品格以上种种文学意象有力烘托了黛玉的品格节操。表明了其个性清标，纯洁自尊，率节操。表明了其个性清标，纯洁自尊，率真自然，孤高自许，乃至藐视功名利禄，真自然，孤高自许，乃至藐视功名利禄，唾弃庸俗，向往精神自由气质节操。处逆唾弃庸俗，向往精神自由气质节操。处逆境时仍能坚守自我独立不屈以及对自然及境时仍能坚守自我独立不屈以及对自然及艺术的爱好。叱咤疆场的英雄老去了。功艺术的爱好。叱咤疆场的英雄老去了。功名是非被历史的浪花淘洗净尽，一些追求名是非被历史的浪花淘洗净尽，一些追求个体生命意义的心灵却留下不灭的痕迹，个体生命意义的心灵却留下不灭的痕迹，在诗中获得永恒。在诗中获得永恒。