第第二二单单元元西西方方人人文文精精神神的的起起源源及及其其发发展展第第6课课 人文主义的复人文主义的复兴与发展兴与发展( (兴起兴起) )第第5课课 人文主义的起人文主义的起源源( (萌芽萌芽) )第第7课课 人文主义的进人文主义的进一步弘扬一步弘扬( (成熟成熟) )启蒙运动启蒙运动 ( 17 18( 17 18世纪世纪) )古希腊先哲的思想古希腊先哲的思想 （前（前5 5世纪中叶以后）世纪中叶以后）文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革 （14 1714 17世纪）世纪） 引言分析： 起源：起源：古希腊的一些学者从对神的敬崇转向对人的古希腊的一些学者从对神的敬崇转向对人的关注，是西方人文主义的萌芽；关注，是西方人文主义的萌芽； 暗淡：暗淡：欧洲中世纪受天主教神学的控制，人文主义欧洲中世纪受天主教神学的控制，人文主义思想受到压制；思想受到压制； 实践：实践：1414世纪以后，欧洲人文主义思想随着文艺复世纪以后，欧洲人文主义思想随着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而不断发展，冲击封建制度。兴、宗教改革、启蒙运动而不断发展，冲击封建制度。第第5 5课课 西方人文主义思想的起源西方人文主义思想的起源课标：课标： 了解古希腊智者学派和苏格拉底等人关于人的价值的阐述；了解古希腊智者学派和苏格拉底等人关于人的价值的阐述； 理解人文精神的内涵。理解人文精神的内涵。 狭义狭义：指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为： 关心关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑； 张扬张扬人的理性，反对神学对理性的贬低等。人的理性，反对神学对理性的贬低等。 广义广义：指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是：指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人关心人，尤其关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。作为精神存在的价值。上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？人人 公元前公元前7 7世纪以前的希腊神话世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。王，人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水” 泰勒斯泰勒斯( (前前6 6世纪世纪) )“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火” 赫拉特利特赫拉特利特( (前前6 6世纪世纪) ) “人是万物的尺度人是万物的尺度” 前前5 5世纪中叶世纪中叶神神自然自然宙斯宙斯 赫拉赫拉 阿波罗阿波罗 雅典娜雅典娜水水火火土土气气普普苏苏柏柏亚亚人的自我意识的觉醒人的自我意识的觉醒人人文文精精神神的的起起源源神创说：神创说： 神创造了世界神创造了世界自然哲学家：自然哲学家：万物是由水形成的万物是由水形成的人人文文主主义义者者苏格拉底：苏格拉底： 美德即知识。美德即知识。柏拉图：柏拉图：好人之所以好，是因好人之所以好，是因为他是有智慧的。为他是有智慧的。亚里士多德：亚里士多德： 人生最终的价值，在人生最终的价值，在于觉醒和思考的能力。于觉醒和思考的能力。否定人否定人忽视人忽视人重视人重视人智者学派：智者学派： 人是万物的尺度。人是万物的尺度。 时时 间间 事事 件件 备备 注注 公元前公元前5 5世纪中叶世纪中叶 伯利克里改革伯利克里改革 雅典民主制度发展雅典民主制度发展到顶峰到顶峰公元前公元前431431前前404404年年伯罗奔尼撒战争伯罗奔尼撒战争民主制度曾被颠覆后走向衰落民主制度曾被颠覆后走向衰落航海、工商业经济的发展；航海、工商业经济的发展；自主意识的出现自主意识的出现雅典城邦制与直接民主政治的推动。雅典城邦制与直接民主政治的推动。材料材料1 1：爱琴海和东地中海的曲折海岸和多岛而不广阔的海域，使希爱琴海和东地中海的曲折海岸和多岛而不广阔的海域，使希腊人很快进入到以腊人很快进入到以通商航海通商航海和和手工业手工业为主。为主。 顾准文集顾准文集材料材料2 2： 希腊最早的哲学是自然哲学，自然哲学家希腊最早的哲学是自然哲学，自然哲学家用自己的头脑去探用自己的头脑去探索自然的奥秘索自然的奥秘，而不是依赖传统宗教解释，这是古希腊人开始具有，而不是依赖传统宗教解释，这是古希腊人开始具有自自主意识主意识的体现，标志古代西方人的精神觉醒。的体现，标志古代西方人的精神觉醒。 岳麓版岳麓版“希腊先哲的精神觉醒希腊先哲的精神觉醒”材料材料3 3：根据根据柏拉图全集柏拉图全集（第一卷）整理：（第一卷）整理：一、古希腊人文精神产生的背景：一、古希腊人文精神产生的背景：（1 1）奴隶制工商业经济的繁荣奴隶制工商业经济的繁荣（在广大奴隶劳动的基础上，（在广大奴隶劳动的基础上，古希古希腊文化腊文化迅速发展起来）迅速发展起来）（根本）（根本）；（2 2）民主政治的发展，人在社会中地位的提高民主政治的发展，人在社会中地位的提高（公元前（公元前5 5世纪中世纪中叶后，古希腊的民主政治发展到顶峰，每个公民参政意识的加强，叶后，古希腊的民主政治发展到顶峰，每个公民参政意识的加强，使人的中心地位日益提高）使人的中心地位日益提高）（前提）（前提）；（3 3）古希腊独特的地理环境古希腊独特的地理环境（三面环海，海岛众多）（三面环海，海岛众多）（根源）（根源）；（4 4）早期自然哲学的兴起早期自然哲学的兴起( (标志人文精神觉醒标志人文精神觉醒），奠定了基础。，奠定了基础。（思想）（思想）二、古希腊人文精神的基本内涵：二、古希腊人文精神的基本内涵： 将人与社会、自然的关系，尤其把人本身作为人关注的焦点；将人与社会、自然的关系，尤其把人本身作为人关注的焦点； 尊重人的价值，不断认识和提升人的作用。尊重人的价值，不断认识和提升人的作用。归纳：归纳：古希腊人文精神产生古希腊人文精神产生的背景：的背景：1 1、背景：、背景：( (一一) )智者学派：智者学派：人是万物的尺度人是万物的尺度（1）古希腊奴隶制经济繁荣；）古希腊奴隶制经济繁荣；根本原因根本原因（2）奴隶制民主政治发展到顶峰；）奴隶制民主政治发展到顶峰；（3）人在社会中地位的提高。）人在社会中地位的提高。三、古希腊人文思想家的主要观点：三、古希腊人文思想家的主要观点：2 2、代表人物及主题：、代表人物及主题：（1 1）代表人物）代表人物：普罗泰格拉普罗泰格拉（领袖）（领袖）、安提丰、安提丰（2）探索的主题：）探索的主题：人和人类社会。人和人类社会。他们关注人与人之间的关系、他们关注人与人之间的关系、社会组织和伦理规范等，热衷于探讨政治和法律问题。社会组织和伦理规范等，热衷于探讨政治和法律问题。 关于关于神神，我既不知道他们的，我既不知道他们的存在存在，也不知道他们，也不知道他们不存在不存在。 普罗泰格拉普罗泰格拉 人是万物的尺度人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。事物不存在的尺度。 普罗泰格拉普罗泰格拉 事物的好坏优劣是什么事物的好坏优劣是什么? ?要要以人的感觉为标准以人的感觉为标准。一阵风吹来，。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。谓冷热。 普罗泰格拉普罗泰格拉 法律法律的规定是的规定是任意的（人为的）任意的（人为的）是人们约定的结果，并是人们约定的结果，并非产生于自身非产生于自身 安提丰安提丰人是万物的尺度人是万物的尺度否定神是一切的尺度否定神是一切的尺度人的感觉是判断标准人的感觉是判断标准法律是人为产物法律是人为产物人文主义的最初体现人文主义的最初体现-智者学派（主要观点）：智者学派（主要观点）：3、基本主张：、基本主张： 强调人的价值，强调人的价值，“人是万物的尺度人是万物的尺度”，但不否定神的存在；，但不否定神的存在； 提倡怀疑精神，反对迷信，强调个人自由；提倡怀疑精神，反对迷信，强调个人自由； 每个人应该有自己的道德标准，不该强求一律；每个人应该有自己的道德标准，不该强求一律；（标准多样化）（标准多样化） 制度、法律和道德的约束力是相对的。制度、法律和道德的约束力是相对的。 智者学派的思想和学说，智者学派的思想和学说，把哲学家把哲学家的注意力从自然世界转向人的本身，从的注意力从自然世界转向人的本身，从认识自然到认识社会认识自然到认识社会，从而使哲学进入，从而使哲学进入到了更深层次的研究。到了更深层次的研究。 他们注重探究他们注重探究人人及及人与人人与人之间的关之间的关系，认识系，认识人类社会人类社会，反思人类自己，强，反思人类自己，强调人的价值、人的决定作用。调人的价值、人的决定作用。4、思想特点：、思想特点：主观性、狡辩性、进步性。主观性、狡辩性、进步性。 5 5、对智者学派的评价：、对智者学派的评价： （1 1）积极性：）积极性： 肯定人的价值肯定人的价值，树立人的权威，树立人的权威，否定否定神的意志作为衡量一切神的意志作为衡量一切的标准，的标准，体现了西方人文主义的本质，体现了西方人文主义的本质，是西方思想史上人文主义是西方思想史上人文主义精神的最初体现精神的最初体现。 使人开始从神和自然地控制下觉醒，使人开始从神和自然地控制下觉醒，起到了思想启蒙、解放起到了思想启蒙、解放的作用；的作用； 他们思想中的人文主义色彩对后世他们思想中的人文主义色彩对后世影响深远影响深远。 （2 2）局限性：）局限性： 过分强调个人主观感受，忽视人们认识的共性，容易造成主过分强调个人主观感受，忽视人们认识的共性，容易造成主观随意性和极端个人主义，对希腊民主政治产生一些负面影响。观随意性和极端个人主义，对希腊民主政治产生一些负面影响。 否定否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于不利于建立正建立正常的社会秩序和社会公德。常的社会秩序和社会公德。对人的感性认识对人的感性认识1 1、苏格拉底的思想：苏格拉底的思想： “ “美德即知识美德即知识” 智者学派重视人的作用，但忽视了道德；智者学派重视人的作用，但忽视了道德； 雅典社会风气日下，道德沦丧现象严重雅典社会风气日下，道德沦丧现象严重。（1 1）背景：）背景： 苏格拉底苏格拉底（，前，前469469年年前前399399年）年） 是著名的古希腊哲学家，他和他是著名的古希腊哲学家，他和他的学生的学生柏拉图柏拉图及柏拉图的学生及柏拉图的学生亚里士多德亚里士多德被被并称为并称为“希腊三贤希腊三贤”。他被后人广泛认为是他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。马克思称苏格拉底是西方哲学的奠基者。马克思称苏格拉底是“哲学的创造者哲学的创造者”、“智慧智慧”的化身的化身。他的。他的哲哲学主要研究、探讨学主要研究、探讨的是的是伦理道德问题伦理道德问题。（二）希腊（二）希腊“三贤三贤”的人文哲学的人文哲学：理性的人文精神理性的人文精神 苏格拉底之死苏格拉底之死（法国画家（法国画家雅克雅克路易路易大卫）大卫） 隐士与熊的故事：隐士与熊的故事： 熊和隐士成了好朋友。熊看熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。隐士的脑袋也成了两半。这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么 没有人自愿做恶，之所以作恶没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知；没有知识，甚至无是出于无知；没有知识，甚至无法去道德；认识你自己，知识来法去道德；认识你自己，知识来源于教育；知识就是道德源于教育；知识就是道德( (或道或道德就是知识德就是知识, ,或知德合一或知德合一) )。 克雷洛夫评论道：克雷洛夫评论道：“殷勤过分殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。的蠢才比任何敌人还要危险。” ” （2 2）主要思想：）主要思想： 倡导倡导“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”；“认识你自己认识你自己”的含义：提高自我意识，认识到自己是一个有灵魂、的含义：提高自我意识，认识到自己是一个有灵魂、 有理性的人，应该能够运用思考，对事物做出独立的判断。有理性的人，应该能够运用思考，对事物做出独立的判断。 “ “美德即知识美德即知识”（美德来源于知识；关注的焦点是人类社会）（美德来源于知识；关注的焦点是人类社会） “ “认识你自己认识你自己”，强调人的理性；，强调人的理性；“善是人的内在灵魂善是人的内在灵魂” ” ； 重视教育，认为教育使人具有美德。重视教育，认为教育使人具有美德。 政治：提出政治：提出“专家治国论专家治国论”，反对过激的民主政治；强调人，反对过激的民主政治；强调人 类理性，否定绝对权威。类理性，否定绝对权威。（3 3）目的：）目的：希望重建人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦希望重建人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦 制度。制度。（4 4）对苏格拉底的评价：）对苏格拉底的评价： 苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现。他创造了道德哲学，使哲学真正成为一门研究现。他创造了道德哲学，使哲学真正成为一门研究“人人”的学问。的学问。（第一次在哲学上发现了自我）（第一次在哲学上发现了自我） 其教育思想对后世人们重视教育的作用、重视教育对于美德其教育思想对后世人们重视教育的作用、重视教育对于美德的培养产生了积极影响。的培养产生了积极影响。 他崇尚知识和自由探索的他崇尚知识和自由探索的理性理性精神，对西方哲学和科学起了精神，对西方哲学和科学起了启蒙作用。启蒙作用。 西方哲学史书上有人把苏格拉底称为古希腊西方哲学史书上有人把苏格拉底称为古希腊道德哲学道德哲学的创始的创始人、最大的智者；人、最大的智者； 罗马时代的政治演说家、教育家、哲学家。罗马时代的政治演说家、教育家、哲学家。西塞罗说，西塞罗说，“苏格拉底将哲学从苏格拉底将哲学从天上天上召唤下来，使它在各地落召唤下来，使它在各地落脚生根，还迫使它审视脚生根，还迫使它审视生命、伦理与道德生命、伦理与道德。”思考：苏格拉底和智者的异同：思考：苏格拉底和智者的异同：（1）相同：）相同： 都以人和人类社会为探索的主题；都以人和人类社会为探索的主题；都否定神的意志，都否定神的意志，强调人的价值。强调人的价值。（2）不同：）不同： 智者学派智者学派：强调人的自由，忽视道德；：强调人的自由，忽视道德；苏格拉底苏格拉底：强调人的理性，重视教育。强调人的理性，重视教育。 认识：认识：苏格拉底与智者学派的思想都属于人文主义的范畴，苏格拉底与智者学派的思想都属于人文主义的范畴，苏格拉底的思想在智者学派的基础上又有了升华，即不仅仅重视苏格拉底的思想在智者学派的基础上又有了升华，即不仅仅重视人，人，更重视人的伦理道德和探寻人生真谛。更重视人的伦理道德和探寻人生真谛。孔子孔子与与苏格拉底苏格拉底“思想思想”的比较？的比较？（1）同：）同：他们生活的时代背景很相似，世风日下，道德沦丧。他们生活的时代背景很相似，世风日下，道德沦丧。（2）异：）异：重视道德、知识与教育。重视道德、知识与教育。孔子提倡为政以德，重视教育，孔子提倡为政以德，重视教育，主张有教无类；苏格拉底提出了主张有教无类；苏格拉底提出了“知识即美德知识即美德”。以人为本，肯定人的价值。以人为本，肯定人的价值。孔子提出孔子提出“仁仁”及为政以德及为政以德的民本思想；苏格拉底提出的民本思想；苏格拉底提出“认识你自己认识你自己”的名言。的名言。孔子孔子从君主统治出发从君主统治出发, ,根本上是根本上是压制了人的个性发展压制了人的个性发展；苏格拉底苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任强调人在社会中的地位权利责任, ,有利于个性发展有利于个性发展。儒家儒家人文主义与人文主义与古希腊古希腊人文主义的异同？人文主义的异同？同：同：都追求德性都追求德性异：异：儒家德性在日常生活中显现，并追求天人合一；希腊儒家德性在日常生活中显现，并追求天人合一；希腊人文主义则主张通过个体的思考和知识的教化来实现。人文主义则主张通过个体的思考和知识的教化来实现。柏拉图柏拉图亚里士多德亚里士多德 根据智慧、品德进行社会分根据智慧、品德进行社会分工工( (四类）四类），建立理想国；建立理想国； 鼓励独立理性思考；鼓励独立理性思考； 理念是万物的本原。理念是万物的本原。 感觉是认识的起源，将感觉与理感觉是认识的起源，将感觉与理性结合起来；性结合起来； 创立严密的逻辑论证体系；创立严密的逻辑论证体系； 研究自然并强调人类是最高级的研究自然并强调人类是最高级的。2 2、柏拉图和亚里士多德：、柏拉图和亚里士多德：（1）柏拉图：）柏拉图：主题：主题：人类社会，特别是人的理性人类社会，特别是人的理性；代表作：代表作：理想国理想国；主张：主张：理性思考理性思考，认为认为理念是万物理念是万物的本原，的本原，存在于人的灵魂；存在于人的灵魂；（唯心）（唯心） 意义：意义：创造了理性哲学，鼓励人们创造了理性哲学，鼓励人们独立思考，为独立思考，为理性主义发展理性主义发展奠定基础。奠定基础。柏拉图柏拉图（前（前427前前347年），古希腊最年），古希腊最著名的著名的唯心论唯心论哲学哲学家和思想家，是西家和思想家，是西方哲学史上第一个方哲学史上第一个使唯心论哲学体系使唯心论哲学体系化的人。他的著作化的人。他的著作和思想对后世有着和思想对后世有着重要影响。重要影响。2 2、亚里士多德：、亚里士多德：（2 2）成就：）成就： 关注自然界和人类社会，强调人类是自然关注自然界和人类社会，强调人类是自然界中最高级的；界中最高级的； 朴素的朴素的唯物论唯物论思想。认为世界是客观的，思想。认为世界是客观的，人的认识是对客观世界的感觉。他批判理念论，人的认识是对客观世界的感觉。他批判理念论，视真理高于一切。视真理高于一切。（1 1）主张：）主张： 他是集古希腊科学文化知识之成的、百科全书式的大学者，他是集古希腊科学文化知识之成的、百科全书式的大学者，将自然界和人类生活结合起来，使哲学真正成为一门独立的科将自然界和人类生活结合起来，使哲学真正成为一门独立的科学。他在很多学术领域取得卓越成就，是古希腊最博学的人。学。他在很多学术领域取得卓越成就，是古希腊最博学的人。 他以科学的调查方式研究自然界，他以科学的调查方式研究自然界，提出归纳法和演绎法，提出归纳法和演绎法，创建了严密的逻辑论证系统；创建了严密的逻辑论证系统；自然哲学家自然哲学家运用智慧去探究自然的奥秘，是具有自主意识的体运用智慧去探究自然的奥秘，是具有自主意识的体现，标志古代西方人的精神觉醒；现，标志古代西方人的精神觉醒；智者学派智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，强调人的把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，强调人的价值，构成了古希腊人文精神的基本内涵；价值，构成了古希腊人文精神的基本内涵；苏格拉底苏格拉底使哲学真正成为一门研究使哲学真正成为一门研究“人人”的学问；的学问；柏拉图柏拉图鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定基础；鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定基础；亚里士多德亚里士多德使哲学真正成为一门独立的学科，把希腊哲学爱智使哲学真正成为一门独立的学科，把希腊哲学爱智慧与好学深思的理性精神发展到顶峰，给后人留下一笔包罗宏富慧与好学深思的理性精神发展到顶峰，给后人留下一笔包罗宏富的文化遗产。的文化遗产。拓展：拓展：中国古代儒家思想与古希腊先哲的人文精神的比较：中国古代儒家思想与古希腊先哲的人文精神的比较：(1)(1)相同点：相同点：都注重人与人类社会；都注重人与人类社会； 都将道德看作政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本。都将道德看作政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本。 儒儒 家家 思思 想想 古希腊人文精神古希腊人文精神对人的属性对人的属性的关注点的关注点处理个人与处理个人与社会关系的社会关系的着眼点着眼点研究自然科研究自然科学的态度学的态度(2)(2)不同点：不同点：强调强调“社会社会”中的人；每个中的人；每个人在社会人伦关系中的地位。人在社会人伦关系中的地位。强调人的强调人的“个体个体”；人的主观感受。人的主观感受。强调社会的等级秩序，重视强调社会的等级秩序，重视伦理纲常，有利于维护专制伦理纲常，有利于维护专制主义政治制度。主义政治制度。强调人的平等，奠定了西方强调人的平等，奠定了西方近代民主政治的思想基础。近代民主政治的思想基础。将社会和人文问题作为研究将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然科学的的主题，忽视对自然科学的探究。探究。充满理性与激情，关注自然充满理性与激情，关注自然界与人类生活。界与人类生活。1 1、孔子和苏格拉底是公元前、孔子和苏格拉底是公元前5 5世纪的东西方思想巨人，两者世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是思想的不同之处是( () )A. A. 重视道德的意义重视道德的意义 B. B. 肯定人的价值肯定人的价值C. C. 强调知识的作用强调知识的作用 D. D. 推崇君主权威推崇君主权威D2 2、苏格拉底在受审时申辩说：、苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们们我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底这段话表明苏格拉底( ) ( ) A.A.维护公民生存权利维护公民生存权利 B.B.捍卫思想自由原则捍卫思想自由原则 C.C.抗议雅典司法不公抗议雅典司法不公 D.D.反对贵族专权暴政反对贵族专权暴政B3 3、某位古希腊哲学家首次让哲学、某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与成为探究生活和道德、善与恶所必需恶所必需”的学问，这位哲学家是的学问，这位哲学家是( )( )A.A.普罗泰格拉普罗泰格拉 B.B.苏格拉底苏格拉底 C.C.柏拉图柏拉图 D.D.亚里士多德亚里士多德B4 4、“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步要的次序，从一步推演到下一步不论多么深奥，最终都能发不论多么深奥，最终都能发现。现。”与这句话的理念一致的说法是与这句话的理念一致的说法是( () )A A“信仰即可得救信仰即可得救” ” B B“人是万物的尺度人是万物的尺度”C C“要有勇气运用你自已的理智要有勇气运用你自已的理智”D D“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”C5 5、古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上、古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的体现了古希腊的( () )A A民主思想民主思想B B无神论思想无神论思想 C C科学思想科学思想D D人文主义思想人文主义思想D6 6、中西文化交相辉映，如汤显祖与莎士比亚是同时代的著名戏、中西文化交相辉映，如汤显祖与莎士比亚是同时代的著名戏剧家，下列属于同时代同一领域的文化名人是剧家，下列属于同时代同一领域的文化名人是( () )A A孟子和苏格拉底孟子和苏格拉底B B关汉卿和达尔文关汉卿和达尔文C. C. 王阳明和哥白尼王阳明和哥白尼D. D. 曹雪芹和孟德斯鸠曹雪芹和孟德斯鸠A7 7、东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。、东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是其中贯穿着讲求实际功利精神的是( )( )墨家学派的诉求墨家学派的诉求王阳明心学的主旨王阳明心学的主旨智者学派的主张智者学派的主张百科全书派的共同追求百科全书派的共同追求A AB BC C D DA8 8、在公元前、在公元前9 9至前至前8 8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A A宗教信仰意识淡薄宗教信仰意识淡薄 B B人文思想根植于传统文化人文思想根植于传统文化C C理性占据主导地位理性占据主导地位 D D神话的影响随民主进程而削弱神话的影响随民主进程而削弱B 9、阅读下列材料：、阅读下列材料： 材料一材料一仁者，爱人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。夫仁者，仁者，爱人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。 论语论语 材料二材料二“未经审视的生活是不值得过的。未经审视的生活是不值得过的。” “有思想力的人是万物的尺度。有思想力的人是万物的尺度。” “如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。对的。” 苏格拉底苏格拉底 材料三材料三公元前公元前800年至公元前年至公元前200年之间，是人类文明的年之间，是人类文明的“轴心时代轴心时代”这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格古希腊有苏格拉底拉底中国有孔子中国有孔子他们提出的思想原则塑造了不同的文化他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。文化却有很多相通的地方。 (德德)雅斯贝尔斯雅斯贝尔斯历史的起源与目标历史的起源与目标 请回答：请回答：(1)(1)根据材料一根据材料一，指出孔子的核心思想，并说明其对于今天构建，指出孔子的核心思想，并说明其对于今天构建和谐社会所具有的借鉴价值。和谐社会所具有的借鉴价值。(2)(2)根据材料二根据材料二，概括苏格拉底的核心思想。他的思想中对普罗，概括苏格拉底的核心思想。他的思想中对普罗塔哥拉观点的发展之处是什么？塔哥拉观点的发展之处是什么？(3)(3)根据材料一、二根据材料一、二，指出材料三中所说的他们提出的思想原则，指出材料三中所说的他们提出的思想原则“相通的地方相通的地方”。【答案】【答案】(1)(1)仁。仁。互相爱护，融洽相处；待人宽容；己所不欲，勿施于人。互相爱护，融洽相处；待人宽容；己所不欲，勿施于人。(2)(2)苏格拉底苏格拉底提出提出“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”；弥补了普罗；弥补了普罗塔哥拉忽视道德的弊端。塔哥拉忽视道德的弊端。(3)(3)注重人的作用注重人的作用；强调伦理道德。；强调伦理道德。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。无羞恶之心，非人也无羞恶之心，非人也。人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 10、阅读材料，想一想，孟子的思想与古代希腊哪位思想家阅读材料，想一想，孟子的思想与古代希腊哪位思想家有何相似之处？有何相似之处？两种古代思想的比较：两种古代思想的比较： 都关注人、人与社会都关注人、人与社会，因此都带有早期人文主义色彩，因此都带有早期人文主义色彩，都强调道德的力量与作用。都强调道德的力量与作用。 都重视教育的作用都重视教育的作用，注意道德的教化与培养。注意道德的教化与培养。 但是，儒学从但是，儒学从维护君主统治维护君主统治出发，根本上是压制了人出发，根本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。有利于个性发展。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。努力，终会有所收获，功夫不负有心人。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学习更多东西，更进一步。穷则独善其身，达则兼济天下。现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?心中有理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。任何事业，学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。越是微小的事情，越见品质。学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。知行合一，方可成就事业。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。志不强者智不达，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。忠心，也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。给世界和身边人，多一点宽容，多一份担当。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。淡看世间事，心情如浮云天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。进学之道，一步步逼近真相，逼近更高。百学须先立志。天下大事，不立志，难成！海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚做人，心胸要宽广。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”真正努力精进者，不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。力行善事，有羞耻之心，方可成君子。操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器做学问和学技术，都需要无数次的练习。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。谁伤害过你，谁击溃过你，都不重要。重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。最深的孤独不是长久的一个人，而是心里没有了任何期望。要铭记在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福却很短暂。一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国，不倾城，只倾其所有过的生活。生活就是生下来，活下去。人生最美的是过程，最难的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真爱，最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好过！不能过就麻利点分开。当一个人真正觉悟的一刻，他放下追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。人若软弱就是自己最大的敌人。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。乌云总会被驱散的，即使它笼罩了整个地球。心态便是黑暗中的那一盏明灯，可以照亮整个世界。生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。给我一场车祸。要么失忆。要么死。有些人说：我爱你、又不是说我只爱你一个。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。删掉了关于你的一切，唯独删不掉关于你的回忆。任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。、相信自己，坚信自己的目标，去承受常人承受不了的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是你的！既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来，带着封存梦想去拥抱蓝天。成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。人只要不失去方向，就不会失去自己。过去的习惯，决定今天的你，所以，过去的懒惰，决定你今天的一败涂地。让我记起容易，但让我忘记我怕我是做不到。不要跟一个人和他议论同一个圈子里的人，不管你认为他有多可靠。想象困难做出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。他不爱你，你为他挡一百颗子弹也没用。坐在电脑前，不知道做什么，却又不想关掉它。做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾。发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。即使遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。意志坚强，只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。