浅论戏剧在社会中的“社会功能” 摘 要： 戏剧的艺术魅力首先在于它形象生动、 雅俗共赏； 其次在于它对真、善、美的永恒追求；更在于它张扬社会理性成为播撒于民众心底的及时雨。戏剧的主要功能表现在三个方面：审美性、娱乐功能、教育功能、教化功能、传承功能。 关键词： 戏剧；审美性：教化功能；教育功能；传承功能：社会功能；社会理性；娱乐功能； 戏剧是通过演员表演故事来反映社会生活的一种综合艺术。它是以演员艺术为中心同时又融合了文学、音乐 、舞蹈等艺术的综合体。我国的戏剧经历了漫长的发展 从先秦以前的巫舞， 到汉代的角抵戏、 晋时的参军戏、 北齐的踏摇娘 、唐朝的滑稽戏。一直到宋元杂剧，戏剧这种艺术形式才基本成熟。在这个发展过程中，戏剧博采众家之长，从各种艺术中汲取了丰富的文化养料。经过长期的酝酿我 国的戏剧最终形成并逐步走向成熟，倍受民众青睐，甚至不胫而走，享誉海外可谓成绩斐然。其中不乏有社会历史的偶然因素推波助澜，但主要还是 因为戏剧自身独特的艺术魅力，具体表现在其丰富多彩、广泛深刻的功能方面。戏剧的功能不仅体现在它形象生动、避实就虚的艺术形式而且体现在它社会关照、理性思考的具体内容。 一、审美性 审美情趣日趋多元化,戏剧文化日益成为审美文化主流;审美文化的市场化、商业化,使受制于收视率、票房率的戏剧文化出现类型化、单一化等倾向 ,抑制着戏剧文化的质量提升和多样化的繁荣。戏剧业必须重新建构自己的美学特征,特别是从文学艺术中吸取精华,才能提高艺术品味,获得艺术生命。 社会的发展使当下的审美情趣日趋多元化 ,使戏剧文化日益成为审美文化主流;但审美文化的市场化、商业化发展,又使受制于收视率、票房率的戏剧文化出现类型化、单一化等倾向,这些倾向抑制着戏剧文化的质量提升和多样化繁荣。 在这样的大趋势下,戏剧业必须重新审视自己的审美价值体系,特别是从文学艺术中吸取精华,才能提高艺术品味,获得艺术生命。 戏剧艺术世界与现实生活有着紧密的联系。戏剧作品往往采用象征性的手法表现社会生活的价值结构和本质联系。 戏剧节目如果过分倾向于通过夸张离奇的审美方式去描写脱离现实社会的幻像,不仅会使作品失去反映现实、指导人生的社会教育功 能,也会误导观众尤其是青少年观众,使他们扭曲对现实生活的认识,产生错误的世界观和人生观。如日本、韩国、香港等地的电影电视节目倾向于用明星、偶像包装虚假的剧情。内容一般以高度理想化的浪漫爱情故事或轻松喜悦的情境喜剧为主,情感表现往往采用极端夸张的煽情手法,从而让部分观众沉溺于虚无缥缈的美丽的谎言中,消磨了学习工作的意志。这些戏剧作品纯粹从娱乐消遣出发,情节脱离现实生活,内容夸张离奇,格调低级庸俗,不仅不能鼓舞观众树立积极向上的人生观和正确的世界观 ,反而培养出一批追求享乐、唯利是图、见利忘义的小市民。 因此,戏剧艺术作为一种审美方式,在艺术形式上无论如何前卫、先锋,但必须始终承担起戏剧艺术的社会教育功能 ,大力弘扬戏剧艺术的人文精神,用正确的思想影响人,用高尚的情操鼓舞人。 唯其如此,才能使戏剧艺术真正成为寓教于乐,真善美统一的人类灵魂的工程师。 相反,如果戏剧艺术失去了人文精神的合理内核,必然堕落为一种肤浅的感情消费或感官刺激。 二、教化功能 戏剧的娱乐功能是不容忽视的， 但决不能认为它是戏剧最重要的，或者是唯一的功能。 戏剧的娱乐功能只是把观众引入更高接受层面的必要途径，起到抛砖引玉的作用。 优秀的戏剧，内容往往以情至圣，以真至诚，从而得到广大民众的认同。孟子云： “仁言不如仁声人人深也” 。用我们今天的话来说，那就是看一台思想性 、艺术性都很高的戏，比听一场报告受的教育还要大。戏剧的教化功能 ，就 内容而言，体现在其张扬社会理性，描写人间至情，追求真、善、美的永恒主题，主要表现在以下几个方面： 1、爱情婚姻剧 追求美好的爱情和自由的婚 姻是文学艺术的永恒主题 ，戏剧艺术也不例外。关于这类题材的戏剧也是不胜枚举，比如西厢记 、 倩女幽魂 、 梁山伯与祝英台等等。这一幕幕爱情戏多表现婉转缠绵的男女恋情 ，包括相思 、调弄、热恋、离别、失恋、怨恨等情感。而且这类爱情戏也更容易打动观众为观众接受，成为戏剧名作。爱情戏备受关注，除了人自身作为感情动物的因素外，更多地是因为这类题材强烈地暴露出一般的人性和人们普遍地 、长期地被压抑的 自由欲望。在传统的“父母之命。媒妁之言”和“门当户对 ”的桎梏 下，年轻男女的婚恋多成为政治、金钱、权力的牺牲品 ，而禁锢中的人一旦觉醒 ，就要 冲出樊篱，寻求自身的幸福生活体现出青春和新鲜的人的要求。但在当时的封建高压下 ，这种思想是离经叛道 ，为社会 的既定 习惯势力所摒弃 ，并受到残酷压制。因而剧作家也只好把人们的这种美好愿望搬上舞台。通过演员之口讲出民众的肺腑之言。一吐为快，酣畅淋漓而且这类爱情戏也都以“愿天下有情人终成眷属”作为结局体现了人们对爱情的热烈追求。 2、道德伦理剧 这类戏剧多取材于古人古事，戏剧艺术家运用移花接木、旧瓶新酒、引申推理等手法进行再创作，把它用于道德伦理的说教之中。 “借虚事指 点实事 ，托古人提醒今人” 。如秦香莲等。这一类故事都是写发迹变心的男子负心的故事 。 “贫贱之交不相忘 ，糟糠之妻不下堂”这是传统文化深深植根于民众心中的一种理想的道德观。但在现实社会中 ，贫寒之士 ，一朝 中榜 ，入阁拜相 ，飞黄腾达 ，便立即翻脸不认人，否认贫贱之交 ，甚至忘恩负义 ，杀妻灭子。于是理想的伦理道德被颠覆，民众的心理严重失衡因此在戏剧中所表现的内容就反映了这种现实。而在结局安排上让这些负心汉都没有好下场， 或者受到上天报应、惩罚；或者受到人间审判 、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使观众重新找回失去的心理平衡，得到心理补偿，同时也起到了警示世人的作用。 3、清官公案剧 渴望清官惩恶扬善。为弱势群体伸张正义以及憧憬政治的清明廉正是戏剧 表现的又主题。比如窦娥冤等一批 “清官戏” ，充分 宣扬了在人治大于法治的社会中，一般的平民百姓，特别是其 中的弱者(如窦娥 )， 祈求一心为 民 的“青天”能够明察秋毫，严格执法。其中浓墨重彩。作为清官代表的“箭垛式的人物”就是包公。在众多戏剧中包公 的形象可以概括为铁面无 私、执法如山、刚正不阿、睿智英明，敢于为民请命。因为人民喜欢甚至是崇敬包公这样人物于是便把美好的理想和希望寄托在他身上 。并赋予他许多“特异功能” ，使他变成神通广大的正义之神， 把包公由杰出人物转化成人神， “日判阳问夜判阴”。不仅管人间治安 ，为受冤屈的百姓做主，同时还管地狱诉讼。替死去的冤魂平反。 三、教育功能 校园戏剧是校内业余文化活动中最具社会性的艺术形式，就它的性质本身来说，是一种集体的创造， 参与者共同通过参加戏剧创造和欣赏获得直接而积极的审美愉悦。对校园戏剧团体的成员来说，校园戏剧的目的不仅仅是培养学生审美想象力，创造里及鉴赏能力， 而且通过参加戏剧实践全身心投入完成演出的过程，同时体验集体智慧在戏剧创作过程中得以完美体现的艰辛，和深切感悟团队精神的凝聚。以及通过反复揣摩排练终于上台表演的戏剧实践，更会使参与者深切感受自我价值得以真正实现的欢乐。 从校园戏剧观众的角度来看，开放的心态和较高的文化素质是决定他们审美需求的关键所在。 也许今天的大学生在进入校园之前，社会教育提供给与他们的戏剧知识少得可怜， 也是中学时代埋头对付影视教育的苦读使他们无法注意戏剧这块天地， 但是，一旦他们走进大学校园戏剧这块天地，开始接触和不知不觉地参与其间，浸润于充满戏剧张力的世界中，体验在同一时空中戏剧冲突的跌宕起伏，凝神于日常十分熟悉的同窗演员栩栩如生的角色表演，对喜剧人物的命运和情感产生休憩相关甘苦与共的直接交流戏剧艺术就将以巨大魅力吸引他们的注意力，打动他们的感情，启迪他们的思考，调动他们的想象，震撼他们的心灵。身临其境这一全过程之后，戏剧艺术将会自然而然地对他们产生强烈共鸣甚至终身影响。 实际上，戏剧将参与的作用体现得更加鲜明和实际，并且是渗透于戏剧演出活动的整个过程。戏剧是文化的集中体现，在戏剧的创造和传播过程中，最强烈的效果是取得实现人与人，人与自我的沟通，从而使人真正了解人，了解人的本质， 达到这个目标的手段是戏剧艺术所特有交往。 戏剧的参与体现于参与者本身的团队精神， 透过参与戏剧活动认识人生相互支撑的积极意义， 应该是比仅仅获得上台表演的经历更加宝贵更有价值的人生认识。 四、娱乐功能 戏剧的娱乐功能是显而易见的，是促使广大观众走进剧场或戏院的根本动 因。 因为戏剧是一种最终以舞台呈现的形式与观众见面的艺术。 它的直观性极强，接受者 的层次又极为复杂。其中有相当一部分人文化素养、艺术修养并不高，因此我们戏剧的娱乐大门要比其它艺术门类敞开得更大一些。这是从外部 因素， 也就是观众对 戏剧的接受方面来考虑戏剧的娱乐功能。 进一步从内部 因素，也就是戏剧自身来说，戏剧的娱乐功能是与生俱来的，从最初的傩舞娱神，到之后的角抵戏、参军戏、滑稽戏等，逐渐地由娱神为主转变为以娱人为主，在此过程中，戏剧的娱乐功能自始至终都没有改变，只是娱乐的对象由神变为人。人逐渐成为戏剧艺术的欣赏主体和接受主体。因此，戏剧就更多地考虑人们的娱乐因素，满足人们的娱乐需求，使人们得到充分的享受和欢娱。 五、传承功能 我国民俗文化的传承方式主要有口头传承、行为传承口耳传承以及视觉传承等等。而戏剧作为民俗文化的一部分。其传承也遵循以上所说的几个方面： 1、口头传承 戏剧以口头传承的方式传播 民俗文化 。 主要体现在梨园弟子的技艺传承这一方面。当时的戏剧演员文化水平都很有限，甚至大字不识，但他们却能在台上搬演古今之事，把故事演绎得淋漓尽致 。演员 自身的素质无疑是至关重要的，但师父的言传身教也功不可没，而且拜师学艺主要是通过师父的 口头传授来完成的。特别是对唱、念这两方面的严格要求，更体现了口头传承的无可替代。我国的戏剧就是依靠这种口头传授的方式代代相传。 2、行为传承 戏剧表演中的动作 、 招式主要体现了行为的传承 。 戏剧表演中的一招一式，都是程式化的动作。相对而言是固化的。戏剧的表演程式是根据生活 中事物的特征和美 的形式提炼出来的。如鹞子翻身、兰花指、卧鱼等，是抓住这些动植物最具有造型美的闪光点而予以模仿、定格的。戏剧动作这种特有的程式和规范形式决定了其必然的行为传承绵延不绝。 、视觉传承 戏剧中的视觉传承主要表现在其形式的美轮美奂。戏剧的脸谱和行头可谓独具匠心、标新立异。我国的戏剧表演很重视脸谱。从接受美学的角度来看，戏剧中的脸谱，不仅体现了戏剧的艺术美而且。更重要的是它缩短 了戏剧主体和观众受体之问的距离，打破了戏剧与普通观众之间的“隔” 。广大观众从脸谱中就可以对剧中人物的身份、 性格作出判断， 比如说红脸暗示耿直忠正 (如关公 )，黑脸暗示严 肃刚正(如包公 )， 而白脸暗示专横奸诈(如曹操)等， 各种脸谱均有其象征性 ，这就使观众更容易入戏，从而为接受、理解戏剧提供了有利条件。同时脸谱的图案美、色彩美也对人的视觉产生强烈的冲击，令人叹为观止 、拍案叫绝 。 六、总结 戏剧中的行头也是独树一帜的。比如凤冠霞帔、帅盔、相巾、斗篷等 ，流光溢彩，别具一格，令人眼花缭乱，流连忘返，具有独特的审美韵味。戏剧的这种视觉传承也正是其特有的艺术魅力所在。 戏剧艺术的现代价值是巨大的，它已超越了艺术自身的价值，成为中华文化的符号之一，在影响其他艺术的同时，要正确处理传统与现代的关系 .现代艺术要充分借鉴传统艺术的精华，同时传统艺术要吸收现代艺术的形式，为传统艺术注入活力，更加彰显现代价值，为艺术的更好发展服务。 上述的几种功能 。只是戏剧在社会生活中所发挥的一些最主要的功能。但它决不是戏剧的全部功能。戏剧的社会功能是以人类社会生活的需要为基础的，随着社会的发展变化，其功能也会随之发生变化 ，以顺应时代和社会的潮流，这是戏剧功能的立身之本。也是戏剧的昌盛之源 !