论语论语论语论语资料链接资料链接资料链接资料链接仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。无怨。”仲弓曰：仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！雍虽不敏，请事斯语矣！”樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”问知。子曰：问知。子曰：“知人。知人。”樊迟未达。子曰：樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能举直错诸枉，能使枉者直。使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见乡也吾见于夫子而问知，子曰：于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者举直错诸枉，能使枉者直。直。何谓也？何谓也？”子夏曰：子夏曰：“富哉言乎！舜有天富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。选于众，举伊尹，不仁者远矣。”樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。忠。虽之夷狄，不可弃也。”思考练习思考练习思考练习思考练习艺术赏析艺术赏析艺术赏析艺术赏析内容述评内容述评内容述评内容述评背景简介背景简介背景简介背景简介教学重点教学重点教学重点教学重点译译译译 文文文文教学目的教学目的教学目的教学目的作者简介作者简介作者简介作者简介退出教学目的教学目的一、使学生能够深一、使学生能够深入理解孔子关于入理解孔子关于“仁仁”的思想内涵，从而加深的思想内涵，从而加深对民族传统人文思想的对民族传统人文思想的积极探讨。积极探讨。二、学习本文语句二、学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点。丰厚的语言特点。返回返回返回教学重点对孔子“仁”的思想内含的理解。作者简介作者简介孔子孔子(前前551551前前479479)，名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，鲁国陬邑鲁国陬邑(今山东曲阜东南今山东曲阜东南)人。春秋末期著人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫贱，做过委吏和乘田上是宋国贵族。早年贫贱，做过委吏和乘田等小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十等小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚国，宣传其学说，终不为世用。晚年齐、楚国，宣传其学说，终不为世用。晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想的核心是子思想的核心是“仁仁”，认为，认为“仁仁”就是就是“爱人爱人”，而，而“仁仁”的施行应以的施行应以“礼礼”为规范，为规范，宣称宣称“克己复礼为仁克己复礼为仁”。其学说自汉代以来。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。远。返回背景简介背景简介春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”一一降而为降而为“自诸候出自诸候出”，再降则，再降则“政在大夫政在大夫”，三降则，三降则“陪臣执国陪臣执国命命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃。但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基国之基”，“人之干人之干”，“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也也”（左传左传昭公二十六年）。在有识之士的倡导下，一股颇昭公二十六年）。在有识之士的倡导下，一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。乐文化竟成为一时的社会风气。孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着“好学不厌好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁仁”的思想的思想体系。体系。“仁仁”的发现为的发现为“礼礼”的合理性提供了强有力的根据，为的合理性提供了强有力的根据，为“礼礼”的永恒性奠定了坚实基础。而的永恒性奠定了坚实基础。而“礼礼”的价值也由的价值也由“仁仁”的的发现而重新确立。发现而重新确立。返回译文译文仲弓问怎样做才是仲弓问怎样做才是“仁仁”。孔子说：。孔子说：“出门办事如同去出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：仲弓说：“我我虽然不聪敏，也要照您的话去做。虽然不聪敏，也要照您的话去做。”樊迟问什么是樊迟问什么是“仁仁”。孔子说：。孔子说：“爱人。爱人。”樊迟问什么樊迟问什么是是“智智”，孔子说：，孔子说：“了解人。了解人。”樊迟还不明白。孔子说：樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是刚才我见到老师，问他什么是智智，他说，他说选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。邪者归正。这是什么意思？这是什么意思？”子夏说：子夏说：“这话说得多么深这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”樊迟问怎样才是樊迟问怎样才是“仁仁”。孔子说：。孔子说：“平常在家规规矩矩，平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。背弃。”返回内容述评内容述评 第一段是孔子对他的学生仲弓论说第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁仁”的一段话。他谈到的一段话。他谈到了了“仁仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步就向仁德迈进了一大步 。 第二段谈了两个问题，一是第二段谈了两个问题，一是“仁仁”，二是，二是“智智”。关于。关于“仁仁”，孔子说是，孔子说是“爱人爱人”，实际上孔子在各处对，实际上孔子在各处对“仁仁”的解释都有的解释都有内在的联系。他所说的内在的联系。他所说的“爱人爱人”，包含有古代的人文主义精神，包含有古代的人文主义精神，把把“仁仁”作为他全部学说的对象和中心。关于作为他全部学说的对象和中心。关于“智智”，孔子认为，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。 第三段孔子对第三段孔子对“仁仁”的解释，是以的解释，是以“恭恭”、“敬敬”、“忠忠” 为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌孝、悌”的道德要求；的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合办事严肃谨慎，就是要符合“礼礼”的要求；待人忠厚诚实显示出的要求；待人忠厚诚实显示出“仁德仁德”的本色。的本色。返回言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。 如樊迟问仁。子曰：如樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”问知。问知。子曰：子曰：“知人知人” “爱人爱人” “知人知人”便道出便道出了孔子了孔子“仁仁”的思想内涵。的思想内涵。 樊迟的鲁钝樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不、子夏的聪颖、仲弓的不谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。返回“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。 孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。 孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。一、一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。简述孔子仁学思想的主要内涵。 二、二、 从本文节选的内容可以看出从本文节选的内容可以看出论语论语的的语言具有哪些特色？语言具有哪些特色？ 三、三、 论语论语对今天的我们，是否还有学习、对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？择取的价值？思考与练习思考与练习语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。论语集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 论语中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。 返回资料链接资料链接返回作者介绍作者介绍作者逸事作者逸事扩展阅读扩展阅读相关图片相关图片补充注释补充注释 据考证，据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子孔子的六代祖孔父嘉为宋国大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被的六代祖孔父嘉为宋国大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀。其子木金父为避祸逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，杀。其子木金父为避祸逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为成为鲁国人。鲁国人。 孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲颜征在。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生叔梁纥先娶妻施氏，生9 9女，无子。又娶妾，生一子，取名女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已娶颜征在。当时叔梁纥已6666岁，颜征在还不到岁，颜征在还不到2020岁岁，于前于前551551年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而祷于年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子移居曲阜阙里，生活艰难。孔子1717岁时，母颜征在卒。孔子岁时，母颜征在卒。孔子1919岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。字伯鱼。作者介绍孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即“志于学志于学”。他善于取法他人，曾说：。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。善者而从之，其不善者而改之。”（论语论语述而述而）他学）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学博学”。 孔子自孔子自2020多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到见解，到3030岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子鲁国时召见了孔子, ,与他讨论秦穆公称霸的问题与他讨论秦穆公称霸的问题, , 孔子由此孔子由此结识了齐景公。鲁昭公结识了齐景公。鲁昭公2525年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公婴阻止。鲁昭公2727年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。吾老矣，弗能用也。”孔子只孔子只好仓皇逃回鲁国，好仓皇逃回鲁国，开始授徒讲学，开始授徒讲学，“退而修诗书礼乐，弟子退而修诗书礼乐，弟子弥众弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。颜路、曾点、，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。私子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。私学的创设打破了学的创设打破了“学在官府学在官府”的传统，进一步促进了学术文的传统，进一步促进了学术文化的下移。化的下移。作者介绍 其时，鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔其时，鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命陪臣执国命”的状况，不愿的状况，不愿出仕。他说：出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”直至鲁定公九直至鲁定公九年（前年（前501501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之行之一年，四方则之”，遂由中都宰迁遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁国大治。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐司空，再升为大司寇。鲁国大治。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子，季桓子受齐女乐，季桓子受齐女乐，三日不听政三日不听政，孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦父母之邦”，开始了长达十四年之，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。 1414年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被鲁国迎回，此时孔子年六十八岁。鲁国迎回，此时孔子年六十八岁。 孔子归鲁后，鲁人尊以孔子归鲁后，鲁人尊以“国老国老”。初鲁哀公与季康子常以。初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前事教育。鲁哀公十六年（前479479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。之上。 作者介绍返回孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困，孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财换七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去问他的老师孔子：不高兴，就去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？仁人廉士穷改节乎？”孔孔子回答：子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉孔子他看到的事。绝对不会改变的。子贡这才告诉孔子他看到的事。孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说：孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落颜回摇头道：不行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了，了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。作者逸事孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此失散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有失散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见就对子贡说：人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸，一副疲惫倒霉的样子，从腰以下比禹短了三寸，一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，一个人的相貌如何，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！那可真是说得对！真是说得对啊！”作者逸事鲁国以前有条政策，如果鲁国人到其他国家去，发现鲁国以前有条政策，如果鲁国人到其他国家去，发现有鲁国的奴隶的话，就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。有鲁国的奴隶的话，就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。一天，子路帮一个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销，一天，子路帮一个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销，然后人们都称赞他品格高尚。然后人们都称赞他品格高尚。但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报销。子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说：销。子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说：你这样做的确能显示你的品德高尚，但是你有没想到，如你这样做的确能显示你的品德高尚，但是你有没想到，如果以后再有人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销，果以后再有人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销，就能显示品格高尚就能显示品格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛；如果找但是自己的钱没了还是很心痛；如果找国家报销，那就显得自己品德不高尚了，那在进退两难时国家报销，那就显得自己品德不高尚了，那在进退两难时候会怎么做呢？答案只有一个，那就是看到奴隶就不帮他候会怎么做呢？答案只有一个，那就是看到奴隶就不帮他赎身，当作没看见，就不会有进退两难的困难了。但是奴赎身，当作没看见，就不会有进退两难的困难了。但是奴隶就不会被拯救，更多的奴隶会继续处于苦难当中，所以隶就不会被拯救，更多的奴隶会继续处于苦难当中，所以你应该去报销。你应该去报销。作者逸事 孔子周游列国时，一日路过齐国边境，想去看看海，子路便赶着马孔子周游列国时，一日路过齐国边境，想去看看海，子路便赶着马车陪同前往。车陪同前往。 在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土，子路很生气，于是呵斥在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土，子路很生气，于是呵斥几个小孩，让他们让路。几个小孩根本不理，继续玩耍。孔子便去问小几个小孩，让他们让路。几个小孩根本不理，继续玩耍。孔子便去问小孩说孩说：“你们为什么不给我们让路啊你们为什么不给我们让路啊？”这时候一个叫项橐的小孩对孔这时候一个叫项橐的小孩对孔子说子说：“我们筑的是座城，只听说车马绕城，没听说城让车马的。我们筑的是座城，只听说车马绕城，没听说城让车马的。”孔孔子听后哭笑不得，只好绕土堆而过。子听后哭笑不得，只好绕土堆而过。 孔子见路边有一农夫，便上前询问道：孔子见路边有一农夫，便上前询问道：“你一天挥多少下锄头？你一天挥多少下锄头？”农夫顿时张口结舌。孔子见问不出什么，也就兴致索然，带子路离去。农夫顿时张口结舌。孔子见问不出什么，也就兴致索然，带子路离去。 等师等师生生二人看完了海回来，又路过这里，子路趁歇息的时候去问那二人看完了海回来，又路过这里，子路趁歇息的时候去问那个农夫，刚才我老师问你什么了。农夫回答说，他问我一天挥多少下锄个农夫，刚才我老师问你什么了。农夫回答说，他问我一天挥多少下锄头；子路也问，农夫就说你的马一天踏多少次蹄我就挥多少次锄头。子头；子路也问，农夫就说你的马一天踏多少次蹄我就挥多少次锄头。子路听后很以为然，认为农夫很机智，回去就跟孔子说。路听后很以为然，认为农夫很机智，回去就跟孔子说。 孔子纳闷，刚才他没说啊，就下车问农夫，农夫也不隐瞒，告诉孔孔子纳闷，刚才他没说啊，就下车问农夫，农夫也不隐瞒，告诉孔子是他儿子说的。孔子顿时想起那个齐国神童来，当天便在当地住了下子是他儿子说的。孔子顿时想起那个齐国神童来，当天便在当地住了下来，要找项橐说话。来，要找项橐说话。 一上场就让项橐的几个问题给问住了，几个问题一个也答不出来，一上场就让项橐的几个问题给问住了，几个问题一个也答不出来，项橐就嘲笑孔子说项橐就嘲笑孔子说：“孰为汝多知乎孰为汝多知乎”。孔子给项橐一鞠躬，口中称后。孔子给项橐一鞠躬，口中称后生可畏，说是要拜项橐当老师。可是子路在旁边都看在眼里，心里很不生可畏，说是要拜项橐当老师。可是子路在旁边都看在眼里，心里很不痛快，孔子马上出言教导子路，说痛快，孔子马上出言教导子路，说“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”。 作者逸事有一次，孔子的学生曾参执锄耘草有一次，孔子的学生曾参执锄耘草时，误伤父亲曾皙亲手种植的冬瓜，被时，误伤父亲曾皙亲手种植的冬瓜，被父亲用猛杖打昏了过去。就这件事，孔父亲用猛杖打昏了过去。就这件事，孔子特别教导曾参说，过去舜有顽父瞽瞍，子特别教导曾参说，过去舜有顽父瞽瞍，舜小棰则忍受，大杖则逃走，所以不可舜小棰则忍受，大杖则逃走，所以不可委身以待暴怒，万一被杖打死，则陷父委身以待暴怒，万一被杖打死，则陷父亲于不义，此乃不孝之极。亲于不义，此乃不孝之极。 返回作者逸事论语简介论语论语是记录孔子言行的是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。今本再传弟子汇集而成。今本论语论语由东汉郑玄厘定，共二十篇。由东汉郑玄厘定，共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔论，是研究孔子思想的重要文献子思想的重要文献论语论语语句简洁，文辞闲雅，语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。体散文集。补充注释补充注释樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔子为师人。他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教切，三次向孔子请教“仁仁”的学说，还问的学说，还问“知知”、“崇德、崇德、修业、辩惑修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神。鲁哀公十一等，他有谋略，并具有勇武精神。鲁哀公十一年年(前前484484年年)齐师伐鲁，冉求率齐师伐鲁，冉求率“左师左师”御敌，冉求认为他御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。在受教于孔子期间，有一带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。在受教于孔子期间，有一次，向孔子请教种植五谷和蔬菜的事，被孔子斥为次，向孔子请教种植五谷和蔬菜的事，被孔子斥为“小人小人”。他学业上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔门弟子中他学业上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔门弟子中的佼佼者。唐开元二十七年的佼佼者。唐开元二十七年(739739年年)被追封为被追封为“樊伯樊伯”。宋。宋大中祥符二年大中祥符二年(10091009年年)，又加封为，又加封为“益都侯益都侯”。补充注释子夏（约公元前子夏（约公元前507507公元前公元前420420），姓卜名），姓卜名商，字子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教商，字子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教育家。公元前育家。公元前476476年，受晋国卿大夫魏驹（桓子）及年，受晋国卿大夫魏驹（桓子）及其子魏斯（后来的魏文侯）之邀，来到龙门西河其子魏斯（后来的魏文侯）之邀，来到龙门西河（今山西河津一带）创立学堂，终身讲学，设教长（今山西河津一带）创立学堂，终身讲学，设教长达达5555年，培养了一大批著名人物，如魏文侯、李悝、年，培养了一大批著名人物，如魏文侯、李悝、田子方、段干木、吴起等，对战国时期政治、思想、田子方、段干木、吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产生了深远影响。军事各方面都产生了深远影响。子夏为孔子高徒，小孔子四十四岁。子夏为孔子高徒，小孔子四十四岁。荀子荀子大略大略云：云：“子夏家贫，衣若县鹑。子夏家贫，衣若县鹑。”孔子六十八孔子六十八岁结束周游列国返鲁定居，子夏始投孔子门下，时岁结束周游列国返鲁定居，子夏始投孔子门下，时年二十四、五岁之间。年二十四、五岁之间。补充注释冉雍（公元前冉雍（公元前522-522-？），？），冉氏，名雍，冉氏，名雍，字仲弓。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。字仲弓。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十年，卒年不详，小孔子二十生于鲁昭公二十年，卒年不详，小孔子二十九岁。出身寒微。早年拜师孔子，随孔子周九岁。出身寒微。早年拜师孔子，随孔子周游列国。回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，游列国。回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，公元前公元前482482年），四十一岁的仲弓当上了季氏年），四十一岁的仲弓当上了季氏家族的总管，并曾向孔子问过政。家族的总管，并曾向孔子问过政。返回孟武伯问子路仁乎？子曰：孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。不知也。”又问。子曰：又问。子曰：“由也，由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？求也何如？”子曰：子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也赤也何如？何如？”子曰：子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（选自（选自论语论语公冶长公冶长）或曰：或曰：“雍也仁而不佞。雍也仁而不佞。”子曰：子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？于人，不知其仁。焉用佞？”（选自（选自论语论语公冶长公冶长）子曰：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（选自（选自论语论语八佾八佾）子曰：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？里仁为美，择不处仁，焉得知？”（选自（选自论语论语里里仁仁）司马牛问仁。子曰：司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。仁者，其言也讱。”(选自选自论语论语颜渊颜渊)颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(选自选自论语论语颜颜渊渊)返回扩展阅读孔子画像相关图片孔府正门孔子墓（山东曲阜孔林）孔子周 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