苦读数苦读数周周而知其不而知其不易易浅读浅读周易译注周易译注有感有感11工商连锁本范亚坤11110129031周易名称由来周易的产生周易产生背景卦象周易的本质卦辞周易与生活总结 东汉郑玄东汉郑玄易论易论，认为，认为“周周”是是“周普周普”的意思，即的意思，即无所不备，周而复始。而唐代无所不备，周而复始。而唐代孔颖达孔颖达周易正义周易正义认为认为“周周”是指岐阳地名，是周朝的代是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为称。有人认为易经易经流行于流行于周朝故称周朝故称周易周易，亦有人依，亦有人依据据史记史记的记载的记载“文王拘而文王拘而演周易演周易”，认同，认同易经易经乃周乃周文王所著。然而在几种较早期文王所著。然而在几种较早期的文献，例如的文献，例如论语论语、庄庄子子、左传左传却只称却只称易经易经为为易易，“周易周易”之名最之名最早见于早见于周礼周礼；然而；然而周礼周礼的年代，学者还有争议。所的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，以，就文献而言，“周周”应该应该是后来加上去。是后来加上去。 “易易”字之义，古今字之义，古今说者尤多。考其本义，说者尤多。考其本义，当为当为“蜥易蜥易”。说文说文云：云：“易，蜥易、守易，蜥易、守官也。象形。官也。象形。”其字篆其字篆文作文作“毋毋”，正像蜥易，正像蜥易之形蜥易即壁虎类动之形蜥易即壁虎类动物，以其能十二时变色，物，以其能十二时变色，故假借为故假借为“变易变易”之之“易易”。取其。取其“变化变化”之之意。意。周易名称由来 周易为何难懂？因为它离我们实周易为何难懂？因为它离我们实在太遥远了。它产生在远古社会在太遥远了。它产生在远古社会 , ,没有没有语言语言 , ,没有文字没有文字 。那么，我们如何去。那么，我们如何去做学问，如何去理解世界？在这里引做学问，如何去理解世界？在这里引进一个概念叫进一个概念叫“天垂象天垂象” 上天垂象于上天垂象于人，人去观察万物。人，人去观察万物。 看天看天! ! 天代表自然，我们向自然去学习。天代表自然，我们向自然去学习。由此，便产生了由此，便产生了“易易”。我们用。我们用“易易”来解释世界的本质，用来解释世界的本质，用“易易”来探来探求世界的规律求世界的规律. .周易产生背景 司马迁司马迁史记史记记载记载“文王拘而演周易文王拘而演周易” 此种观点认为此种观点认为周易周易为为周文王著周文王著 。文王出生在今陕西岐山周原古称西岐，后来文王被商纣王囚。文王出生在今陕西岐山周原古称西岐，后来文王被商纣王囚禁在羑禁在羑yu里（河南安阳汤阴一个县城羑里城位于汤阴县北里（河南安阳汤阴一个县城羑里城位于汤阴县北2 2公里处）。公里处）。周易就这样诞生了。周易就这样诞生了。 对对周易周易经传作者、创作时代的考察：经传作者、创作时代的考察：“经经”作于商末周初。作于商末周初。“传传”作于春秋、战国之间经传并是作于春秋、战国之间经传并是“人更多手、时历多世人更多手、时历多世”的集体撰的集体撰成的作品成的作品 周易周易的作者、创作时代，是的作者、创作时代，是易易学史上争论已久的重要问题。学史上争论已久的重要问题。今天探讨这一问题，当分别就今天探讨这一问题，当分别就“经经”、“传传”的内容作具体辨析。的内容作具体辨析。 八卦的作者，八卦的作者，系辞下传系辞下传以为是伏羲，似属较早的传说，前人多信以为是伏羲，似属较早的传说，前人多信而不疑。而不疑。 重卦始于何人，唐以前有四种主要说法：王弼以为伏羲重卦，郑玄之重卦始于何人，唐以前有四种主要说法：王弼以为伏羲重卦，郑玄之徒以为神农重卦，孙盛以为夏禹重卦，司马迁以为文王重卦徒以为神农重卦，孙盛以为夏禹重卦，司马迁以为文王重卦( (见见周易正周易正义义序序) )。 卦爻辞的作者，唐以前有两种主要说法：一说以为卦辞、爻辞并是周卦爻辞的作者，唐以前有两种主要说法：一说以为卦辞、爻辞并是周文王所作，郑学之徒并依此说；二以为验爻辞多是文王后事，以为卦辞文王所作，郑学之徒并依此说；二以为验爻辞多是文王后事，以为卦辞文王所作，爻辞周公所作。文王所作，爻辞周公所作。 具体为谁所作我们不去深究，我们所能知道的是周易凝聚了古人们伟具体为谁所作我们不去深究，我们所能知道的是周易凝聚了古人们伟大的的智慧。大的的智慧。周易的产生基本要素：爻爻（yaoyao）阳爻阳爻阴爻阴爻乾天坤地巽风震雷离火艮山坎水兑泽山外有山山外有山 天外有天天外有天 人外有人人外有人木秀于林木秀于林 风必摧之风必摧之艮艮谦谦上上山山下下山山上上地地下下山山乾乾、坤坤是绪论，是绪论，既济既济、未济未济是余论。是余论。屯屯卦，是草昧时代建立酋长之事。卦，是草昧时代建立酋长之事。蒙蒙卦，是酋长领导民众而教诲卦，是酋长领导民众而教诲之之事。之之事。需需卦，是教导民众耕种之事。卦，是教导民众耕种之事。讼讼卦，是民众争夺饮食而卦，是民众争夺饮食而讼之事。讼之事。师师卦，是行师解决两团体互相械斗之事。卦，是行师解决两团体互相械斗之事。比比b b 卦，是开卦，是开国之初建万国亲诸侯之事。国之初建万国亲诸侯之事。小畜小畜，是建国以后会猎之事。，是建国以后会猎之事。履履卦，卦，是以履虎决定履帝位之事。是以履虎决定履帝位之事。泰泰卦，是履帝位以后巡狩朝觐之事。卦，是履帝位以后巡狩朝觐之事。否否卦，是天子失德，诸侯不朝之事。卦，是天子失德，诸侯不朝之事。同人同人，是民众聚会，谋覆共主之，是民众聚会，谋覆共主之事。事。大有大有y u y u ，是推一人为之长，组织民众之事。，是推一人为之长，组织民众之事。谦谦卦，是会合卦，是会合民众，教以稼穑之事。民众，教以稼穑之事。豫豫卦，是建侯行师，检阅军队之事。卦，是建侯行师，检阅军队之事。随随卦，卦，是大有之民众，随豫之侯以行征伐之事。是大有之民众，随豫之侯以行征伐之事。蛊蛊卦，是征伐归来，教民以卦，是征伐归来，教民以孝之事。孝之事。临临卦，是君主登位临民之事。卦，是君主登位临民之事。观观卦，是以神道设教之事。卦，是以神道设教之事。噬嗑噬嗑sh sh h h ，用狱治民之事。，用狱治民之事。贲贲b b 卦，是男女会聚，结为夫妇卦，是男女会聚，结为夫妇之事。之事。剥剥卦，是洪水为灾，庐舍剥毁之事。卦，是洪水为灾，庐舍剥毁之事。复复卦，是因水灾迁徙，卦，是因水灾迁徙，复其故业之事。复其故业之事。无妄无妄，是新居始定，未甚安宁之事。，是新居始定，未甚安宁之事。大畜大畜，是以，是以田猎耕种之事。田猎耕种之事。颐颐卦，是以耕种自养之事。卦，是以耕种自养之事。大过大过，是土穴为房屋，是土穴为房屋，建筑房屋之事。建筑房屋之事。坎坎卦，是因建筑房屋掘土所成之坎，蓄水设险以守之卦，是因建筑房屋掘土所成之坎，蓄水设险以守之事。事。离离卦，是坎上置篱，以巩固防御之事。卦，是坎上置篱，以巩固防御之事。咸咸卦，是男女正式婚卦，是男女正式婚姻之事。姻之事。恒恒卦，是夫妇正居之事卦，是夫妇正居之事。卦辞遁遁卦，是择邻迁徙之事。卦，是择邻迁徙之事。大壮大壮，是努力生活之事。，是努力生活之事。晋晋卦，卦，是扩充国力之事。是扩充国力之事。明夷明夷，是文王蒙难之事。，是文王蒙难之事。家人家人，是组织家，是组织家庭之事。庭之事。睽睽卦，是一夫多妻之家庭乖睽之事。卦，是一夫多妻之家庭乖睽之事。蹇蹇ji nji n卦，诸卦，诸侯皆来决平之事。侯皆来决平之事。解解xi xi 卦，是文王决平诸侯讼狱之事。卦，是文王决平诸侯讼狱之事。损损卦，卦，是文王节俭自损之事。是文王节俭自损之事。益益，是损己益人，文王得民心之事。，是损己益人，文王得民心之事。夬夬gu gu i i卦，是文王分决一切之事。卦，是文王分决一切之事。姤姤g g u u卦，是婚媾往来之事。卦，是婚媾往来之事。萃萃卦，是会聚众家建立祖庙之事。卦，是会聚众家建立祖庙之事。升升卦，是萃功告成，民众卦，是萃功告成，民众上升为国尽力之事。上升为国尽力之事。困困卦，是南征受困之事。卦，是南征受困之事。井井卦，是推行卦，是推行井田之事。井田之事。革革卦，是周革殷命之事。卦，是周革殷命之事。鼎鼎卦，是周革殷命以后，卦，是周革殷命以后，正位之事。正位之事。震震卦，是正位以后，自治以治民之事。卦，是正位以后，自治以治民之事。艮艮卦，是卦，是迁徙殷顽，使之各安其土之事。迁徙殷顽，使之各安其土之事。渐渐卦，是殷顽迁徒之后，教以组卦，是殷顽迁徒之后，教以组织家庭之事。织家庭之事。归妹归妹，是殷贵族之女，归于男家之事。，是殷贵族之女，归于男家之事。丰丰卦，卦，是扩大殷顽组织家族之事。是扩大殷顽组织家族之事。旅旅卦，是殷顽不安其居，散而羁旅于卦，是殷顽不安其居，散而羁旅于外之事。外之事。巽巽卦，是羁旅于外之殷顽，顺时而入之事。卦，是羁旅于外之殷顽，顺时而入之事。兑兑卦，卦，是殷顽来归，说以劝之之事。是殷顽来归，说以劝之之事。涣涣卦，是教殷顽立祖庙之事。卦，是教殷顽立祖庙之事。节节卦，是立祖庙以后，教以礼文有节制之事。卦，是立祖庙以后，教以礼文有节制之事。中孚中孚，是会聚殷顽，是会聚殷顽田猎示信之事。田猎示信之事。小过小过，是顽民自猎之事。，是顽民自猎之事。这些都是表面的意思，只是一种解释。每一卦这些都是表面的意思，只是一种解释。每一卦其实都有着其实都有着“象征象征”，都可以引申，从而揭示，都可以引申，从而揭示了世界的规律与为人处世的道理了世界的规律与为人处世的道理。中医（阴阳）中医（阴阳）现代医学（现代医学（DNADNA循环交叉循环交叉 在周易中称在周易中称为交易）为交易） 夫妻关系夫妻关系( (背苦水背苦水 阴阳调和阴阳调和 李安李安) ) 炒股乾卦的应用炒股乾卦的应用否（否（1212）极泰（）极泰（1111）来）来 （病来如山倒（病来如山倒 病去如抽丝病去如抽丝）塞翁失马焉知非福（辩证思想）塞翁失马焉知非福（辩证思想）爻位（中庸思想）爻位（中庸思想）周易与生活百姓日用而不知百姓日用而不知 所有中国文化的共同起源。所有中国文化的共同起源。 宇宙洪荒自然的道理。是在在宇宙洪荒自然的道理。是在在远古社会，没有语言，没有文远古社会，没有语言，没有文字的一种学问。它本质是占卜，字的一种学问。它本质是占卜，但在不自觉的情况下发展为哲但在不自觉的情况下发展为哲理理 。它不是一种知识，而是一。它不是一种知识，而是一种思想。它是深入所有中国人种思想。它是深入所有中国人的骨髓与内心的思想，影响我的骨髓与内心的思想，影响我们的思考方式与言行举止。们的思考方式与言行举止。周周易易的的本本质质1 1 不易懂不易懂 易经的道理已经深入每个国易经的道理已经深入每个国人的骨髓，我们习以为常的事物无不人的骨髓，我们习以为常的事物无不包含着易经的哲理。正因如此，才更包含着易经的哲理。正因如此，才更容易忽视它，因为让我们沉静下来去容易忽视它，因为让我们沉静下来去分析我们认为很平常的并且没必要去分析我们认为很平常的并且没必要去深究的事物是很困难的。深究的事物是很困难的。2 2不易不易 不简单不简单 解释周易的著作有解释周易的著作有70007000余部余部 现存现存30003000余部。这是周易在历史余部。这是周易在历史的前进与发展过程中不断升华，它是的前进与发展过程中不断升华，它是国学的总领，也是国学的精华。它饱国学的总领，也是国学的精华。它饱含了先祖们沉甸甸的智慧。它值得所含了先祖们沉甸甸的智慧。它值得所有中国人为其骄傲，也值得所有中国有中国人为其骄傲，也值得所有中国人用一生去拜读！人用一生去拜读！ 苦苦读读数数周周而而知知其其不不易易 谢谢谢谢观观赏赏