论师德修养论师德修养 中国教育经济学会常务理事中国教育经济学会常务理事四川省教育学会副理事长四川省教育学会副理事长四川省教育经济学会常务副理事长四川省教育经济学会常务副理事长四川省德育学会副会长四川省德育学会副会长全国优秀教师全国优秀教师四川省学术和技术带头人四川省学术和技术带头人四川省教学名师四川省教学名师西华师范大学首席教授西华师范大学首席教授 教育学院院长教育学院院长冯文全冯文全一、师德修养的必要性与重要性一、师德修养的必要性与重要性（一）教师职业的特殊要求（一）教师职业的特殊要求“人类灵魂的工程师人类灵魂的工程师”郑玄：郑玄：“师者，教之道也者之称也。师者，教之道也者之称也。”（周礼周礼郑玄注）郑玄注）荀子：荀子：“师也者，教之以事，而喻诸德者也。师也者，教之以事，而喻诸德者也。”韩诗外传韩诗外传：“智如泉涌，行可为仪表者，人之师也。智如泉涌，行可为仪表者，人之师也。”杨雄：杨雄：“师者，人之模范也。师者，人之模范也。”韩愈：韩愈：“师者，所以传道授业解惑也。师者，所以传道授业解惑也。”（二）教育目的实现的前提条件（二）教育目的实现的前提条件 以德育德以德育德 我们的教育目的是要培养“德智体全面发展的社会主义事业建设者和接班人”。教育目的的价值取向是德才兼备，以德御才。 如果教师本身缺乏高尚的道德修养，又怎么能够期望培养出有道德的学生呢？因为，我们不可能把自己所没有的东西教给别人。（三）社会道德进步的基石（三）社会道德进步的基石 教师乃人类的道德师教师乃人类的道德师 道德的社会依靠道德的公民，道德的公民依靠道德的教育，而道德的教育依靠有道德的教师。 学记：“建国君民，教学为先。君子欲化民成俗，其必由学乎。” 孟子：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。” 董仲舒：“夫万民之从利也，犹水之走下，不以教化堤防之，不能止也。” 孔子：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”二、师德修养的主要范畴二、师德修养的主要范畴 教师职业道德作为一种特殊道德，它是人类一般道德的延续与升华。换句话说，人类一般道德会产生强烈的辐射和迁移作用，正像特殊智能取决于一般智能一样。 （一）普通伦理道德（一）普通伦理道德为人之德为人之德1.“伦理伦理”与与“道德道德”释义释义 伦理：原指调节具有血缘关系的不同辈份的人之间的利益关系的意识与行为准则。 “伦”的本意指“类”、“辈份”、“也指秩序”等。如“无以伦比” 、“天伦之乐”、“语无伦次”等。 “道德”：指调节人与人之间利益关系的思想意识与行为准则。“德德”的词源的词源“德”在古文中写作“徝”、“惪”东汉刘熙：“徝者，得也，得事宜也。”汉代许慎说文解字：“惪，外得于人，内得于己”。清代段玉裁在说文解字注中作了进一步解释：“内得于己，身心自得也；外得于人，谓惠泽使人得之也。 ”今天的“德”是“徝”、“惪”的整合，它表明：德是内在认识情感与外在行为的统一。 “道德道德”一词深含道德哲学意蕴。一词深含道德哲学意蕴。 老子说：老子说：“孔德之容，唯道是从。孔德之容，唯道是从。” “德德”的依据是的依据是“道道”，“道道”在人类社会的运用便是在人类社会的运用便是“德德”。 古希腊的赫拉克里特的古希腊的赫拉克里特的“逻各斯逻各斯”思想与我国先哲的思思想与我国先哲的思想有着惊人的一致之处。赫氏认为，只有深刻地理解了想有着惊人的一致之处。赫氏认为，只有深刻地理解了“逻各斯逻各斯”（即自然法则）的人才能成为一个有理性有道德（即自然法则）的人才能成为一个有理性有道德的人。的人。伦理与道德的关系伦理与道德的关系 伦理是道德的基础，道德是伦理的放大与升华，而且，伦理、道德、教育三者间存在着密切的联系。 孝经：“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 在古代汉语中，伦理与道德已合用或混用，英语中亦如此，ethic和morality可通用。2伦理道德的基本要求伦理道德的基本要求 在我国，公民除了要具有“八荣八耻”的基本公德外，传统伦理道德也是非常值得继承的。“五伦”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”“四维”：礼、义、廉、耻。“八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平恭、宽、信、敏、惠“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (二二)高尚的职业道德为师之高尚的职业道德为师之德德 教师职业不同于一般的职业，一是他劳动的对象是人而非物，教育劳动是属于一种精神生产的过程,即我们常说的心灵与心灵的碰撞；二是他所从事的教育活动是追求价值的最大化最大限度地满足学生发展和社会发展需要,为一个尚未存在的社会培养着新人,而不是追求个人利益的最大化工作机构是“学校”而非“学店”。 为此，世界上许多国家都把教师职业视为一种神圣职业，为了保证从业者的职业尊严和职业精神，纷纷采取了一系列特殊政策。 相对于普通伦理道德而言，教师职业道德更相对于普通伦理道德而言，教师职业道德更有专门性和高尚性特征。具体来说，包含以下几有专门性和高尚性特征。具体来说，包含以下几方面的内容：方面的内容：1热爱学生，以生为本热爱学生，以生为本 马卡连柯：“没有爱，就没有教育”。热爱学生不仅是师德的根本体现，也是教育之魂。要爱无等差。 陶行知：“体育注重自强，智育注重自学，德育注重自治。”热爱教育事业热爱教育事业以教书育人为荣，以教书育人为本，以教书育人为乐。孟子：“得天下英才而教育之，三乐也，”（父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。）乐学乐学孔子：“学而不厌”，“不知老之将至”，“博学于文”，“好学近乎智”，“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”大学：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。朱熹：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”同行相亲，虚心向学，具备合作精神同行相亲，虚心向学，具备合作精神教师劳动是一种个体劳动，也是一种群体性劳动，要摒弃“文人相轻”的恶习。孔子：“三人行，必有我师焉”，“不耻下问”。敬业奉献敬业奉献教育劳动是一种非显性、滞后性和难度量的劳动，因而，教学要特别强调过程的认真，即做到“六认真”。最低要求是要教好“良心书”。董仲舒：“正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。”韩愈：“业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随。”孔子：“自行束脩以上，吾未尝诲焉。”具有独立、自由、质疑、批判和创新的人格特质人格独立是教师主体性的重要标志，切忌趋炎附势；思想自由是走向真理的开端；质疑是对权威和确定性知识的理性审视；批判是对旧范式的超越；创新是把科学推向前进。三、师德修养的重要方法三、师德修养的重要方法自我教育法自我教育法 最好的也是最有效的教育便是自我教育，作为教育者的教师完全具备了自我教育的智能条件和知识基础。孔子：“为仁由己，而岂由人乎哉？”曾子：“吾日三省吾身。”2读书陶冶法读书陶冶法高尔基：“读一部好书，就是和许多高尚的人谈话。”躬行实践法躬行实践法朱熹：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”荀子：“不闻不若闻之；闻之不如见之，见之不若知之；知之不若行之；学至于行而止矣。”孔子：“君子欲讷于言而敏于行；耻其言而过其行。”、“力行近乎仁”、“躬行君子”、“ 始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行”。榜样示范法榜样示范法教师是学生学习的榜样，这一基本事实告诉我们：我们不仅要言传，更要身教。孔子：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”“子帅以正，孰敢不正。”“苟子之不欲，悬赏之不窃。”大学：“未有上好仁而下不好义者也。”老子：“我无欲民白朴。”“慎独慎独”法法中庸：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”论语：“如临深渊，如履薄冰。”戴高乐：“当真相永无人知的时候，一个人的所作所为最能够显示他的品格。”刘少奇在论共产党员的修养中亦强调“慎独”。四、结束语四、结束语1万世师表孔子自述给我们的启示 厚德载物，勤学敏思： 孔子自述：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”后学要以孔子为榜样 颜渊：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由己也。”寄语教师应成为知识的热情传播者，人类良知的守望者，真理的执着追求者，社会现实的批判者，普世伦理的践行者。谢谢！谢谢！