八下必读名著经典常谈练习题及答案八下必读名著经典常谈练习题及答案一、填空题一、填空题1最早的歌谣分为徒歌和歌，前者是唱，后者是随着唱。2儒家称道的 礼，包括政治制度、。3.经典常谈入选教材名著导读后， 李老师在班级里组织阅读。 下面是小组阅读成果分享现场。 请你参与其中，结合作品内容，记录各位同学的发言。李老师：在中等以上的教育里，经典训练是一个很必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。同学们在阅读了经典常谈后，有什么收获？甲同学：阅读这部作品后，我对人们常常提到的四书有了全面的了解。 知道四书是指 ，其中原是礼记中的一篇。乙同学：我对历史很感兴趣，所以我重点阅读了史记汉书第九，了解到除史记汉书以外的二十二部 正史，都采用了的体制，断代为书。丙同学：除了这些我还知道了史记成于一人之手，汉书成于四人之手。汉书表、志由_和马续补写。丁同学：我了解了汉宇的起源及其演变，了解了我国古代诗经楚辞以及诗歌的发展脉络，获益匪浅。阅读经典常谈，我们认识到了中国传统文化博大精深，源远流长，增强了文化自信。二、选择题二、选择题1下列说法与经典常谈一书不相符的一项是（ )A 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颇的造的。B 秦朝李斯所作的说文解字是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。C 造字和用字有六个条例，称为六书，分别指象形、指事、会意、形声、转注、假借。D 秦以后只是书体演变的时代，演变的主因是应用、演变的方向是简易。2某同学在阅读经典常谈时，做了许多笔记，下列笔记中表述不正确的是（ )A 商代的卜辞是中国现存的最早的文。不过卜辞很少有一章一节的，只能算是些句子。B .诗经旧有十五国风，关雎出自周南,兼葭出自秦风 ,周南和秦风都属于十五国风C .楚辞中离骚和九章的各篇，都是屈原放逐时所作。其中离骚是别愁或滥忧的意思。D 唐代出现了 话本。话本是说话的底本，后世白话小说是由话本发展过来的。三、简答题三、简答题1.“墨子里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲的原因是什么？结合诸子第十篇回答。2唐代以前，一般文人多偏爱汉书，唐代以后则偏爱史记。原因是什么？3有人建议阅读经典常谈时，可以选择诗经第四辞赋第十一诗第十二进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议？结合名著阅读方法，说说你的看法。4作者在序言中说 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。作者的两个比喻 一只船 以筌为鱼 对我们阅读这部书有什么指导意义？四、综合性学习四、综合性学习1阅读下面材料，完成下表。【材料一】有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度，向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据；也有些人起来批评或反对怕文化、旧制度；又有些人要修正那些；还有人要建立新文化、新制度来代替旧的；还有人压根儿反对一切文化和制度。【材料二】部分诸子及其代表人物：儒家（孔子、孟子、苟子）、墨家（墨翟）、道家（老子、庄子）、法家（韩非子）。倾向代表人物拥护旧文化、旧制度（1）建立新文化、新制度（2）反对一切文化和制度（3）2.诗经是中国古代诗歌的开端。朱自清在经典常谈中对这部在中国文学史上具有崇高地位和深远影响的经典做了梳理与讲解。本期班刊以走近诗经 为主题，请你参与完成下面任务。(1)【任务一：辨析正误】下面对经典常谈诗经第四的说法不正确的一项是（ )A .诗言志 是一句古话，但古代所谓 言志和现在所谓 抒情并不一样；那 志是关联着政治或教化的。B 孔子采取断章取义的办法，用诗来讨论做学问，做人的道理；孔子以后，诗三白 成为儒泵的六绘之。C .大序说明诗的教化作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓六义之上。D .毛传只在有比的地方标出，不标赋、兴；想来赋义是易见的，比、兴虽都是曲折成义，但比在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。2【任务二：理解运用】请在下表的横线上填入合适的选项，使诗经名句与理解相符。诗经名句桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。投我以桃，报之以李。他山之石，可以攻玉。出诗经周南桃天（1）诗经大雅抑（ 2）诗经小雅鹿鸣（3）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逮。诗经周南关雎A 以雎鸠的相向合鸣、相依相恋，兴淑女应配君子的联想。B 用鲜艳的桃花比喻少女的美好。C 现在化作成语 投桃报李 ，用来比喻互相赠答，礼尚往来。D 借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。比喻借助外力来提高自己的见识，改正自己的缺点。五、阅读题五、阅读题1阅读材料，完成下列小题。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悼，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是一人的机锋，多人的智慧。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了诗经时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了合歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复杏；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成， 用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命， 节奏也便建立在这上头。 字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。（选自朱自清经典常谈)(1）材料中，原始歌谣有哪些主要用途？(2）如何理解歌谣是 一人的机锋，多人的智慧?(3）请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。2阅读下文，回答问题。经典常谈序（节选）在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂小学，就是文字学，所以说文解字等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。 经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调； 况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有使学生从本国语言文字上了解固有文化的话，高中的标准里更有培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力的话。初、高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围， 不以经为限，又按着学生程度选材， 可以免掉他们圆圈吞枣的弊病。 这实在是一种进步。我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注四书，一种作用就是使 四书普及于一般人。他是成功的，他的四书注后来成了小学教科书。又如清初人选注的史记菁华录，价值和影响虽然远在四书注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代汉学家 对于经典的校勘和训访贡献极大。我们理想可能的采取他们的结论：一面将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。商务印书馆编印的一些学生国学丛书，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。 理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颇刚先生用浅明的白话文译尚书，又用同样的文体写汉代学术史略，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典， 却能启发他们的兴趣， 引他们到经典的大路上去。 这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以签为鱼，未免辜负编撰者的本心了。(1）说说第一句话在文中的作用。(2）体会文中加点词的表达效果。(3)经典训练的价值不在实用，而在文化，你怎样理解 文化的含义？(4）联系全文，概述学习经典的重要性。经典常谈练习题及答案经典常谈练习题及答案一、1.乐，随口，乐器 2. 宗教仪式，社会风俗习惯 3 大学，中庸，论语，孟子，大学汉书，班昭（曹大家）二、1.B 2.D三、1.因为墨家坚守 非攻主义，反对侵略战争，只帮助被侵略的弱小国家做防卫工作。2在文辞上，汉书比史记更华丽整齐。唐代以前的人崇尚拼文，唐代以后崇尚散文，所以才有了这种现象。（大意对即可）3同意。经典常谈这种涉及面较广的作品适合选择性阅读，比如选择最感兴趣的部分作为切入点。（诗经第四专门介绍中国的第一部诗歌总集诗经，它是中国诗歌现实主义的源头；辞赋第十一介绍屈原的楚辞及辞赋的发展过程，屈原的楚辞是中国诗歌浪漫主义的源头；诗第十二从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，以及楚辞对后代诗歌的影响等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个比较完整的了解。4一只船 指的是通过阅读经典常谈带领我们走进经典的海洋，看到更为广阔的风景，更加深刻地理解古代经典。以为鱼 是对我们的告诚，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼，作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，目的就是引导我们去阅读经典作品。如果阅读了这本书就不去阅读原著，就有违作者本意了。四、1.孔子拥护西周的文化和制度，他相信这些文化和制度是文王、周公创造的。继续文王、周公的事业，便是他给他自己的使命。孟子和苟子也都拥护周代的文化和制度，并进一步理论化和理想化。墨家是平民的代言人，拥护的也是周代的文化和制度，但与儒家不同的是，他们拥护下层社会的旧文化和制度。在礼崩乐坏的战国时代， 现实政治和各方面的趋势是变古一一尊君权、禁私学、重富豪，法家便拥护这种趋势，创造一种新的政治方法。道家认为事物变化的最大规律是物极必反，与其费力不讨好地治天下，不如排除一切制度，顺应自然，无为而治。所以说，道家反对一切文化和制度。2.(1)D毛传只在有兴的地方标出；比 D 兴虽都是曲折成义，但兴在发端。(2)(1)诗经周南桃天(2)诗经大雅抑(3)诗经小雅鹿鸣(4)诗经周南关雎五 、1.(1）抒发情感（消愁解闷），酬神作乐（庆祝节日），唱和竞胜。(2）歌谣最初是个人心情的诉说；集众人聚唱，歌谣增多；经众人修饰，歌谣成为定本。(3）节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；传播方式不同：前者依靠传唱，后者借助文字记录。2.(1）总领全文，阐明论点。(2）层层逼近，更好地表达作者的观点。(3)适合时代的，适合学生的作品合适的作品。 (4）经典训练是中等以上教育的必要项目；见识经典