1.青铜器主要出土地河南偃师二里头河南安阳殷墟；陕西扶风、岐山、（周原遗址，即周文化的发祥地和灭商之前周人的聚居地，其中心在今扶风、岐山一带 ）；陕西宝鸡眉县；湖南长沙宁乡炭河里遗址；湖北随州擂鼓墩墓葬群；江西新干商代大墓；四川广汉三星堆、云南李家山、甘肃武威2.中国古代青铜器出土时的主要存在形式中国古代青铜器出土时的主要存在形式1、墓葬、墓葬（例：安阳殷墟妇好墓、河北满城县中山靖王刘胜墓）2、窖藏、窖藏（例：陕西宝鸡眉县、扶风庄白村一号西周青铜器窖藏 ）3、祭祀坑、祭祀坑（例：四川三星堆）3.江西江西河南河南河南偃师二里头遗址河南偃师二里头遗址河南安阳殷墟河南安阳殷墟四川四川四川广汉三星堆四川广汉三星堆江西新干大洋洲江西新干大洋洲4.河南偃师二里头遗址 二里头遗址位于河南偃师市区西南约9公里处，面积达3平方公里。 其考古发掘始于1959年，此后的40多年来，其发掘和研究工作就一直没间断。 40多年来共进行了数十次发掘，发现了在时间上介于当时已经认知的河南龙山文化和商文化之间的另一类型的文化遗存，学术界称为“二里头文化”。遗址内发现的二里头文化遗迹有宫殿建筑基址、平民居住址、手工业作坊遗址、陶窑、墓葬和窖穴等；出土的器物有铜器、陶器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器、蚌器等，经学术界数十年来的研究探索证明，二里头文化很可能就是夏文化，年代在公元前1900前1500年，二里头遗址可能即为夏都之一。 5. 对青铜器而言，二里头遗址第一次发现较多的青铜器以及一处二里头文化时期的大型铸铜的作坊遗址，出土大量坩埚残片和陶范，这说明二里头遗址出土的青铜器应是当地铸造的。但是，目前所知属于二里头文化时期的青铜器为数并不算多，它们与二里头遗址发现的规模较大的铸铜遗址相比颇不相称。这表明，二里头遗址还应该有数量更多、形制更为雄伟壮观的大型青铜重器，只是目前仍被历史的尘埃所掩埋。二里头发掘的青铜器也不乏精品。青铜爵、青铜斝形制古朴庄重，无装饰纹样，这是我国发现最早的青铜容器。用合范法铸造，这些青铜器的铸造、标志着我国青铜器铸造技术翻开了新的一页。遗址中还出土数件镶嵌绿松石的兽面铜牌饰，制作精美，表现出了极其熟练的镶嵌技术，是我国最早的铜镶玉石制品，也是不可多得的艺术珍品。其他铜器还有生产工具刀、锛、凿等；武器戈、戚、箭镞等；乐器铃等。 在二里头之前，还没有发现这么多青铜器，故将二里头遗址年代看作是青铜时代的开始。6.7.8.1 1、二里头遗址考古学文化主体是夏文化、二里头遗址考古学文化主体是夏文化. .二里头遗二里头遗址的考古发现以及考古学与冶金技术的研究证明我址的考古发现以及考古学与冶金技术的研究证明我国夏代己经掌握了制作青铜器的技术。国夏代己经掌握了制作青铜器的技术。2 2、 发现的铸铜遗址是我国目前所知时代最早的大发现的铸铜遗址是我国目前所知时代最早的大型铸铜遗址型铸铜遗址. .出土了坩埚、炼渣、熔炉壁和数十块出土了坩埚、炼渣、熔炉壁和数十块非常珍贵的陶范非常珍贵的陶范. .为研究早期青铜器的制作技术提为研究早期青铜器的制作技术提供了宝贵的实物资料。供了宝贵的实物资料。9.3 3、 截至截至20022002年，二里头遗址出土铜器约年，二里头遗址出土铜器约200200件，公件，公开发表有开发表有117117件，其中铜礼器近件，其中铜礼器近2020件。出土铜器主要件。出土铜器主要有生产工具刀、削、锥、锛、凿、钻、锯和鱼钩；兵有生产工具刀、削、锥、锛、凿、钻、锯和鱼钩；兵器镞、戈、钺；容器爵、斝、鼎以及装饰类的铜铃和器镞、戈、钺；容器爵、斝、鼎以及装饰类的铜铃和镶嵌有绿松石的铜牌饰等。镶嵌有绿松石的铜牌饰等。4 4、 二里头遗址出土铜器纹饰早期多为素面，后期则二里头遗址出土铜器纹饰早期多为素面，后期则出现弦纹、乳钉纹、单线兽面纹、圆圈纹等。一些学出现弦纹、乳钉纹、单线兽面纹、圆圈纹等。一些学者观察到二里头遗址出土铜器与出土陶器之间存在的者观察到二里头遗址出土铜器与出土陶器之间存在的联系，认为铜器的造型、装饰工艺均与二里头遗址的联系，认为铜器的造型、装饰工艺均与二里头遗址的同期或较早期的出土陶器极为相似，说明铸铜与制陶同期或较早期的出土陶器极为相似，说明铸铜与制陶之间的密切关系。之间的密切关系。10.5 5、 成分分析表明，二里头遗址在青铜器铸造中成分分析表明，二里头遗址在青铜器铸造中. .已有人已有人为使用锡、铅的可能。陶范、炉渣、坩埚壁等冶铸遗物的为使用锡、铅的可能。陶范、炉渣、坩埚壁等冶铸遗物的发现表明，青铜器的生产己具一定规模。二里头遗址铜器发现表明，青铜器的生产己具一定规模。二里头遗址铜器的铸造技术都是范铸法的铸造技术都是范铸法. .而且是从单范铸造发展到多范铸而且是从单范铸造发展到多范铸造造. .并采用了复合陶范法。铜器形制往往是仿自同期或略并采用了复合陶范法。铜器形制往往是仿自同期或略早期的陶、石等器早期的陶、石等器. .所以铸造上还保留一定程度的原始性，所以铸造上还保留一定程度的原始性，代表着中国青铜器的起源和早期发展的重要阶段。二里头代表着中国青铜器的起源和早期发展的重要阶段。二里头遗址后期是达到一定发展程度的青铜时代。在此之前遗址后期是达到一定发展程度的青铜时代。在此之前. .中中国青铜技术从起源到发展走过了漫长的道路。国青铜技术从起源到发展走过了漫长的道路。6 6、二里头遗址出土铜器的矿料来源问题、二里头遗址出土铜器的矿料来源问题. .有学者提出二里有学者提出二里头遗址二、四期出土铜器的铅矿来源头遗址二、四期出土铜器的铅矿来源. .可能位于华夏文化可能位于华夏文化在山东半岛所能达到的地区范围，这需要考古学及其他相在山东半岛所能达到的地区范围，这需要考古学及其他相关研究的进一步证明。关研究的进一步证明。11.7 7、 二里头遗址二、四期青铜容器的出现，昭二里头遗址二、四期青铜容器的出现，昭示着国家起源相关的高级祭祀活动的诞生。在示着国家起源相关的高级祭祀活动的诞生。在有关二里头遗址出土铜器与华夏文明起源及早有关二里头遗址出土铜器与华夏文明起源及早期发展关系的研究中期发展关系的研究中. .多数学者认为中国夏代己多数学者认为中国夏代己经进入青铜时代经进入青铜时代. .当时最发达的青铜文化就是二当时最发达的青铜文化就是二里头文化。二里头遗址的青铜容器以及其他遗里头文化。二里头遗址的青铜容器以及其他遗存存. .无疑是当时社会政治、经济、文化己经发展无疑是当时社会政治、经济、文化己经发展到文明社会的一个阶段的具体表现。当然这还到文明社会的一个阶段的具体表现。当然这还可能不是中国文明的最初形态可能不是中国文明的最初形态. .但二里头遗址作但二里头遗址作为研究、探索中国文明、国家起源和发展的重为研究、探索中国文明、国家起源和发展的重要据点则无可争议。要据点则无可争议。12. 商代殷墟文化实在是一个灿烂的文明，具有都市、文字和青铜器三个要素。并且它又是一个灿烂的中国文明。中国文明有它的个性、它的特殊风格和特征。在上述三个要素方面，它都自具有中国色彩的特殊性。 著名考古学家夏鼎，中国文明的起源13.殷墟青铜器殷墟青铜器中国古代青铜冶铸业的巅峰中国古代青铜冶铸业的巅峰14.殷墟挖掘的青铜器的特点1、量大。、量大。1928年至今，共挖掘出年至今，共挖掘出1000多件青铜礼器，多件青铜礼器，3000多件兵器，出现了一种勃发的鼎盛局面。多件兵器，出现了一种勃发的鼎盛局面。2、青铜器种类以礼器和兵器为主，但在乐器、工具、生活、青铜器种类以礼器和兵器为主，但在乐器、工具、生活用具、装饰品等诸多方面都有涉及。用具、装饰品等诸多方面都有涉及。3、青铜器的纹饰繁缛神秘、布局严谨、庄严凝重；形制多、青铜器的纹饰繁缛神秘、布局严谨、庄严凝重；形制多样、结构精巧，蕴含着深厚粗犷的原始张力和艺术魅力。样、结构精巧，蕴含着深厚粗犷的原始张力和艺术魅力。4、青铜器的铸造工艺成熟。主要采用浑铸法和分铸法制作、青铜器的铸造工艺成熟。主要采用浑铸法和分铸法制作青铜器件（如妇好墓中青铜器件（如妇好墓中43件青铜器，用浑铸法的件青铜器，用浑铸法的19件，用分件，用分铸法的铸法的24件）。为了防止型芯偏移，广泛采用型座和芯撑。件）。为了防止型芯偏移，广泛采用型座和芯撑。5、发现大规模的青铜冶铸作坊遗址，其中最大的一处有、发现大规模的青铜冶铸作坊遗址，其中最大的一处有1万万平方米以上。平方米以上。殷墟青铜器达到了青铜时代的巅峰15.16.2006年7月13日，中国河南安阳殷墟在立陶宛首都维尔纽斯召开的联合国教科文组织第三十届世界遗产大会上，获准作为世界文化遗产列入世界遗产名录，从而成为继四川大熊猫栖息地之后中国的第33处世界遗产。17.1929年年 燕道诚在四川广汉三星堆遗址内月亮湾挖地，首次发燕道诚在四川广汉三星堆遗址内月亮湾挖地，首次发现大宗具有现大宗具有古蜀地方特色的古蜀地方特色的玉石器。玉石器。1934年年 华华西西大大学学博博物物馆馆馆馆长长美美籍籍教教授授葛葛维维汉汉、林林名名均均等等在在月月亮亮湾湾进进行行考考古古发发掘掘，其其成成果果得得到到当当时时在在日日本本的的郭郭沫沫若若先先生生的的高高度评价。度评价。1953年年 西南博物院院长、四川大学教授冯汉骥等调查三星堆西南博物院院长、四川大学教授冯汉骥等调查三星堆1958年年 四川省博物馆到三星堆调查、采集出土文物。四川省博物馆到三星堆调查、采集出土文物。1960年年 四四川川大大学学历历史史系系考考古古专专业业师师生生对对遗遗址址进进行行调调查查，发发现现大量古蜀文化遗存。大量古蜀文化遗存。三星堆大事记三星堆大事记18.1963年年 在在冯冯汉汉骥骥教教授授主主持持下下，由由四四川川省省博博物物馆馆、四四川大学历史系考古教研室在月亮湾遗址发掘。川大学历史系考古教研室在月亮湾遗址发掘。1980年年 由由四四川川省省文文管管会会、四四川川省省博博物物馆馆、广广汉汉县县文文物物部部门门联联合合开开始始对对遗遗址址进进行行大大规规模模发发掘掘。嗣嗣后后十十几几年年中中，由由四四川川省省文文物物考考古古研研究究所所和和广广汉汉文文物物部部门门持持续续性性地开展了遗址考古工作。地开展了遗址考古工作。1981年年 发现大面积房屋基址并进行了航拍。发现大面积房屋基址并进行了航拍。1984年年 在在西西泉泉坎坎发发现现新新石石器器时时代代晚晚期期至至西西周周早早期期的的文化堆积，三星堆遗址时代上下限大致确定。文化堆积，三星堆遗址时代上下限大致确定。三星堆大事记三星堆大事记19.1985年年 10月月 首次发现遗址内的梁埂为人工建造的夯土城墙。首次发现遗址内的梁埂为人工建造的夯土城墙。1986年年3至至5月月四四川川省省文文物物考考古古研研究究所所、四四川川大大学学历历史史系系考考古古教教研研室室和和广广汉汉县县对对遗遗址址进进行行大大规规模模发发掘掘，将将三三星星堆堆遗遗址址的的时时代代上上限推至距今限推至距今5000年年。 7月月广汉县人民政府公布三星堆遗址为县级文物保护单位。广汉县人民政府公布三星堆遗址为县级文物保护单位。 7月月 发现发掘一号大型祭祀坑。发现发掘一号大型祭祀坑。 8月月 发现发掘二号大型祭祀坑。发现发掘二号大型祭祀坑。1987年年1月月 四四川川省省人人民民政政府府公公布布三三星星堆堆遗遗址址为为省省级级文文物物保保护护单单位。位。 5月月 两两坑坑出出土土的的上上千千件件文文物物的的整整理理工工作作全全面面展展开开。苏苏秉秉崎崎教教授授等等对对遗遗址址进进行行现现场场考考察察，将将其其定定性性为为，“古古文文化化、古古城城、古国遗址古国遗址”。20.1988年年1月月 国务院公布三星堆遗址为全国重点文物保护单位。国务院公布三星堆遗址为全国重点文物保护单位。 2月月 四川省文物考古研究所三星堆遗址工作站建立。四川省文物考古研究所三星堆遗址工作站建立。1989年年 1月月 发掘三星堆土堆，确认为人工夯筑。发掘三星堆土堆，确认为人工夯筑。1990年年 1月月 对对东东城城墙墙局局部部进进行行发发掘掘，发发现现土土坯坯砖砖，大大致致了了解解到到城墙的始筑年代和夯筑方法、城墙建筑结构等。城墙的始筑年代和夯筑方法、城墙建筑结构等。1992年年5月月 试掘西城墙并得到确认。三星堆古城墙获得肯定。试掘西城墙并得到确认。三星堆古城墙获得肯定。1994年年9月月 发发现现及及发发掘掘南南城城墙墙，重重新新确确定定古古城城区区范范围围在在3平平方方公里以上。公里以上。1997年年10月月四四川川广广汉汉三三星星堆堆博博物物馆馆建建成成开开放放，全全面面展展示示三三星星堆堆文物。文物。2000年年12月月 中央电视台东方时空中央电视台东方时空直播中国栏目向全球直播中国栏目向全球现场直播三星堆博物馆陈列文物精品和三星堆遗址月亮湾考古现场直播三星堆博物馆陈列文物精品和三星堆遗址月亮湾考古发掘工地。发掘工地。 21.三星堆四大国宝赏析22.青铜立人像青铜立人像 连座通高达2.62米，重一百八十多公斤，铸造历史距今已有三千多年。如此体量的青铜人像，迄今为止，在国内出土的商周文物中，尚属首例。因此被誉为“东方巨人”。 青铜大立人像身躯修长挺拔，头戴回纹筒形高冠，身穿窄袖与半臂式套装三件，外衣阴刻两组龙纹，这可能就是商代祭祀的等穿着。从华贵的衣饰。富丽的穿戴和古朴的台基装饰上，显示出这尊青铜大立人像非凡的身份和地位。多数学者认为他是蜀王兼群巫之长的形象，也有的学者认为这一青铜大立人像原应是宗庙内祭祖先王及上帝的像设，用于沟通天地、传达天神旨意。大型青铜立人像铸造如此精湛，为中国美术史和青铜冶铸史上所罕见。不仅填补了中国青铜文化的空白，而且，比古希腊“德尔菲御者铜像”、宙斯或波塞顿铜像还要早四五百年以上。即使在古埃及等世界文明古国中，也从未发现过时间如此早且体量如此大的青铜像，毋庸置疑，三星堆大型青铜立人像堪称世界之最。 23.青铜神树青铜神树 通高3.96米，含底座、树身、龙三部分。底座圈上三个拱形足如同树根，主干上三层树枝，均弯曲下垂，树枝尖端有花朵果实，其上均有立鸟，全树共九只乌。主干侧有一身似绳索的残龙。这株铸造于三千年前的青铜神树，极为壮观，真可算是独树一帜、举世无双。 三星堆祭祀坑出土的青铜神树，是早蜀先民宇宙观的实体模式，也是太阳崇拜的实物写照，与古代民族普遍存在的自然崇拜有关。山海经海外东经中说：“汤谷上有扶桑，十日所浴，九日居下枝，十日居上枝”。东晋淮南子云：“羿射十日，中其九日，日中鸟尽死。”鸟，又称阳乌、金乌，太阳之化身。据此，青铜神树上的九鸟，即是古代传说中的九个太阳。说文中云：“日初出东方汤谷所登。”淮南子地形训云：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”三星堆祭祀坑出土的一、二号铜树，就是栖息神鸟的扶桑和若木。扶桑在东方太阳升起的汤谷上，若木在西方太阳落下的地方。天上的十个太阳，由十个神鸟运载。一个在空中，九个在枝头。这就是远古时代人们认为宇宙有“十日”的神话传说，即太阳崇拜在三星堆遗址出土的青铜大神树上的具体体现。祈求太阳适时出没，风调雨顺，才能五谷丰登，人畜兴旺24.青铜纵目面具 三三星星堆堆二二号号祭祭祀祀坑坑出出土土的的三三十十多多件件各各类类面面具具中中，造造型型最最神神奇奇怪怪诞诞的的是是一一对对眼眼球球上上的的瞳瞳孔孔呈呈筒筒状状向向前前凸凸出出16厘厘米米的的巨巨大大青青铜铜面面具具。面面部部至至两两耳耳尖尖宽宽138厘厘米米。口口阔阔超超过过人人面面像像，耳耳部部斜斜伸伸展展开开像像兽兽耳耳，眉眉、眼眼、鼻鼻翼翼似似人人面面，额额部部方方孔孔，可可能能是是原原有有附附件件己脱落。己脱落。 早早期期蜀蜀国国的的匠匠师师们们，用用大大胆胆夸夸张张的的手手法法，将将人人、兽兽形形貌貌巧巧妙妙地地结结合合起起来来，面面目目威威武武，神神情情严严峻峻，创创造造出出了了抽抽象象的的人人兽兽杂杂揉揉的的神神灵灵偶偶像像。给给人人以以神神秘秘震震慑慑崇崇敬敬之之感感，反映了古代蜀族独特的社会意识和宗教观念。反映了古代蜀族独特的社会意识和宗教观念。 如如此此极极富富想想像像力力的的造造型型艺艺术术构构思思，与与中中原原商商周周青青铜铜艺艺术术相相比比也也毫毫不不逊逊色色。华华阳阳国国志志蜀蜀志志中中说说：“有有蜀蜀侯侯蚕蚕丛丛，其其目目纵纵，始始称称王王。”有有的的学学者者认认为为，三三星星堆堆青青铜铜大大面面具具就就是是蜀蜀人人的的始始祖祖蚕蚕丛丛的的象象征征。远远古古时时代代，人人类类赖赖以以生生存存的的资资源源主主要要是是动动物物，于于是是便便产产生生了了动动物物崇崇拜拜，同同时时也也要要对对祖祖先先进进行行崇崇拜拜。图图腾腾崇崇拜拜就就是是以以上上两两者者崇崇拜拜的的结结合合。这这一一造造型型奇奇特特的的青青铜铜大大面面具具可可能能就就是是远远古古蜀蜀人人的的自自然然崇崇拜拜向向祖祖先先崇崇拜拜过过渡渡的的产产物物。所所谓谓“纵纵目目”，应应是是古古代代蜀蜀人人对对自自己己祖祖先先形形象象的的追追记记。即即采采取取极极度度夸夸张张的的艺艺术术手手法塑造的蚕丛纵目的图腾神像。法塑造的蚕丛纵目的图腾神像。 也也有有学学者者认认为为，青青铜铜纵纵目目面面像像，很很可可能能就就是是山山海海经经大大荒荒北北经经中中记记载载的的“烛烛龙龙”，代表蜀人崇拜的天神形象。，代表蜀人崇拜的天神形象。 这这一一造造型型异异常常奇奇特特的的青青铜铜大大面面具具刚刚一一出出土土，海海内内外外新新闻闻媒媒体体便便争争相相报报导导，震震惊惊世世界。它是中国商代青铜艺术宝库中一朵璀璨夺目的瑰丽奇葩。界。它是中国商代青铜艺术宝库中一朵璀璨夺目的瑰丽奇葩。25.金 杖 1号号祭祭祀祀坑坑出出土土，长长1.42米米，重重近近五五百百克克，系系用用纯纯金金皮皮包包卷卷木木芯芯而而成成，出出土土时时内内层层木木芯芯已已朽朽，金金皮皮已已被被压压扁扁变变形形。最最为为珍珍贵贵的的是是上上端端有有46厘厘米米长长的的纹纹饰饰图图案案，上上下下两两组组，两两只只相相对对钩钩喙喙似似鱼鱼鹰鹰的的鸟鸟，在在展展翅翅飞飞翔翔，背背上上各各有有一一支支射射进鱼头的箭，下端一组是两个戴齿状冠的人头像。进鱼头的箭，下端一组是两个戴齿状冠的人头像。 据据蜀蜀王王本本纪纪记记载载：“蜀蜀之之先先称称王王者者，有有蚕蚕丛丛、柏柏灌灌、鱼鱼凫凫、蒲蒲泽泽（杜杜宇宇）、开开明明。”其其中中柏柏灌灌、鱼鱼凫凫、杜杜宇宇都都崇崇拜拜鸟鸟，并并以以鸟鸟为为图图腾腾。纹纹饰饰图图案案的的意意义义可可能能是是通通过过巫巫术术作作用用，祈祈求求捕捕捉捉到到更更多多的的鱼鱼，鱼鱼凫凫时时代代的的经经济济来来源源是是以捕鱼为主，这柄金杖可能与鱼凫时代有关。以捕鱼为主，这柄金杖可能与鱼凫时代有关。 有有人人认认为为金金杖杖具具有有巫巫术术性性质质，是是法法器器；也也有有人人认认为为是是图图腾腾式式的的族族徽徽标标志志；多多数数人人认认为为是是古古代代蜀蜀国国象象征征王王权权的的权权杖杖。中中国国夏夏、商商、周周三三代代王王朝朝都都用用“九九鼎鼎”象象征征国国家家权权力力。而而古古代代蜀蜀国国是是以以金金杖杖标标志志王王权权，是是古古蜀蜀王王国国政政权权的的最最高高象象征征物物，这这充充分分说说明明古古蜀蜀国国具具有有与与中中原原同同时时期期的的文文化化不不同同的的来源与内涵。来源与内涵。 金金杖杖也也是是中中国国迄迄今今发发现现的的商商代代金金器器最最大大、最最重重和和表表示示王王权权神神权权的的绝绝无无仅仅有有的的稀稀世世珍珍宝宝。其其工工艺艺之之精精湛湛，令令人人叹叹为观止。为观止。26.凤柱斝（商代晚期）27.蜀道难（李白）蜀道难（李白）噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。注：注：宝墩文化（蚕丛至柏灌宝墩文化（蚕丛至柏灌时期）相当于中原文化时期）相当于中原文化的龙山文化至夏代早期的龙山文化至夏代早期三星堆文化（鱼凫时三星堆文化（鱼凫时期）相当于中原文化夏期）相当于中原文化夏代晚期代晚期至商代后期至商代后期金沙文化（杜宇时期）金沙文化（杜宇时期）相当于中原文化的商代相当于中原文化的商代后期至春秋中期后期至春秋中期28.三星堆文化大猜想1、 三星堆文化是独立发展的，还是外来文化产物；2 2、 三星堆遗址居民的族属为何；3 3、 三星堆青铜器群高超的青铜冶炼技术及青铜文化如何产生；4 4、 三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何；5 5、 三星堆文化何以产生，持续多久，又何以突然消亡；6 6、 出土上千件文物的两个祭祀坑属何年何代及什么性质等；7、 三星堆青铜文化与中原青铜文化有何联系；8、 坑内的物品应该都是神圣的祭祀物品。为什么这些物品在埋藏之前被砸碎烧毁，最后才倒入坑中，并且是逐一分层倒进去的？29.较确定的的结论 1、三星堆遗址的年代从龙山文化至商末周初。 2、两个祭祀坑中的主要器物都不是日常生活用品和一般性祭祀用品，而是大型宗庙里使用的成套像设、礼仪用器和祭祀用品。因此可以排除“火葬坑”与“陪葬坑”的说法，更不可能是“窖藏”； 3、两个祭祀坑相距约百年表明它们不是出自一次事件。 4、两个祭祀坑中的器物均被砸毁和焚烧表明其存在的宗庙是在某个事件后被毁的。其原因可能是： （1）敌国入侵 （2）方国内部政权更迭 30. 5、两个坑内的器物是分门别类按一定顺序埋入的，且使用了大量牺牲并将其与重要器物一起焚烧，表明在入坑前曾举行过某种宗教祭祀仪式； 6、三星堆青铜器绝大多数与中原青铜器形制有明显差别，表明三星堆文化是独立于中原文化的古蜀文化，但二者也有交流。 7、商代蜀人所崇拜、祭祀的对象主要是祖先的亡灵（人头像、人面像）、自然神灵（兽面纹、兽面像）和太阳神和太阳鸟（神树、太阳神器）。31. 新干县（旧名新淦）是江西省中部的一座古县，始建于秦，为江西省最早设置的县之一，位于鄱阳湖的干流赣江中游的东岸。大洋洲是新干县的一座小镇，1989年9月20日，大洋洲镇旁的程家村的村民挖沙的铁铲无意中搅动了静静埋藏在这里的三千余年的遗物，出土文物达1375件，其中青铜器475件，玉器754件（颗），陶器和原始瓷器139件。这是一座商代大墓，距今约有3200年，这批文物数量大，品种多，器形奇，铸造精，雕琢细，纹饰美。新干商代大墓的发掘，弥合了江南文明史的断层，成为揭开3000多年前长江流域文化之谜的重大依据。1991年，新干商代大墓被列为“七五”期间国内十大考古新发现之一，2001年再获“中国20世纪100项重大考古发现”殊荣。32.这批出土文物中，以青铜器最引人注目。中国青铜文明再次闪耀出迷人的光辉，改写了商代的历史，国人为之震惊，世界为之轰动。据专家们评论，其数量之多，品类之全，造型之奇特，纹饰之精美，铸工之精巧，堪称中国南方青铜器的典型代表，在全国也罕见。其出土的数量超过了河南殷墟妇好墓，名列全国第一，许多品种也为国内绝无仅有；从造型与纹饰特点分析，大洋洲出土的青铜器以本地生产的数量为多，如折肩鬲、镈、铙等。这些本地生产的青铜器上装饰有浓厚地方气息的燕尾纹、编织纹、变体兽面纹、阴刻云雷纹和立体圆雕虎等动物形象。这些青铜重器说明大洋洲墓主的势力强大，地位显赫，有专家认为他是这一方国的国君或最高统治者，也充分表明了南方地区在商代同样存在着高度发达的“青铜文化”。 33.新干大洋洲灿烂的青铜文明闪烁出耀眼的光芒，发出璀璨的商代文明之光，散发出独特的文化神韵，故有“江南青铜王国”之誉。它们彻底改变了人们对江西古代青铜文明的认识，根本消除了商代青铜文明不过长江的旧的观念，同时也提出了一系列新的问题让人思考，其蕴藏的更多的文化内涵还有待人们去研究。 34.伏鸟双尾青铜虎，青铜虎体积最大者，可谓虎之王者35.双面神人青铜头像中空扁体，两面对称。人首造型，额宽，顶圆，边直，颌方。眼眶窝凹，眼球突出，内开大孔，嘴张齿露，中牙铲形，侧牙钩卷，头上还长了两个角。江西省博物馆收藏部的专家介绍，商代巫风盛行，头像前后两面完全对称，一副神秘诡异、威严慑人的面容，它半人半神，正与通行于人神之间的巫师身份符合，寓含其贯通天地之功能，是巫师贯通天地的“神器”。36.