曲艺篇曲艺：是各种说唱艺术的总称。曲艺音乐是指曲艺中的唱腔与伴奏部分，它有两种表现方式：一是有说有唱；一是只唱不说。常由一人演唱，多则三五人。演出形式简单灵活，以第三人称的叙事为主，第一人称的代言为辅，具有“一人多角”（一个演员模拟多种角色）的特点，并自装乐器，略带表演动作来演诉故事、塑造人物、表达思想感情。艺术特点艺术特点：1、曲艺是一种表演艺术,由具有一定演唱技能和艺术素养的专业或半专业艺人为群众演唱。2、曲艺是一种综合艺术。它以讲唱文学为脚本，安排布局，展开情节汲取各种艺术表现手段。3、曲艺音乐是一种叙事性音乐。曲艺主要不是演故事，而是说故事。清明上河图清明上河图的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。清明上河图将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。子时23时1时甲子时丙子时戊子时庚子时壬子时丑时1时3时乙丑时丁丑时己丑时辛丑时癸丑时寅时3时5时丙寅时戊寅时庚寅时壬寅时甲寅时丑末寅初丑末寅初又名三春景，是京韵大鼓历经几代艺人传唱不绝，脍炙人口的传统唱段。丑末演初描述凌晨三四点，更夫、渔翁、樵夫、山僧、农夫、学生等各种人物的活动状况丑末寅初，日转扶桑，我猛抬头，见天上星，星共斗、斗和辰，它是渺渺茫茫，恍恍忽忽，密密匝匝，直冲霄汉，减去了辉煌。一轮明月朝西坠，我听也听不见，在那花鼓谯楼上，梆儿听不见敲，钟儿听不见撞，锣儿听不见筛，这个铃儿听不见晃，那些值更的人儿他沉睡如雷，梦入了黄梁。架上金鸡不住地连声唱，千门开，万户放，这才惊动了行路之人，急急忙忙，打点着行囊，出离了店房，遘奔了前边那一座村庄。渔翁出舱解开缆，拿起了篙，驾起了小航，飘飘摇摇，晃里晃当，惊动了那水中的个鹭鸶、对对鸳鸯，扑扑楞楞两翅儿忙，这才飞过了那扬子江！打柴的樵夫就把这个高山上，遥望见，山长着青云、云罩着青松，松藏古寺，寺里隐着山僧，僧在佛堂上，把那木鱼儿敲得响乒乓，他是念佛烧香。农夫清晨早下地，拉过牛，套上犁，一到南洼去耕地，耕的是春种秋收、冬藏闭户，奉上那一份钱粮。念书的学生走出了大门外，我只见他，头戴着方巾，身穿着蓝衫，腰系丝绦，足下登着福履，怀里抱着书包，一步三摇，脚步儿仓皇，他是走进了这座书房。绣房的佳人儿要早起，我只见她，面对着菱花，云分两鬓，鬓上戴着鲜花，花枝招展，她是俏梳妆。牧牛童儿不住地连声唱，我只见他，头戴着斗笠，身披着蓑衣，下穿水裤，足下登着草鞋，腕挎藤鞭，倒骑牛背，口横短笛，吹的是自在逍遥，吹出来的这个山歌儿是野调无腔，这不越过了小溪旁。京韵大鼓又叫“京音大鼓”，广泛流行与河北省和华北、东北的部分地区，是我国北方说唱音乐中成就较高的一种，同时在全国的说唱音乐曲种中也占有相当重要的地位。京韵大鼓由河北省沧州一代流行的木板大鼓改革发展而形成。木板大鼓是一种农民的说唱音乐形式，由半职业的农民一人演唱，伴奏没有弦乐，只有鼓、板，因此得名。木板大鼓以演唱长篇大书为主，内容多为英雄好汉的故事，如杨家将、封神演义、响马传等，据说音乐很简单，五声音阶，没有“4、7”两音，节拍形式为一板一眼，唱词基本为七字句，上下句形式，唱腔为板腔体结构，说白占有很大比重，因此当时人称木板大鼓的表演者为“说大鼓书的”。用北京方言来演唱。表演形式是站立表演，演唱者自击鼓板掌握节奏。主要伴奏乐器为大三弦、四胡、琵琶。