今天，我今天，我们来见识一们来见识一位特别的人。位特别的人。最浪漫的诗人最浪漫的诗人最豪放的词家最豪放的词家最超脱的文人最超脱的文人最潇洒的过客最潇洒的过客最具人格魅力的大师最具人格魅力的大师投资理财https:/www.imoney88.com/命命途多舛途多舛，生活坎坷。生活坎坷。 但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。自题金山画像自题金山画像 苏轼苏轼心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。问余平生功业，问余平生功业，黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。元丰三年春被贬到黄州元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于任团练副使，实则等于充军。充军。一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。特别的事特别的事苏轼（1037-1101) 北宋北宋文学家文学家、书画家书画家字字子瞻子瞻，号，号东坡居士东坡居士眉州（今四川省）眉山人眉州（今四川省）眉山人父苏洵、弟苏辙都是著名父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称古文学家，世称“三苏三苏”苏洵对苏轼、苏辙苏洵对苏轼、苏辙的教育竭尽全力，的教育竭尽全力，他鼓励儿子要像他鼓励儿子要像“轼轼”一样，登高望远，一样，登高望远，积极上进，又要像积极上进，又要像“辙辙”一样为人忠厚，一样为人忠厚，处事稳妥处事稳妥。三苏坟，是北宋文学家苏轼、苏辙兄弟的墓冢。三苏坟，是北宋文学家苏轼、苏辙兄弟的墓冢。现在的三苏坟陵园为清代修建，围墙、大殿、现在的三苏坟陵园为清代修建，围墙、大殿、飨堂、碑刻、石雕造像及墓冢均保存完好飨堂、碑刻、石雕造像及墓冢均保存完好。 政治生涯2020岁中进士。岁中进士。他一直希望自己在政治上有所作为。可是他的政他一直希望自己在政治上有所作为。可是他的政治思想相对治思想相对保守保守。宋神宗时，王安石当政，行新法，。宋神宗时，王安石当政，行新法，他虽也主张改革，但不同意王安石的变革。因而既他虽也主张改革，但不同意王安石的变革。因而既与王安石的变法派有矛盾，又和司马光的保守派相与王安石的变法派有矛盾，又和司马光的保守派相抵触。抵触。外加他为人讲究风节操守，故外加他为人讲究风节操守，故仕途曲折，历尽磨仕途曲折，历尽磨难难。政治生涯年龄年龄地点地点文学作品文学作品26凤翔（陕西）凤翔（陕西）和子由渑池怀旧和子由渑池怀旧36杭州（开始计划杭州（开始计划整治西湖）整治西湖）饮湖上初晴后雨饮湖上初晴后雨苏轼先后受到贬谪不断，但也正是因为这些经苏轼先后受到贬谪不断，但也正是因为这些经历，使他有感而发，写出了许多脍炙人口的诗历，使他有感而发，写出了许多脍炙人口的诗词和散文。词和散文。 年年龄龄地点地点文学作品文学作品39密州（山东）密州（山东）徐州（江苏）徐州（江苏）湖州（浙江）湖州（浙江）江城子江城子密州出密州出猎猎水水调调歌歌头头江城子江城子乙卯正月二十乙卯正月二十日日记记梦梦42乌台乌台诗案诗案狱中寄子由狱中寄子由政治生涯乌台诗案宋神宗元丰二年（宋神宗元丰二年（10791079）八月，苏轼对）八月，苏轼对王安石某些新法持不同意见，新党王安石某些新法持不同意见，新党李定李定等人从他的诗中摘引了一些讽刺新法的等人从他的诗中摘引了一些讽刺新法的句子，指控他诽谤朝廷，苏轼因而被捕，句子，指控他诽谤朝廷，苏轼因而被捕，关押在御史台狱，在狱一百多天，史称关押在御史台狱，在狱一百多天，史称“乌台诗案乌台诗案”（御史台御史台称乌台）。称乌台）。年年龄龄地点地点文学作品文学作品44黄州（湖黄州（湖北）北）记记承天寺夜承天寺夜游游东坡东坡前赤壁前赤壁赋赋后赤壁赋后赤壁赋题题惠崇春江晚景惠崇春江晚景念奴念奴娇娇赤壁赤壁怀怀古古卜算子卜算子黃州定惠院寓居黃州定惠院寓居作作临临江仙江仙夜夜归归临皋临皋定定风风波波沙湖道中遇雨沙湖道中遇雨政治生涯这这个个时时期期是是苏苏轼轼一一生生文文学学发发展展的的最最高高峰峰。诗诗、词词和和散散文文都都代代表表北北宋宋文文学学最最高高成成就就。这里说的赤壁，在这里说的赤壁，在现在的现在的湖北黄冈湖北黄冈西北的西北的长江边上，是一处风景长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称状很像鼻子，人们就称它为它为赤鼻矶赤鼻矶；又因为山；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为以它也被称为赤壁赤壁。 特别的寄寓之所特别的寄寓之所-赤壁赤壁三咏赤壁三咏赤壁 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋 词词赋赋年龄年龄地点地点文学作品文学作品54杭州（彻底整杭州（彻底整治西湖）治西湖）西湖西湖苏苏堤春堤春晓晓政治生涯为了纪念苏轼筑堤，便把这条堤叫做“苏堤”。”苏堤春晓“更成了西湖十景之一。年龄年龄地点地点文学作品文学作品62 英州（海南）、惠州英州（海南）、惠州（广东）、（广东）、儋州（海南）儋州（海南）66获赦北还获赦北还病卒于病卒于常州（江苏）常州（江苏）政治生涯政治生涯众所周知，苏轼一生历五众所周知，苏轼一生历五朝。分别是：宋仁宗朝。分别是：宋仁宗 、宋英宗、宋神宗宋英宗、宋神宗 、宋哲、宋哲宗、宋徽宗。宗、宋徽宗。列表说明如下：列表说明如下：在位皇帝苏轼际遇宋仁宗正直，不受王安石所诱 苏轼受器重宋英宗无大政绩苏轼担任职史官 宋神宗王安石变法 苏轼被贬官 宋哲宗后戚执政，旧党横行提拔苏轼提拔苏轼 宋徽宗腐败无能 苏轼病死北苏轼病死北返途中返途中 回首页苏轼的人生态度苏轼的人生态度苏苏轼轼受受到到儒儒、释释、道道三三家家的的影影响响，但但他他并并未未固固执执于于任任何何一一家家，而而是是兼兼收收并并蓄蓄，各各有有取取舍舍，从从而而形形成成了他复杂的思想和性格。了他复杂的思想和性格。大大体体说说来来，他他以以儒儒家家积积极极入入世世的的思思想想从从政政，立立志志做做一一个个经经世世济济民民的的人人物物。他他又又以以释释、道道二二家家超超然然物物外外，与与世世无无争争的的思思想想处处置置人人生生忧忧患患，因因而而在在任任何何逆逆境境中中都都能能随随遇遇而而安安，不不悲悲观观，不不颓颓唐唐，永永远远保保持持一一种种旷旷达达乐乐观观的的人人生生态态度度。这这在在他他的的作作品品中中得得到到了了充充分的体现。分的体现。儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。转，在佛道二家思想中找到精神归宿。特别的精神世界特别的精神世界苏轼的文学主张苏轼的文学主张强调文学的强调文学的社会功用社会功用；“务令文字华实务令文字华实相副，期于适用相副，期于适用”文字上文字上“如行云流水，初无定质如行云流水，初无定质”；“文理自然，姿态横生文理自然，姿态横生”要敢于要敢于创新创新；不要；不要“使人同己使人同己”，“出出新意与法度之中，寄妙理于豪放之外。新意与法度之中，寄妙理于豪放之外。”旷旷世世奇奇才才散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一诗：与黄庭坚并称苏黄诗：与黄庭坚并称苏黄 词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 书法：为宋初四大书法家，书法：为宋初四大书法家， 苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄） 绘画：绘画：“朱竹朱竹”别具一格；别具一格；文学理论：提出写文章要如文学理论：提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。的文艺观。 苏轼的诗现存现存2700首。题材广泛，内容丰富。首。题材广泛，内容丰富。大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于豪迈清新，尤长于比喻比喻。成就最高的是成就最高的是写景诗写景诗和和理趣诗理趣诗。苏轼的诗写景诗中比较有名的是写景诗中比较有名的是饮湖上初饮湖上初晴后雨晴后雨、望湖楼醉书望湖楼醉书。理趣诗：借景寓理。最有名的是理趣诗：借景寓理。最有名的是题西林壁题西林壁。此外还有此外还有品诗、题画、鉴赏书画品诗、题画、鉴赏书画的的诗。其中最有名的是诗。其中最有名的是惠崇春江晚惠崇春江晚景景。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞泥上偶然留指爪，鸿飞那那复计东西复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。此诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。累得直叫。此诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。 前四句以雪泥鸿爪比喻人生，把人生看作漫长的征途；后四句照应前四句以雪泥鸿爪比喻人生，把人生看作漫长的征途；后四句照应“怀怀旧旧”诗题，以叙事之笔，深化雪泥鸿爪的感触。全诗动荡明快，意境恣逸，诗题，以叙事之笔，深化雪泥鸿爪的感触。全诗动荡明快，意境恣逸，是苏轼七律中的名篇。是苏轼七律中的名篇。 雪泥鸿爪是汉语成语，读音雪泥鸿爪是汉语成语，读音 xu n hng zho，意思是融化着雪水的，意思是融化着雪水的泥土，大雁在雪泥上踏过留下的爪印，比喻往事遗留的痕迹。出自苏轼泥土，大雁在雪泥上踏过留下的爪印，比喻往事遗留的痕迹。出自苏轼和子由渑池怀旧。和子由渑池怀旧。饮湖上初晴后雨水光潋滟晴方好，水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。淡妆浓抹总相宜。题惠崇春江晚景竹外桃花三两枝，竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。正是河豚欲上时。苏轼的词1 1。词和音乐的分离，词的文学生。词和音乐的分离，词的文学生 命重于音乐生命。命重于音乐生命。2 2。词的诗化。词的诗化。3。词境的扩大。词境的扩大。 4 4。个性分明。个性分明。苏轼的词苏轼的词现存苏词现存苏词362首首代表作有：代表作有：定风波定风波、水调歌头水调歌头江城子江城子乙卯正月二十日夜记梦乙卯正月二十日夜记梦江城子江城子密州出猎密州出猎、蝶恋花蝶恋花定风波定风波莫听穿林打叶声，何莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。任平生。料峭春风吹酒醒，微料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。无风雨也无晴。 明月几时有？把酒问明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向无眠。不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。但愿人长久，千里共婵娟。江城子江城子乙卯正月二十日夜记梦乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫，不思量，自十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。肠断处，明月夜，短松冈。江城子江城子密州出猎密州出猎 老夫聊发少年狂，左牵老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。满月，西北望，射天狼。蝶恋花蝶恋花 花褪残红青杏小，花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道，墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。多情却被无情恼。苏轼的散文苏轼主张苏轼主张文道并重文道并重的文学思的文学思想，强调想，强调“有为而作有为而作”。他主张文章应像客观世界一他主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的他提倡艺术风格的多样化多样化和和生动化生动化，反对千篇一律的统，反对千篇一律的统一文风。一文风。叙事记游叙事记游的散文在苏文中的散文在苏文中艺术价值最高。艺术价值最高。这些散文常常熔这些散文常常熔议论、描议论、描写写和和抒情抒情于一炉，在于一炉，在文体文体上上,不拘常格不拘常格,勇于创新。勇于创新。代表作：代表作：石钟山记石钟山记苏轼的散文苏轼的苏轼的辞赋辞赋继承了欧阳继承了欧阳修的传统，但更多地吸修的传统，但更多地吸收了诗歌的收了诗歌的抒情意味抒情意味，因而青出于蓝胜于蓝。因而青出于蓝胜于蓝。代表作：代表作：前赤壁赋前赤壁赋、后赤壁赋后赤壁赋。苏轼的散文苏轼的书法擅长擅长行书行书、楷书楷书其书法风格自成一家，其书法风格自成一家，丰腴跌宕，天真浩瀚丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其观其书法即可想象其为人。自云：为人。自云：“我书我书造意本无法造意本无法”。苏苏轼轼楷楷书书“天下第三行书天下第三行书” 黄州寒食诗帖黄州寒食诗帖 现藏台湾故宫博物院现藏台湾故宫博物院 前赤壁赋前赤壁赋 卷卷 纸本纸本 行楷书行楷书 23.9X258cm 23.9X258cm 台北故宫博物院藏台北故宫博物院藏天下第一行书天下第一行书王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序天下第二行书天下第二行书颜真卿祭侄稿颜真卿祭侄稿善画善画竹石竹石。主张主张“神似神似”。同王维，提倡。同王维，提倡“诗中有画，诗中有画，画中有诗画中有诗”。苏轼的绘画竹石图卷竹石图卷 苏轼的绘画木石图卷木石图卷 古木竹石图手卷古木竹石图手卷苏轼对后世影响苏轼对后世影响苏轼体现了宋代的苏轼体现了宋代的文化精神文化精神。从文学史的范围来说，从文学史的范围来说，1.苏轼的苏轼的人生态度人生态度成为后代文人景仰成为后代文人景仰的范式：的范式：进退自如，宠辱不惊进退自如，宠辱不惊。2.苏轼的苏轼的审美态度审美态度为后人提供了富有为后人提供了富有启迪意义的审美范式。启迪意义的审美范式。是个秉性难改的乐天派是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师酿酒的实验者，是工程师,是假道学的反对是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者者，是瑜珈术的修炼者,是佛教徒，是士大是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。开玩笑的人。 林语堂林语堂神神鬼鬼人人苏东坡传苏东坡传 将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽废余词尽废”。他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出就传出“东坡肉东坡肉”、“东坡饼东坡饼”诸类佳肴；他诸类佳肴；他一穿戴，就使一穿戴，就使“东坡帽东坡帽”、“东坡屐东坡屐”民间长民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧存；他一说笑，就让和尚成为名僧如此等如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。浓重的文化色彩。 方方方方喜欢苏东坡（节选）喜欢苏东坡（节选） “在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度”。 余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围赤壁赋赤壁赋 何为赋？赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。 有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是赋的一大特征。 有多种形式：有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋 特别的文体特别的文体“赋赋”文赋之美文赋之美以文为赋以文为赋 主客对话，以客衬主主客对话，以客衬主换韵自由，疏密相间换韵自由，疏密相间骈散结合，错落有致骈散结合，错落有致特别的文赋特别的文赋翻译课文翻译课文 （一）（一）壬戍之秋，七月壬戍之秋，七月既望既望，苏子与客泛，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒酒属客属客，诵，诵明月之诗明月之诗，歌，歌窈窕之章窈窕之章。既望：既望：农历每月十五日为农历每月十五日为“望望”，十六日为，十六日为“既望既望”属客：属客：劝客人饮酒。属：通劝客人饮酒。属：通 “嘱嘱”，引申为劝酒，引申为劝酒明月之诗：明月之诗：指指诗经诗经陈风陈风月出月出窈窕之章：窈窕之章：指指月出月出篇中篇中月出皎兮月出皎兮一章一章 壬戌年的秋天，七月十七日，我与客人泛舟在赤壬戌年的秋天，七月十七日，我与客人泛舟在赤壁下的江面游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举壁下的江面游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵明月明月的诗篇，的诗篇，吟起吟起“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。少焉少焉，月出于东山之上，徘徊于，月出于东山之上，徘徊于斗牛斗牛之间。之间。白露白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所之所如如，凌，凌万万顷顷之茫然。之茫然。浩浩乎浩浩乎如如冯虚御冯虚御风，而不知其所风，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗世遗世独立，独立，羽化羽化而登仙。而登仙。少焉：少焉：过了一会儿。过了一会儿。斗牛：斗牛：星座名。斗宿和牛宿星座名。斗宿和牛宿白露：白露：白茫茫的水气白茫茫的水气纵纵：任凭：任凭一苇：一苇：喻指苇叶似的小船喻指苇叶似的小船如：如：往往浩浩乎浩浩乎：广大的样子：广大的样子冯：冯：通通“凭凭”，靠，依托，靠，依托虚：虚：太虚，指天空太虚，指天空御：御：驾御驾御遗世：遗世：脱离尘世脱离尘世羽化：羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水光与间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水光与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意天色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上，觉得像在浩飘荡，浮在宽广无边的江面上，觉得像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不知道要到什浩荡荡的太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得像是飘飘悠悠的离开了人么地方去；又觉得像是飘飘悠悠的离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。世而无牵无挂，飞升到仙境一般。 （一）（一）壬戌之秋，七壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。独立，羽化而登仙。 壬戌年秋天，七月十六日，壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂饮，朗颂月出月出诗，吟唱诗，吟唱“窈窕窈窕”一章。一会儿，月亮从一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的水气笼罩牛宿之间。白濛濛的水气笼罩江面水光一片，与天相连。任江面水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，浮动在那凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。变成飞升仙界的神仙。 1 1、第一节描绘了怎样的景？此时作、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？者心情如何？ 景：景：皓月当空，碧水万顷，月光朦皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。一般。情：情：“乐乐”。舒畅飘逸，飘飘欲。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第一段第一段乐在乐在何处何处一、一、良辰良辰：七月：七月既望既望二、二、美景美景: :1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴2.2.月出于东山之上月出于东山之上, ,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间3.3.白露横江，水光接天白露横江，水光接天4.4.纵一苇之所如，纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌万顷之茫然 三、三、豪情豪情: : 浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风, ,而不知其所止而不知其所止; ; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 2.2. 本段展示了一个怎样的本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的境界？表现了作者什么样的情怀情怀 ？ 本段展示了一个友人相聚、本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。然物外、洒脱不羁的道家思想。 （二）（二） 于是于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹桂棹兮兮兰桨兰桨，击，击空明空明兮兮溯流光溯流光。渺渺渺渺兮予兮予怀，望怀，望美人美人兮天一方。兮天一方。”于是：于是：在这个时候在这个时候桂棹：桂棹：桂树做的棹桂树做的棹兰桨：兰桨：木兰树做的桨木兰树做的桨空明：空明：指映照着月色的清澈透明的江水指映照着月色的清澈透明的江水溯：溯：逆流而上逆流而上流光：流光：指江面上随波浮动的月光指江面上随波浮动的月光渺渺渺渺：悠远：悠远美人：美人：指内心所思慕的贤人指内心所思慕的贤人。 这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词道：歌来。歌词道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。人啊，好似远在天的另一方。客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚歌倚歌而而和和之。其声之。其声呜呜呜呜然，然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。倚歌：倚歌：指按照歌曲的声调和节拍指按照歌曲的声调和节拍和：和：伴奏伴奏呜呜：呜呜：象声词，常指凄凉的音调象声词，常指凄凉的音调舞：舞：使使起舞起舞泣：泣：使使之泣之泣嫠妇：嫠妇：寡妇寡妇客人中有会吹洞箫的，便按歌曲节拍应和起客人中有会吹洞箫的，便按歌曲节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像细丝一样将断未绝。这萧声仿佛使潜藏就像细丝一样将断未绝。这萧声仿佛使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。听了落泪。 （二）（二）于是饮酒乐甚，于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人渺兮予怀，望美人兮天一方。兮天一方。”客有客有吹洞箫者，倚歌而吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠潜蛟，泣孤舟之嫠妇。妇。 这时候，喝着酒儿，心这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：起歌来。唱道：“桂木做的桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人悠远茫茫，眺望心中的美人啊在天边遥远的地方。啊在天边遥远的地方。”客客人中有会吹洞箫的，随着歌人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨象思慕，象抽泣，象低含怨象思慕，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。悲泣。 1.1.文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？来？（1 1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在方之叹，在“扣舷而歌扣舷而歌”中，已包含淡淡中，已包含淡淡的哀愁。的哀愁。（2 2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声声 。香草美人香草美人最早出自屈原最早出自屈原离骚离骚香草美人：香草美人：1、高洁的品质、高洁的品质 2、圣明的君主、圣明的君主 3、美好的理想、美好的理想2.2.词中的词中的 美人美人 指什么指什么? ?歌词表达主人歌词表达主人怎样的情怀？怎样的情怀？ 明确明确: : “美人美人”指所倾心的对象，代指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 3.3.作者是怎样描写萧声之悲的？作者是怎样描写萧声之悲的？ 明确明确: :作者借助夸张作者借助夸张, ,想象想象, ,运运用精细的刻画和生动的比喻用精细的刻画和生动的比喻, ,化化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。徊的哀音表现得十分形象、真切。 如如怨怨如如慕慕，如如泣泣如如诉诉 舞舞幽幽壑壑之之潜潜蛟蛟 泣泣孤孤舟舟之之嫠嫠妇妇 （三）苏子（三）苏子愀然愀然，正襟危坐正襟危坐而问客曰：而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南飞南飞，此非曹孟德之诗乎？，此非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪，郁乎，郁乎苍苍苍苍，此非孟德之，此非孟德之困困于周郎者乎？于周郎者乎？愀然：愀然：形容神色严肃或忧愁形容神色严肃或忧愁正襟危坐：正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着整理好衣襟，端正地坐着西：西：向西向西东：东：向东向东缪：缪：通通“缭缭”，盘绕，盘绕苍苍：苍苍：深青色深青色困：困：击溃击溃 我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：客人回答道：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不就是曹孟德的诗句吗，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？方吗？方方其破荆州、下江陵，顺流而东也，其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻舳舻千里，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，临江，横槊横槊赋诗，赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！固一世之雄也，而今安在哉！方：方：当当舳舻：舳舻：指战船指战船酾酒：酾酒：斟酒斟酒横槊：横槊：横持着长矛横持着长矛 当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？什么地方呢？况吾与子渔樵于江渚之上，况吾与子渔樵于江渚之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋麋鹿，驾一叶之扁舟，举鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相属。寄以相属。寄蜉蜉蝣蝣于天地，渺沧海之一粟。于天地，渺沧海之一粟。侣、友：侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友匏樽：匏樽：用匏做的酒器。匏：葫芦的一种用匏做的酒器。匏：葫芦的一种蜉蝣：蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时一种昆虫，生命短促，只能活几个小时 何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。 （三）（三）苏子愀然，正襟危苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：坐，而问客曰：“何为其何为其然也？然也？”客曰：客曰：“月明月明星稀，乌鹊南飞星稀，乌鹊南飞，此非，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。可乎骤得，托遗响于悲风。” 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的为什么奏出这样悲凉的声音呢？声音呢？”客人回答说：客人回答说：“月光明亮月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔，这，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里旌旗遮蔽天空，下的时候，战船连接千里旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时豪杰如今在哪里呢？何况我和你在江中豪杰如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我间渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟挟飞仙以飞仙以遨游，遨游，抱抱明月而明月而长终长终。知不可乎。知不可乎骤得骤得，托托遗响于悲风遗响于悲风。”挟：挟：持，带。这里指偕同持，带。这里指偕同抱：抱：环绕环绕长终：长终：长存始终长存始终骤得：骤得：迅速得到，轻易得到迅速得到，轻易得到托遗响于悲风：托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风 哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。 ”第三段第三段1.1.本段感情色彩如何？主要写了什么？本段感情色彩如何？主要写了什么？客是如何阐发当时的情怀的？客是如何阐发当时的情怀的？本段写对本段写对“客客”的回答，阐发了的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。伤。 为何而悲？为何而悲？英英雄雄业业绩绩今今安安在在何何况况吾吾辈辈渔渔樵樵者者天天地地阔阔远远 而而自自身身渺渺小小长长江江无无穷穷 而而人人生生短短暂暂情情怀怀阐阐发发对比对比：古今人物古今人物曹操，吾与子曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在人物，当年何等英雄，而今安在? ?何何况吾辈渔樵江渚之上况吾辈渔樵江渚之上! !比喻比喻： 人生短暂，感触生悲人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地） 粟（沧海）粟（沧海） 哀（吾哀（吾生）生） 羡（长江）羡（长江） 理想与现实的矛盾理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得现实：不可乎骤得 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。都感到短暂悲哀。1. 1. 曹曹 操：对酒当歌，人生几何操：对酒当歌，人生几何2. 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3. 3. 许许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4. 4. 苏苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5. 5. 杨杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄2.2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？的？主主问问客客答答古人事迹古人事迹现实人生现实人生孟德遗诗孟德遗诗孟德遗迹孟德遗迹渔樵江渚渔樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短悲之悲之缘由缘由第第三三段段写景写景议论议论抒情抒情 第三段通过第三段通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江水江水”“明月明月”想到曹操、周瑜想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们两个英雄人物，是写景；再由他们的的“而今安在哉而今安在哉”，揭示人生短促，揭示人生短促之之“悲悲”，是议论；引出曹操、周，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。的感慨，是抒情。（四）苏子曰：（四）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝客亦知夫水与月乎？逝者如者如斯斯，而未尝往也；盈虚者如，而未尝往也；盈虚者如彼彼，而，而卒卒莫消长也。莫消长也。盖盖将自其变者而观之，则天地将自其变者而观之，则天地曾曾不能以一瞬；不能以一瞬；自自其不变者而观之，则物其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？与我皆无尽也，而又何羡乎？斯：斯：这，指水这，指水彼：彼：那，指月那，指月卒：卒：最终最终盖：盖：假若假若曾：曾：表示强调，有表示强调，有“竟然竟然”的意思的意思自：自：如果如果我说：我说：“客人也知道那水和月亮吗？江水客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，你又那么万物和人类都是不会消失的啊，你又何必羡慕长江的无穷无尽呢？何必羡慕长江的无穷无尽呢？且且夫天地之间，物各有主，夫天地之间，物各有主，苟苟非吾之所有，非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是之无禁，用之不竭。是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，也，而吾与子之所共而吾与子之所共适适。”且：且：况且况且苟：苟：假若假若造物者：造物者：指天，指大自然指天，指大自然无尽藏：无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏佛家语，意谓无穷无尽的宝藏 况且天地之间，万物各有主，如果不是况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也无法占有，属于我所有的，即使一丝一毫也无法占有，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。和快乐。” （四）（四） 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。而吾与子之所共适。” 我对客人说：我对客人说：“你也知道那水和你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。是我和你可以共同享受的。” 第四段第四段1.1.本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？ 主要写苏子批评客的观点，阐发主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。为喜悦。 2.2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？出来？（1 1）从）从“变变”与与“不变不变”的角度，借水的的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。总在变化，人类代代相承，有时永恒的。（2 2）物个有主，故人不能有非分之想，僭）物个有主，故人不能有非分之想，僭越之心。越之心。（3 3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。同享用这份天然的馈赠。3.3.讨论讨论：如何评价作者的观点？：如何评价作者的观点？ 谈谈对自己的启示。谈谈对自己的启示。 他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。致斗志的消减。 但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。值得肯定的方面是主流。积极进取，直面人生积极进取，直面人生听任天命，随遇而安听任天命，随遇而安穷穷则则独独善善其其身身达达则则兼兼济济天天下下 没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。没有经过苦难的超脱是轻佻的。 傅傅 雷雷 启示：面对逆境，要把眼光放长远启示：面对逆境，要把眼光放长远 一些，胸怀放宽广一些。一些，胸怀放宽广一些。（五）客喜而笑，（五）客喜而笑，洗盏更酌洗盏更酌。肴。肴核既核既尽，尽，杯盘狼藉。杯盘狼藉。相与枕藉相与枕藉乎舟中，不知东方之乎舟中，不知东方之既既白。白。洗盏更酌：洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒洗净酒杯，重新饮酒核：核：果品果品相与：相与：相互相互枕藉：枕藉：交错地枕靠着躺在一起交错地枕靠着躺在一起既：既：已经已经 客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。上，不知不觉东方的天色已经发白了。第五段第五段1.1.本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？ 本段感情色彩为本段感情色彩为“喜喜”，照应了开头，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。兴尽酣睡。2.2.这样结尾有什么深刻含义？这样结尾有什么深刻含义？ 这样结尾是向政敌的一种暗示：这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。也不苦恼。这实际上是一种抗议。七月七月既望既望泛泛舟舟清风清风徐徐来来举酒举酒属属客客少少焉焉徘徊于徘徊于斗牛斗牛之间之间白露白露横江横江纵纵一苇之所一苇之所如如 凌凌万顷之万顷之茫然茫然农历十六日农历十六日漂浮漂浮慢慢地慢慢地致意，引申为劝酒致意，引申为劝酒一会儿，短时间一会儿，短时间斗宿和牛宿斗宿和牛宿白茫茫的水汽白茫茫的水汽任凭任凭 / / 去，往去，往越过越过 / / 旷远的样子旷远的样子点拨字词点拨字词浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，不译；冯，浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，不译；冯，通通“凭凭”，依靠；虚，天空；御，驾。，依靠；虚，天空；御，驾。所所+动词动词：遗世独立：遗世独立：遗，抛弃；世，世事；独，独自；立，遗，抛弃；世，世事；独，独自；立，本意为本意为“站立站立”，引申为，引申为“存在存在”。倚倚歌而歌而和和之：之：倚，依，循着；和，应和。倚，依，循着；和，应和。缕：缕： 细丝细丝“所所”字结构，字结构，的地方（或东西的地方（或东西等），如等），如“所如所如”、“所止所止”。舞、泣：舞、泣：使动用法，使使动用法，使起舞，使起舞，使哭泣。哭泣。正襟危坐：正襟危坐：正，使正，使正，整理；襟，衣襟；危，正，整理；襟，衣襟；危，端正、正直。端正、正直。何为其然也：何为其然也：何为，宾语前置，为何；其，代指何为，宾语前置，为何；其，代指前文的萧声；然，这样。前文的萧声；然，这样。郁乎苍苍：郁乎苍苍： 郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。下下：东东：固固：安在安在：攻占攻占东下，名词用作动词东下，名词用作动词副词，本来副词，本来“在安在安”，在哪里，在哪里渔樵渔樵：渚渚：侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿以以为伴侣，以为伴侣，以为朋为朋友，意动用法。友，意动用法。挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终携同仙人一起遨游，抱着明月一起长存。携同仙人一起遨游，抱着明月一起长存。骤骤得：得：遗遗响：响：盖盖：曾曾：打鱼砍柴，名词用作动词。打鱼砍柴，名词用作动词。水中的小块陆地，这里泛指江边。水中的小块陆地，这里泛指江边。突然。突然。遗留，剩余的。遗留，剩余的。如果，表示假设语气。如果，表示假设语气。副词，用来加强语气，竟然，简直。副词，用来加强语气，竟然，简直。且夫且夫：苟苟：毫：毫：无禁无禁： 适适：洗洗盏更盏更酌：酌：盏，浅而小的杯子；更，再。盏，浅而小的杯子；更，再。既既：藉藉：固定结构，用于句首，表示意思更进一层，固定结构，用于句首，表示意思更进一层，可译为可译为“再说再说”。如果。如果。比喻极细小的东西。比喻极细小的东西。没有人禁止。没有人禁止。享用。享用。已经。已经。本意为草垫子，这里引申为动词本意为草垫子，这里引申为动词“垫垫”。通假字通假字 本字本字意义意义出处出处冯冯属属缪缪狼籍狼籍文字通假文字通假嘱缭凭藉斗宿和牛宿，都是星宿名。斗宿和牛宿，都是星宿名。 白茫茫的水气。白茫茫的水气。 旷远的样子。旷远的样子。在这时。在这时。 指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好 理想的象征。理想的象征。 1而而 (1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/逝者如斯，而未尝往也逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼，而卒莫消长也盈虚者如彼，而卒莫消长也(2)倚歌而和之倚歌而和之/自其不变者而观之自其不变者而观之(3)正襟危坐而问客正襟危坐而问客(4) 侣鱼虾而友麋鹿侣鱼虾而友麋鹿连词，表并列。连词，表并列。连词，表转折。连词，表转折。连词，表修饰。连词，表修饰。连词，表承接。连词，表承接。虚词意义和用法虚词意义和用法2之之 (1)月出于东山之上月出于东山之上/哀吾生之须臾哀吾生之须臾 (2)凌万顷之茫然凌万顷之茫然 (3) 苟非吾之所有苟非吾之所有/吾与子之所共适吾与子之所共适 (4)盖将自其变者而观之盖将自其变者而观之/耳得之而为声耳得之而为声/取之无禁，用之不竭取之无禁，用之不竭代词，它、它们代词，它、它们助词，主谓之间取消句子独立性助词，主谓之间取消句子独立性助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志助词，的助词，的3 于于 (1) 苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间/渔樵于江渚之上渔樵于江渚之上/托遗响于悲风托遗响于悲风/于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 (2)月出于东山之上月出于东山之上 (3)此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎介词，在介词，在介词，从介词，从介词，被介词，被4乎乎(1) 此非盂德之困于周郎者乎此非盂德之困于周郎者乎而又何羡乎而又何羡乎 (2)相与枕藉乎舟中相与枕藉乎舟中 (3) 郁乎苍苍郁乎苍苍浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风飘飘乎如遗世独立飘飘乎如遗世独立（4）知不可乎骤得知不可乎骤得语气词，表示疑问，吗。语气词，表示疑问，吗。介词，相当于介词，相当于“于于”，在，在形容词词尾，形容词词尾，的样子的样子助词，无义，调整音节。助词，无义，调整音节。本是一位盖世英雄。本是一位盖世英雄。 这不是曹操被周瑜打败的地方吗？这不是曹操被周瑜打败的地方吗？ 为什么箫声这样悲凉呢？为什么箫声这样悲凉呢？ 我们又羡慕什么呢！我们又羡慕什么呢！ 然而如今在哪里呢？然而如今在哪里呢？ 月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。 我和客人在赤壁之下泛舟游览。我和客人在赤壁之下泛舟游览。越过那茫茫的江面。越过那茫茫的江面。 有位吹洞箫的客人。有位吹洞箫的客人。 成语归纳成语归纳1 1、沧海一粟沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。常渺小。 2 2、正襟危坐正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。：形容人物严肃或拘谨的样子。 3 3、遗世独立遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。往来。 4 4、不绝如缕不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。多用来形容局势危急或声音细微悠长。 5 5、杯盘狼藉杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。：形容宴饮后桌上凌乱的样子。