兰亭集序教案兰亭集序教案( (一篇获奖教案一篇获奖教案) )兰亭集序教案兰亭集序教案( (一篇获奖教案一篇获奖教案) )教学要点：教学要点：1 1、有感情地诵读全文，并能背诵。、有感情地诵读全文，并能背诵。2 2、体会作者由乐到悲的思想感情。、体会作者由乐到悲的思想感情。教程要求：教程要求：一、导入课文一、导入课文问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的兰亭序帖卷的兰亭序帖卷 。我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有书圣之美称，出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）于会稽山阴之兰亭（出示图片） 。与会者临流赋诗，各抒怀。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序兰抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序兰亭集序亭集序 ，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。今天我们不仅欣赏到其书法美，今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文还要跟大家一起来欣赏其文章的美。章的美。二、听录音（再出示碑贴全文）二、听录音（再出示碑贴全文）三、自由读三、自由读四、赏析第一段四、赏析第一段本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？的一个集会？第 2 页第 3 页繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。享人生的快乐。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。五、再读第一段。五、再读第一段。 （女生读）（女生读）六、范读第二段，人们常说：好花不常开，好景不常在，天六、范读第二段，人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字痛。什么心情？找出最能体现作者情感的一个字痛。痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？痛？俯仰：指社会人事的应酬进退相联。俯仰：指社会人事的应酬进退相联。人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。生态度。或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。谈。因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，第 4 页天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。尽的烦恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。况修短随化，况修短随化，况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。之痛。这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的第 5 页痛惜。痛惜。七、指导全文诵读。七、指导全文诵读。 （个别读，男生集体诵读）（个别读，男生集体诵读）八、赏析第三自然段。八、赏析第三自然段。找出表达其情况的词：悲找出表达其情况的词：悲悲与痛是一样的情感吗？不一样，悲与痛是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么让我们先来看看他为什么悲？悲什么？悲？悲什么？作者为什么悲，作者为什么悲， 与他的人生观有着密切的关系，与他的人生观有着密切的关系， 找出这句话：找出这句话：固知固知佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者。我悲古人，因为我对生命的体验和惜，因此，每贤者。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非人类文明的发展也是今非昔比，昔比，但无论世界怎么变化，但无论世界怎么变化，人类对生命本质人类对生命本质（生命、（生命、青春、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。古同悲，才如此深深地打动了我们。读最后一段。读最后一段。第 6 页九、朗读。九、朗读。十、小结全文：十、小结全文：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，极易引发人的愁思和感慨， 面对兰亭美景，面对兰亭美景， 不由得兴尽悲来，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，惜之情，由己悲人，由己悲人，沟通古今。沟通古今。全文情景交融，全文情景交融，文简而意深，文简而意深，不愧为千古名篇。不愧为千古名篇。十一、尾声：十一、尾声：文章最后一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章最后一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之贤者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，文章，是后之贤者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新你对人生有什么新的体验？的体验？我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士， 比如曹操、比如曹操、 李白，李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。抗人生虚无的最执着的努力。第 7 页