给青年的十二封信给青年的十二封信 朱光潜朱光潜 字孟实，笔名孟实、孟石字孟实，笔名孟实、孟石 ，安徽省桐城县安徽省桐城县人人，自幼接受严格的私塾教育，就读于桐城，自幼接受严格的私塾教育，就读于桐城中学，熟读桐城古文及唐、宋诗。大学期间中学，熟读桐城古文及唐、宋诗。大学期间受胡适白话文学运动影响，放弃古文改写白受胡适白话文学运动影响，放弃古文改写白话文。话文。后后至爱丁堡大学留学至爱丁堡大学留学，曾，曾获法国斯特获法国斯特拉斯堡大学博士学位拉斯堡大学博士学位。先后于北京大学、四先后于北京大学、四川大学、武汉大学任教。担任北京大学教授川大学、武汉大学任教。担任北京大学教授时时，曾数度遭受批判，文化大革命时被指控，曾数度遭受批判，文化大革命时被指控为反动学术权威为反动学术权威 19861986年去世年去世。著著有有 给青年的十二封信给青年的十二封信谈美谈美 文艺心理学文艺心理学美学批判论集美学批判论集 谈美书简谈美书简作者简介作者简介作者采用书信作为本书写作的体裁形式，作者采用书信作为本书写作的体裁形式，兼并应用文及议论文文体兼并应用文及议论文文体。以青年为抒发以青年为抒发的对象，触及青年所关心的一些问题，作的对象，触及青年所关心的一些问题，作者除谈到他自己对人生的看法，读书与作者除谈到他自己对人生的看法，读书与作文的要诀，动与静的思考，也谈到社会运文的要诀，动与静的思考，也谈到社会运动，升学选课，情感和理智等问题。动，升学选课，情感和理智等问题。写作主旨写作主旨1.1.谈读书谈读书：谈阅读课外书籍的重要及读书方法。谈阅读课外书籍的重要及读书方法。2.2.谈动谈动：强调动能消愁解闷，使生活愉快。强调动能消愁解闷，使生活愉快。3.3.谈静谈静：说明心静始能领略各种趣味说明心静始能领略各种趣味4.4.谈中学生与社会运动谈中学生与社会运动：谈救国与读书不可偏废。谈救国与读书不可偏废。5.5.谈十字街头谈十字街头：提醒青年人不要被十字街头的名利、声势、提醒青年人不要被十字街头的名利、声势、虚伪、刻薄、肤浅等所淹没。虚伪、刻薄、肤浅等所淹没。6.6.谈多元宇宙谈多元宇宙：强调为恋爱而恋爱的人才是真能恋爱的强调为恋爱而恋爱的人才是真能恋爱的人。人。7.7.谈升学与选课谈升学与选课：认为升学须以自己的性向、兴趣作为依据。认为升学须以自己的性向、兴趣作为依据。8.8.谈作文谈作文：告诉读者，初学作文要从描写文和记叙文入手。告诉读者，初学作文要从描写文和记叙文入手。9.9.谈情与理谈情与理：体会能知能感，才是完整的生活。体会能知能感，才是完整的生活。10.10.谈摆脱谈摆脱：阐释知所取舍，才能摆脱烦恼，创造人生的道理。阐释知所取舍，才能摆脱烦恼，创造人生的道理。11.11.谈在罗浮宫所得的一个感想谈在罗浮宫所得的一个感想：批评现代人种种肤浅的毛病。批评现代人种种肤浅的毛病。12.12.谈人生与我谈人生与我：认为生活中有缺陷，反而能显现生命的光彩。认为生活中有缺陷，反而能显现生命的光彩。重点内容重点内容 以孙中山先生及佛兰克林点出成功的人懂以孙中山先生及佛兰克林点出成功的人懂得利用零碎的休息时间充实自我，提醒我们得利用零碎的休息时间充实自我，提醒我们需趁早寻找书中的乐趣以免之后找不到读书需趁早寻找书中的乐趣以免之后找不到读书的乐趣。接着说明阅读经典书籍胜过读万本的乐趣。接着说明阅读经典书籍胜过读万本杂书，并推荐几本他认为必读的好书，最后杂书，并推荐几本他认为必读的好书，最后以读书的正确方法做为总结。以读书的正确方法做为总结。“你多读一本没有价值的书，便丧失可读一你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。选择。 ”谈读书谈读书写给一位郁郁颓唐的青年人写给一位郁郁颓唐的青年人为什么会烦恼为什么会烦恼：因为因为违反自然违反自然要如何解决烦恼要如何解决烦恼：要让你的冲动有机会发泄要让你的冲动有机会发泄( (举例举例)()(生机与发泄的问题生机与发泄的问题) )小孩小孩=随时随地地游戏、放声大哭随时随地地游戏、放声大哭青壮年青壮年=抑郁、拘礼抑郁、拘礼( (歌德歌德& &维特维特) )老年老年=生机较少生机较少提醒年轻人不应把郁闷之气积于一身，提醒年轻人不应把郁闷之气积于一身，必须寻找适当的发必须寻找适当的发泄泄方式，以孟子的尽性解释人的方式，以孟子的尽性解释人的本性不外乎是动，并本性不外乎是动，并以陶侃以及自己作为举例，要我们脱以陶侃以及自己作为举例，要我们脱离烦恼的病态。离烦恼的病态。“总之，愁生于郁，解愁方法在泄；郁由于静止，求泄的总之，愁生于郁，解愁方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。方法在动。”谈动谈动以不同人对于同样事物的感官做为起头，导出静以不同人对于同样事物的感官做为起头，导出静真正的精髓在于感受及领略生活周遭的趣味，并真正的精髓在于感受及领略生活周遭的趣味，并以朱熹的诗词及周孟启的诗句说明静是指心灵以朱熹的诗词及周孟启的诗句说明静是指心灵的空明而非外物的寂静，就算是在人声鼎沸的生活的空明而非外物的寂静，就算是在人声鼎沸的生活中也能藉由忙里偷闲获得一丝宁静。中也能藉由忙里偷闲获得一丝宁静。“许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。趣味的人，也不必定要闲。 ”谈静谈静作者认为当时的社会学生应该要求人也求己，不作者认为当时的社会学生应该要求人也求己，不应该把自己看做一个特殊阶级空喊着革命的口号应该把自己看做一个特殊阶级空喊着革命的口号招摇撞骗，因而造成社会对于学生搞革命的反感，招摇撞骗，因而造成社会对于学生搞革命的反感，而导致在学者不言学，在工者不言工而导致在学者不言学，在工者不言工 ，学废，学废工弛而国也不能救好的情形发生。作者认为社会工弛而国也不能救好的情形发生。作者认为社会的改造应当由身边慢慢做起而不是一味的寻求一的改造应当由身边慢慢做起而不是一味的寻求一次性的改变。次性的改变。“国家是一种有机体，全体与部分都息息相关，国家是一种有机体，全体与部分都息息相关，所以整顿中国，由中央而地方的改革，和由地方所以整顿中国，由中央而地方的改革，和由地方而中央的改革须得同时并进。而中央的改革须得同时并进。 ”谈中学生与社会运动谈中学生与社会运动以厨川白村的十字街头隐喻受到习俗綑绑的社以厨川白村的十字街头隐喻受到习俗綑绑的社会，说明从古到今的进化都是由于一些能在十字街会，说明从古到今的进化都是由于一些能在十字街头中勇于打破习俗传统的革新者，虽然新旧观念的头中勇于打破习俗传统的革新者，虽然新旧观念的互相冲突使他们没有得到好下场，但是也因为他们互相冲突使他们没有得到好下场，但是也因为他们我们才能有所前进。并以生物物竞天择的理论说明，我们才能有所前进。并以生物物竞天择的理论说明，有突变才能使社会逐渐走向真理的道路。有突变才能使社会逐渐走向真理的道路。 “以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要泪没在十字街头的影响里去。由伸张自我，不要泪没在十字街头的影响里去。 ”谈十字街头谈十字街头 用这一席话来定义他所谓的多元宇宙用这一席话来定义他所谓的多元宇宙：“人生是人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。殊宇宙和特殊价值标准。”因此不同宇宙内的事因此不同宇宙内的事物的价值是不能互相衡量的。物的价值是不能互相衡量的。他提出了好几个不他提出了好几个不同的宇宙来说明，如：道德的宇宙的价值标准是同的宇宙来说明，如：道德的宇宙的价值标准是善恶、科学的宇宙的是是非、美术的宇宙的是美善恶、科学的宇宙的是是非、美术的宇宙的是美丑，而恋爱的宇宙则是在于是否真纯。丑，而恋爱的宇宙则是在于是否真纯。谈多元宇宙谈多元宇宙他又谈到恋爱宇宙与道德宇宙的冲突，我觉他又谈到恋爱宇宙与道德宇宙的冲突，我觉得这个部分十分有趣，社会会为了维护道德得这个部分十分有趣，社会会为了维护道德的价值而大肆抨击恋爱者；而恋爱者却又会的价值而大肆抨击恋爱者；而恋爱者却又会为了他们真纯的宇宙而不顾一切。我觉得这为了他们真纯的宇宙而不顾一切。我觉得这真的是很奇妙的一件事，就拿现实生活来说真的是很奇妙的一件事，就拿现实生活来说吧，当我们走在路上看到一对情侣卿卿我我吧，当我们走在路上看到一对情侣卿卿我我的甜蜜样子，心里难免会迸出这样的想法；的甜蜜样子，心里难免会迸出这样的想法；“是在闪什么啦！真不害臊，要亲密就回家是在闪什么啦！真不害臊，要亲密就回家去啦！去啦！” 谈多元宇宙谈多元宇宙但当自己也不顾一切的掉入恋爱宇宙中的时但当自己也不顾一切的掉入恋爱宇宙中的时候，情况就又会完全不一样了，你不会在乎候，情况就又会完全不一样了，你不会在乎旁边的人，或许在公共场合还是会有所节制，旁边的人，或许在公共场合还是会有所节制，但当恋爱者做出他们觉得没什么的是的时候，但当恋爱者做出他们觉得没什么的是的时候，旁人可能会觉得很有什么。旁人可能会觉得很有什么。谈多元宇宙谈多元宇宙作者力用宇宙隐喻每个人对于不同事物的价值观，作者力用宇宙隐喻每个人对于不同事物的价值观，从道德的宇宙、科学的宇宙进而推广到恋爱的宇宙，从道德的宇宙、科学的宇宙进而推广到恋爱的宇宙，每个人对于自己的宇宙都有自己不同的标准，就如每个人对于自己的宇宙都有自己不同的标准，就如同我们时常讲的同我们时常讲的: :“他活在自己的世界里。他活在自己的世界里。”虽然有虽然有人说恋爱是盲目的，但恋爱对于作者来说是神圣的，人说恋爱是盲目的，但恋爱对于作者来说是神圣的，是人类出于本能而不是后天所产生的行为。是人类出于本能而不是后天所产生的行为。谈多元宇宙谈多元宇宙 遇着恋爱和道德相冲突时，社会本其遇着恋爱和道德相冲突时，社会本其“道德的宇宙道德的宇宙”的标准，对于恋爱者大肆的标准，对于恋爱者大肆其攻击低毁，是分所应有的事，因为不如其攻击低毁，是分所应有的事，因为不如此则社会赖以维持的道德难免渠丧；而恋此则社会赖以维持的道德难免渠丧；而恋爱者整个的酣醉于爱者整个的酣醉于“恋爱的宇宙恋爱的宇宙”里，毅里，毅然不顾一切，也是分所应有的事，因为不然不顾一切，也是分所应有的事，因为不如此则恋爱不真纯。如此则恋爱不真纯。 总之，心态的不同还是要看是身在哪总之，心态的不同还是要看是身在哪个宇宙中吧个宇宙中吧。谈多元宇宙谈多元宇宙作者认为做学问做事业皆全靠自己而非学校文凭，作者认为做学问做事业皆全靠自己而非学校文凭，因此不须因为学校的资格而汲汲营营，而选择科目因此不须因为学校的资格而汲汲营营，而选择科目更别依照社会的标准去选择，应当学以致用。而在更别依照社会的标准去选择，应当学以致用。而在讲求专业科目的同时，也应当同时涉猎相关领域的讲求专业科目的同时，也应当同时涉猎相关领域的知识，在范围内求多方面的发展，不应不重根基妄知识，在范围内求多方面的发展，不应不重根基妄谈高远而不注意根基的稳固，谈高远而不注意根基的稳固， 此篇给予现今大学生此篇给予现今大学生很好的方向指引。很好的方向指引。 “倘若没有多方面的宽大自由教育做根底，则职业倘若没有多方面的宽大自由教育做根底，则职业教育的流弊，在个人方面，常使生活单调乏味，在教育的流弊，在个人方面，常使生活单调乏味，在社会方面，常使文化肤浅。社会方面，常使文化肤浅。 ”谈升学与选课谈升学与选课作者藉托尔斯泰及小泉八云之例说明真正的好文作者藉托尔斯泰及小泉八云之例说明真正的好文章并不是一下子就写了出来，也是要在反覆推敲、章并不是一下子就写了出来，也是要在反覆推敲、不断修改才能写出最精不断修改才能写出最精练练优美的文字。并再学作优美的文字。并再学作文与学画一样都是要从临摹模仿他人的作品开始，文与学画一样都是要从临摹模仿他人的作品开始，慢慢地累积直到能够做出拥有自我风格的作品。慢慢地累积直到能够做出拥有自我风格的作品。 “每人总须读过几百篇或几千篇名着，揣摩呻吟，每人总须读过几百篇或几千篇名着，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。 ”谈作文谈作文作者首先以各个心理学派来解释是感情还是理智左作者首先以各个心理学派来解释是感情还是理智左右人的行为，再慢慢导出倘若理智左右人类的行为，右人的行为，再慢慢导出倘若理智左右人类的行为，那人类的生活只剩下进食以及交配而已与禽兽无异。那人类的生活只剩下进食以及交配而已与禽兽无异。接着再推广到中国人对于孝的观念，认为孝是接着再推广到中国人对于孝的观念，认为孝是一种爱的感情，把孝顺父母当作义务或是本分，已一种爱的感情，把孝顺父母当作义务或是本分，已经丧失孝顺真正的意义。经丧失孝顺真正的意义。“理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。 ”谈情与理谈情与理作者藉着古今中外名人及友人、自己作为实例，表作者藉着古今中外名人及友人、自己作为实例，表达人们总是为了两件互相冲突的事而烦恼却又无法达人们总是为了两件互相冲突的事而烦恼却又无法放下其中一件，反而没有成果抑或是停滞不前。有放下其中一件，反而没有成果抑或是停滞不前。有所舍才会有所得，摆脱包袱才能继续前进，实为励所舍才会有所得，摆脱包袱才能继续前进，实为励志之言。志之言。“认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀秘诀。”谈摆脱谈摆脱此为作者去法国参观罗浮宫途中，看到美国的观此为作者去法国参观罗浮宫途中，看到美国的观光团如走马看花般的浏览过名作蒙娜丽莎后的感光团如走马看花般的浏览过名作蒙娜丽莎后的感想。表达在讲求想。表达在讲求效率的现代社会，人类判定效率的现代社会，人类判定事物的标准改变了，把事情看得越来越简单，并事物的标准改变了，把事情看得越来越简单，并且只以时间金钱来衡量一切，沦为物质生活的俘且只以时间金钱来衡量一切，沦为物质生活的俘虏。殊不知在每件作品后面，都是每个创作家精虏。殊不知在每件作品后面，都是每个创作家精心设计、呕心沥血燃烧生命想出来，每一件作品心设计、呕心沥血燃烧生命想出来，每一件作品都有着创作家的感情。都有着创作家的感情。“最高品估定价值的标准一定要着重人的成分遇最高品估定价值的标准一定要着重人的成分遇见一种工作不仅估量它的成功如何，还有问它是见一种工作不仅估量它的成功如何，还有问它是否由努力得来的，是否为高尚理想与伟大人格之否由努力得来的，是否为高尚理想与伟大人格之表现。表现。 ”谈在卢浮宫所得的一个感想谈在卢浮宫所得的一个感想作为前面十一封信的总结，作者给予我们他生活的作为前面十一封信的总结，作者给予我们他生活的两种态度。一种是以跟世界万物同等的心态，与飞两种态度。一种是以跟世界万物同等的心态，与飞禽鸟兽无异般地生活着，不另外寻求生存的目的及禽鸟兽无异般地生活着，不另外寻求生存的目的及意义，仅只是为生活而生活。而另外一种是置身于意义，仅只是为生活而生活。而另外一种是置身于外，冷眼旁观这个世界，就如同在看小说、看电影外，冷眼旁观这个世界，就如同在看小说、看电影一般。一般。“人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣索然寡趣 。”谈人生与我谈人生与我1 1、在心平气和时，我景仰希腊廊下派哲学家，相信在心平气和时，我景仰希腊廊下派哲学家，相信人生当皈依自然，不当人生当皈依自然，不当 存有嗔喜贪恋；我景仰托存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁， 相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天外感偶来，心波立涌，拿天 大的哲学，也抵挡不大的哲学，也抵挡不住。住。 2 2、世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受也分造力，而他的感受也分 外比一般人强烈。外比一般人强烈。 3 3、能处处领略到趣味的人绝不至于沈寂，也绝不至能处处领略到趣味的人绝不至于沈寂，也绝不至于烦闷。于烦闷。 4 4、静，是指心界的空灵，不是指物界的沈寂，物界静，是指心界的空灵，不是指物界的沈寂，物界永远不沈寂的。永远不沈寂的。 佳句佳句5 5、我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得顺我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得顺从自然。从自然。6 6、能动、能发展、能创造、便是顺从自然，便能享能动、能发展、能创造、便是顺从自然，便能享受快乐；不动、不发展、不创造、便是摧残生机，受快乐；不动、不发展、不创造、便是摧残生机，便不免感觉烦恼。便不免感觉烦恼。7 7、愁在于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄愁在于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。的方法在动。8 8、不光以成败论英雄，股心的过程及认真的态度才不光以成败论英雄，股心的过程及认真的态度才是价值的定义所在；失败是价值的定义所在；失败 并不可耻，重要的是要并不可耻，重要的是要记取教训，总有一天会步向成功的道路。记取教训，总有一天会步向成功的道路。 9 9、外表总会随时间而有所改变，内在方使一切成为外表总会随时间而有所改变，内在方使一切成为永恒。唯有切实的体认和了解永恒。唯有切实的体认和了解 ，才能知晓其中的，才能知晓其中的意蕴；小东西也有它存在的大道理，真实力量是意蕴；小东西也有它存在的大道理，真实力量是待自己去细待自己去细 细品味的。细品味的。