中国传统蒙学导读北京师范大学文学院北京师范大学文学院谢琰谢琰encorexieyan163.com 导论：蒙学释名一、何谓“蒙”本义：覆盖。本义：覆盖。说文说文：冡，覆也。：冡，覆也。引申义一：暗昧，不明事理。引申义一：暗昧，不明事理。尚书尚书洪范洪范：曰蒙，恒风若。曰蒙，恒风若。引申义二：幼稚，初生。引申义二：幼稚，初生。经典释文经典释文：蒙，：蒙，蒙也，稚也。郑玄：蒙，幼小之貌，齐人谓蒙也，稚也。郑玄：蒙，幼小之貌，齐人谓“萌萌”为为“蒙蒙”也。也。说文说文：萌，草生芽也。：萌，草生芽也。因此，蒙学应该：给孩子智慧，促进孩子成长，因此，蒙学应该：给孩子智慧，促进孩子成长，照顾孩子的幼稚。照顾孩子的幼稚。因此，蒙书的特点应该是：浓缩的知识，鲜明因此，蒙书的特点应该是：浓缩的知识，鲜明的教化，平易的形式。的教化，平易的形式。二、何谓“蒙学”1、蒙学作为教育机构、蒙学作为教育机构汉语大词典汉语大词典：蒙学，即蒙馆，旧时对：蒙学，即蒙馆，旧时对儿童进行启蒙教育的地方。（儿童进行启蒙教育的地方。（辞海辞海同）同）说文说文：塾，门侧堂也。：塾，门侧堂也。礼记礼记学记学记：古之教者，家有塾，党有：古之教者，家有塾，党有庠，术（通遂）有序，国有学。庠，术（通遂）有序，国有学。二、何谓“蒙学”2、蒙学作为教育方法、蒙学作为教育方法辞源辞源：蒙学，启蒙之学，犹今之小学。：蒙学，启蒙之学，犹今之小学。幼童教育重记诵，重训练；成童教育则重幼童教育重记诵，重训练；成童教育则重思考，重实践。思考，重实践。二、何谓“蒙学”3、蒙学作为教育书籍、蒙学作为教育书籍中华蒙学集成中华蒙学集成，辽宁教育出版社，辽宁教育出版社1993.汇集汇集74部中华古代蒙学著作，附有部中华古代蒙学著作，附有知见知见传本蒙学书目传本蒙学书目。另外，张志公先生另外，张志公先生传统语文教育初探传统语文教育初探，亦附有亦附有蒙学书目稿蒙学书目稿。二、何谓“蒙学”4、蒙学、蒙学小学小学大学大学蒙学：从字书发轫。蒙学：从字书发轫。小学：就是字书。后发展为传统语言文字学。小学：就是字书。后发展为传统语言文字学。大学：大学：礼记礼记大学大学：大学之道，在明明德，：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。在亲民，在止于至善。物格而后知至，知物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。平。易易蒙蒙：蒙以养正，圣功也。：蒙以养正，圣功也。二、何谓“蒙学”小结：小结：第一，蒙学是幼童阶段的教育类型的统称，第一，蒙学是幼童阶段的教育类型的统称，可包括教育机构、教育方法、教育书籍。可包括教育机构、教育方法、教育书籍。第二，蒙学包含第二，蒙学包含“启蒙启蒙-养正养正-入圣入圣”的深层的深层意旨，是一个完整教学序列的基础，同时意旨，是一个完整教学序列的基础，同时以特定方式映照出整个古代教育和学术。以特定方式映照出整个古代教育和学术。第三，本课程只讲作为教育书籍的蒙学，第三，本课程只讲作为教育书籍的蒙学，即蒙书。即蒙书。三、本课程对“蒙书”的讲解定位1、蒙书是历史的镜像、蒙书是历史的镜像历史地看待蒙书：历史地看待蒙书：第一，蒙书是不断发展壮大的，分类渐细，第一，蒙书是不断发展壮大的，分类渐细，各成系统。各成系统。第二，各个类型的蒙书承担了不同的教育第二，各个类型的蒙书承担了不同的教育功能。功能。第三，各个时代的蒙书反映了各个时代的第三，各个时代的蒙书反映了各个时代的历史文化。历史文化。三、本课程对“蒙书”的讲解定位2、蒙书是国学的基础、蒙书是国学的基础辨证地看待蒙书：辨证地看待蒙书：虽是基础，却能反映全局；虽能反映全局，虽是基础，却能反映全局；虽能反映全局，但终究是基础。但终究是基础。蒙书有与生俱来的局限性，也有不可替代蒙书有与生俱来的局限性，也有不可替代的优越性。的优越性。 第一讲：蒙书的历史发展一、先秦汉魏六朝时期1、著录于史册的最早蒙书、著录于史册的最早蒙书汉书汉书艺文志艺文志：史籀篇史籀篇者，周时史者，周时史官教学童书也。官教学童书也。2、现存最早蒙书、现存最早蒙书1977年安徽阜阳出土汉简年安徽阜阳出土汉简苍颉篇苍颉篇，541字，四言韵语，将同义、近义、反义词字，四言韵语，将同义、近义、反义词编排在一起。编排在一起。一、先秦汉魏六朝时期3、汉魏六朝的蒙学字书、汉魏六朝的蒙学字书汉书汉书艺文志艺文志“小学类小学类”著录著录10家家35篇。篇。隋书隋书经籍志经籍志又增加著录了近又增加著录了近20篇。篇。目前，完整保存下来的只有目前，完整保存下来的只有急就篇急就篇和和千字文千字文。一、先秦汉魏六朝时期4、小结、小结先秦汉魏六朝时期的蒙书，几乎等同于字先秦汉魏六朝时期的蒙书，几乎等同于字书，作为经部的附庸。但也确立了后来蒙书，作为经部的附庸。但也确立了后来蒙书的基本特点。比如书的基本特点。比如千字文千字文一直影响一直影响到清末。到清末。二、隋唐五代时期1、社会发展与文化繁荣、社会发展与文化繁荣社会：全国统一；经济发展；社会：全国统一；经济发展；科举制度科举制度。文化：儒学集成；三教共存；类书编纂。文化：儒学集成；三教共存；类书编纂。二、隋唐五代时期2、隋唐蒙书的新特点、隋唐蒙书的新特点第一，由识字教育转向综合教育。第一，由识字教育转向综合教育。开蒙要训开蒙要训继承继承千字文千字文，但涉及知识更，但涉及知识更广；广；俗务要名林俗务要名林、杂集时用要字杂集时用要字、碎金碎金等字书，也涉及更多汉字和知识；等字书，也涉及更多汉字和知识；杂抄杂抄汇集各种知识；汇集各种知识；兔园策兔园策汇集典故，汇集典故，便于写作骈文，应付科举；便于写作骈文，应付科举；蒙求蒙求专讲历史专讲历史知识；知识；太公家教太公家教、武王家教武王家教，侧重道，侧重道德训诫。著名的德训诫。著名的王梵志诗王梵志诗，其实也是一种，其实也是一种训诫格言书。训诫格言书。二、隋唐五代时期第二，形式多样，更为浅显、活泼，便于学习。第二，形式多样，更为浅显、活泼，便于学习。比如比如杂抄杂抄一问一答，较活泼；一问一答，较活泼；俗务要名俗务要名林林仿照类书编排，更有系统性；还有一些采仿照类书编排，更有系统性；还有一些采用诗歌形式，更为轻松；至于韵律和语言，也用诗歌形式，更为轻松；至于韵律和语言，也更为圆熟。更为圆熟。3、小结：、小结：隋唐时期是蒙书独立自足、分门别类的时期，隋唐时期是蒙书独立自足、分门别类的时期，是发生质变的关键期。是发生质变的关键期。三、宋元明清时期1、三大社会因素、三大社会因素宋明理学宋明理学的兴起。的兴起。文化权力的下移。文化权力的下移。活字印刷术的应用。活字印刷术的应用。三、宋元明清时期2、宋代蒙书的大发展、宋代蒙书的大发展朱熹所著蒙书：朱熹所著蒙书：童蒙须知童蒙须知，小学小学。王应麟所著蒙书：王应麟所著蒙书：小学绀珠小学绀珠，补注补注急就篇急就篇，姓氏急就篇姓氏急就篇，蒙训蒙训，小学讽咏小学讽咏。百家姓百家姓、三字经三字经、千家诗千家诗都都形成于宋代。形成于宋代。三、宋元明清时期3、明清蒙书的集大成、明清蒙书的集大成增广贤文增广贤文、幼学琼林幼学琼林、声律启声律启蒙蒙、弟子规弟子规、龙文鞭影龙文鞭影、古古文观止文观止、唐诗三百首唐诗三百首，在各自的领，在各自的领域内都是集大成的作品。域内都是集大成的作品。4、小结：、小结：宋元明清时期是蒙书的鼎盛期，各种类型宋元明清时期是蒙书的鼎盛期，各种类型的蒙书均蓬勃发展。的蒙书均蓬勃发展。四、总结：蒙书发展与历史变迁蒙书是历代教育制度的产物，尤其受科举蒙书是历代教育制度的产物，尤其受科举制度影响最大。制度影响最大。蒙书是儒家世俗伦理的表达与实践，与儒蒙书是儒家世俗伦理的表达与实践，与儒学发展息息相关。学发展息息相关。蒙书的壮大史就是社会的进步史，教育永蒙书的壮大史就是社会的进步史，教育永远是民族生命力的窗口。远是民族生命力的窗口。由此可见，蒙书是历史的镜像。由此可见，蒙书是历史的镜像。第二讲：蒙书的类型与功能四大类及其功能一、综合性识字课本：以识字为主要目的，一、综合性识字课本：以识字为主要目的，兼有伦理性、历史性、文学性。兼有伦理性、历史性、文学性。二、伦理课本：以儒家思想为核心，培养二、伦理课本：以儒家思想为核心，培养伦理道德意识。伦理道德意识。三、历史读本：传授社会、自然常识，提三、历史读本：传授社会、自然常识，提高阅读能力。高阅读能力。四、文学读本：陶冶性情，提高写作能力。四、文学读本：陶冶性情，提高写作能力。一、综合性识字课本1、经典字书、经典字书西汉史游西汉史游急就篇急就篇：今本：今本2144字。字。南朝梁周兴嗣南朝梁周兴嗣千字文千字文：1000字。字。唐佚名唐佚名开蒙要训开蒙要训：1400多字。多字。宋王应麟宋王应麟三字经三字经：经明清陆续补充，：经明清陆续补充，清初本有清初本有1140字。字。一、综合性识字课本宋佚名宋佚名百家姓百家姓：400多字，后有多种改多字，后有多种改编本。编本。宋佚名宋佚名对相识字对相识字：世界最早的图文对：世界最早的图文对照的识字课本。照的识字课本。清王筠清王筠文字蒙求文字蒙求：从：从说文说文中选出中选出2000多字，楷书、篆书并列，分象形、指多字，楷书、篆书并列，分象形、指事、会意、形声四卷。事、会意、形声四卷。例：急就篇第一部分是姓氏名字，第二部分是常识，第三第一部分是姓氏名字，第二部分是常识，第三部分是浅显道理。有三言、四言、七言。部分是浅显道理。有三言、四言、七言。晁公武晁公武郡斋读书志郡斋读书志卷卷4：急就者，谓字之：急就者，谓字之难知者，缓急可就而求焉。难知者，缓急可就而求焉。急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕，用日约少诚快意，勉力务之必有喜。不杂厕，用日约少诚快意，勉力务之必有喜。宋延年，郑子方。卫益寿，史步昌。宋延年，郑子方。卫益寿，史步昌。疆畔疆畔畷伯耒犁锄，种树收敛赋税租。畷伯耒犁锄，种树收敛赋税租。宦学讽诗宦学讽诗孝经论，春秋尚书律令文孝经论，春秋尚书律令文。一、综合性识字课本2、杂字书、杂字书明清杂字类课本如明清杂字类课本如山西杂字必读山西杂字必读、山东山东庄农日用杂字庄农日用杂字、五行杂字五行杂字、六言杂字六言杂字、世事通考杂字世事通考杂字。例如例如六言杂字六言杂字：黄花，金针，木耳，蘑菇，大料，茴香。黄花，金针，木耳，蘑菇，大料，茴香。鱼肚，海蜇，紫菜，香蕈，燕窝，白糖。鱼肚，海蜇，紫菜，香蕈，燕窝，白糖。花椒，胡椒，芥末，红曲，酱瓜，腌姜。花椒，胡椒，芥末，红曲，酱瓜，腌姜。二、伦理课本1、理学教材、理学教材宋吕本中宋吕本中童蒙训童蒙训、吕祖谦、吕祖谦少仪外传少仪外传、陈淳、陈淳小学诗札小学诗札宋程端蒙宋程端蒙性理字训性理字训，元程逢原又扩充，元程逢原又扩充成成增广性理字训增广性理字训，分为造化、情性、，分为造化、情性、学力、善恶、成德、治道等六门。学力、善恶、成德、治道等六门。二、伦理课本2、家训与格言、家训与格言唐佚名唐佚名太公家教太公家教、武王家教武王家教明佚名明佚名增广贤文增广贤文明吕得胜明吕得胜小儿语小儿语、吕坤、吕坤续小儿语续小儿语清李毓秀清李毓秀弟子规弟子规：伦理课本的集大成之作。：伦理课本的集大成之作。另外，另外，弟子职弟子职是是管子管子中的一篇，非蒙中的一篇，非蒙书。记弟子事师、受业、饮食、洒扫、执烛、书。记弟子事师、受业、饮食、洒扫、执烛、进退之礼。进退之礼。例：小儿语一切言动，都要安详，十差九错，只为慌一切言动，都要安详，十差九错，只为慌张。沉静立身，从容说话，不要轻薄，惹张。沉静立身，从容说话，不要轻薄，惹人笑骂。先学耐烦，快休使气，性躁心粗，人笑骂。先学耐烦，快休使气，性躁心粗，一生不济。能有几句，见人胡讲，洪钟无一生不济。能有几句，见人胡讲，洪钟无声，满瓶不响。声，满瓶不响。事不干己，分毫休理。事不干己，分毫休理。一争两丑，一让两有。一争两丑，一让两有。万爱千恩百苦，疼我孰如父母。却教惹怒万爱千恩百苦，疼我孰如父母。却教惹怒生嗔，只是我不成人。生嗔，只是我不成人。例：小儿语世间第一好事，莫如救难怜贫。人若不遭世间第一好事，莫如救难怜贫。人若不遭天祸，舍施能费几文。天祸，舍施能费几文。气恼他家富贵，畅快人有灾殃。一些不由气恼他家富贵，畅快人有灾殃。一些不由自己，可惜坏了心肠。自己，可惜坏了心肠。天来大功，禁不得一句自称。海那深罪，天来大功，禁不得一句自称。海那深罪，禁不得双膝下跪。禁不得双膝下跪。你看人家妇女，眼里偏好。人家看你妇女，你看人家妇女，眼里偏好。人家看你妇女，你心偏恼。你心偏恼。引申：关于“家训”颜之推颜之推颜氏家训颜氏家训非蒙书，而是涉及很非蒙书，而是涉及很广的子部书，原来归入儒家，后归入杂家。广的子部书，原来归入儒家，后归入杂家。二十篇：序致，教子，兄弟，后娶，治家，二十篇：序致，教子，兄弟，后娶，治家，风操，慕贤，勉学，文章，名实，涉务，风操，慕贤，勉学，文章，名实，涉务，省事，止足，诫兵，养生，归心，书证，省事，止足，诫兵，养生，归心，书证，音辞，杂艺，终制。音辞，杂艺，终制。引申：关于“家训”明朱柏庐明朱柏庐朱子家训朱子家训：属于蒙书：属于蒙书一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。念物力维艰。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。施惠无念，受恩莫忘。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜往。凡事当留余地，得意不宜往。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。恶。三、历史读本1、通史读本、通史读本唐李翰唐李翰蒙求蒙求（原作李瀚，是五代十国（原作李瀚，是五代十国时期后晋人，余嘉锡先生考证应为唐代李时期后晋人，余嘉锡先生考证应为唐代李翰）翰）宋王令宋王令十七史蒙求十七史蒙求，胡寅，胡寅叙古千字叙古千字文文，黄继善，黄继善史学提要史学提要元陈栎元陈栎历代蒙求历代蒙求，明李延机，明李延机鉴略妥鉴略妥注注（五字鉴五字鉴），清鲍东里），清鲍东里史鉴节史鉴节要便读要便读例：历代蒙求太极既判，高下定位，轻清为天，重浊为地。太极既判，高下定位，轻清为天，重浊为地。中处者人，必立之君。三皇五帝，世质民淳。中处者人，必立之君。三皇五帝，世质民淳。伏羲画卦，更造书契。伏羲画卦，更造书契。唐起义兵，始于高祖。佐以太宗，实为英主。唐起义兵，始于高祖。佐以太宗，实为英主。 十八学士，号为登瀛。贤相房杜，共致太平。十八学士，号为登瀛。贤相房杜，共致太平。 继之玄宗，称唐三宗。闺门多惭，杂以夷风。继之玄宗，称唐三宗。闺门多惭，杂以夷风。 外乱藩镇，内乱宦官。迄于唐亡，亦三百年。外乱藩镇，内乱宦官。迄于唐亡，亦三百年。然观赵宋，亦三百祀。国势如周，弱而已矣。然观赵宋，亦三百祀。国势如周，弱而已矣。 仁厚崇儒，始终不渝，天生大贤，周程张朱。仁厚崇儒，始终不渝，天生大贤，周程张朱。三、历史读本2、断代读本、断代读本宋刘班宋刘班两汉蒙求两汉蒙求元吴作龙元吴作龙左氏蒙求左氏蒙求3、典故名物、典故名物宋方逢辰宋方逢辰名物蒙求名物蒙求。宋朱熹宋朱熹小学小学外篇外篇：分两门：嘉言，善行：分两门：嘉言，善行佚名佚名日记故事日记故事：分十二目：生知，勤学，：分十二目：生知，勤学，爱亲，交友，度量，家居，操守，谦让，施振，爱亲，交友，度量，家居，操守，谦让，施振，忠节，明断，德政。忠节，明断，德政。三、历史读本明萧良友编明萧良友编蒙养故事蒙养故事，经杨臣诤增订，经杨臣诤增订改名为改名为龙文鞭影龙文鞭影。清代李晖吉编有。清代李晖吉编有龙文鞭影二集龙文鞭影二集。明程登吉明程登吉幼学琼林幼学琼林：少儿百科全书。：少儿百科全书。明陶赞廷明陶赞廷蒙养图说蒙养图说：伦常故事。：伦常故事。清丁有美清丁有美童蒙观鉴童蒙观鉴：伦常故事。：伦常故事。清佚名清佚名二十四孝图说二十四孝图说：伦常故事。：伦常故事。四、文学读本1、诗文选本、诗文选本宋汪洙宋汪洙神童诗神童诗旧题宋刘克庄旧题宋刘克庄千家诗千家诗宋真德秀宋真德秀文章正宗文章正宗清吴楚材、吴调侯清吴楚材、吴调侯古文观止古文观止清蘅塘退士清蘅塘退士唐诗三百首唐诗三百首四、文学读本2、诗律启蒙、诗律启蒙明佚名明佚名对类对类清李渔清李渔笠翁对韵笠翁对韵清车万育清车万育声律启蒙声律启蒙例：声律启蒙按平水韵编排。包括天文、地理、花木、按平水韵编排。包括天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对，从单字鸟兽、人物、器物等的虚实应对，从单字一直到十一字。一直到十一字。一东：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来一东：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。钓之翁。例：声律启蒙九佳：丰对俭，等对差，布袄对荆钗。雁九佳：丰对俭，等对差，布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。挑荠女，采莲娃，行对鱼阵，榆塞对兰崖。挑荠女，采莲娃，菊径对苔阶。诗成六义备，乐奏八音谐。菊径对苔阶。诗成六义备，乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。多蚁阵先排。五、小结：蒙书四类与国学四部综合性识字课本综合性识字课本经部（经部是群书之经部（经部是群书之源。小学、字书，原属经部）源。小学、字书，原属经部）伦理课本伦理课本子部（子部是阐述思想的）子部（子部是阐述思想的）历史读本历史读本史部（史部是记录知识的）史部（史部是记录知识的）文学读本文学读本集部（集部是陶冶情操的）集部（集部是陶冶情操的）由此可见：蒙书是国学的基础。由此可见：蒙书是国学的基础。 第三讲：千字文一、千字文的成书与影响1、成书：、成书：唐李绰唐李绰尚书故实尚书故实：千字文千字文，梁周，梁周兴嗣编次，而有王右军书者，人皆不晓其兴嗣编次，而有王右军书者，人皆不晓其始。乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书始。乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。中拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰：武帝召兴嗣谓曰：“卿有才思，为我韵之。卿有才思，为我韵之。”兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。右军孙智永禅师，自临八百本散与甚厚。右军孙智永禅师，自临八百本散与人间，江南诸寺各留一本。人间，江南诸寺各留一本。一、千字文的成书与影响2、影响：、影响：自隋代开始广为流传，历久不衰，仿作极自隋代开始广为流传，历久不衰，仿作极多。唐有多。唐有梵语千字文梵语千字文，宋有，宋有叙古千叙古千字文字文、续千字文续千字文、重续千字文重续千字文，元有元有稽古千字文稽古千字文，明有，明有广易千文广易千文、正字千文正字千文，清有，清有训蒙千字文训蒙千字文。二、千字文的特点1、内容和形式皆继往开来、内容和形式皆继往开来内容上：天文、历史、社会、伦理内容明内容上：天文、历史、社会、伦理内容明显增多，比显增多，比急就篇急就篇涉及更广，起笔就涉及更广，起笔就极为辽阔，为后世蒙书楷范：极为辽阔，为后世蒙书楷范：“天地玄黄，天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”形式上：四言一句，押韵整齐，时有对仗。形式上：四言一句，押韵整齐，时有对仗。二、千字文的特点2、重字极少，编纂精巧。、重字极少，编纂精巧。千字文千字文整整1000字，重字极少。字，重字极少。急就篇急就篇2000多字，据王国维统计，重多字，据王国维统计，重复复335字。字。三字经三字经重字也不少。重字也不少。但是，这种但是，这种 强迫症式的精巧，也妨碍了知强迫症式的精巧，也妨碍了知识的连贯性和系统性。比如就历史知识而识的连贯性和系统性。比如就历史知识而言，它传达的远没有言，它传达的远没有三字经三字经完整。完整。二、千字文的特点3、用语雅驯。、用语雅驯。尺璧非宝，寸阴是竞。尺璧非宝，寸阴是竞。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。青。陈根委翳，落叶飘摇。游鵾独运，凌摩绛陈根委翳，落叶飘摇。游鵾独运，凌摩绛霄。霄。二、千字文的特点对比：对比：历代蒙求历代蒙求：当时股肱，萧何曹参。萧：当时股肱，萧何曹参。萧与张韩，人杰为三。与张韩，人杰为三。三字经三字经：始春秋，终战国。五霸强，：始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。争。三、书法史中的千字文隋书隋书经籍志经籍志，著录，著录篆字千字文篆字千字文、草书千字文草书千字文。释智永释智永“自临八百本散与人间自临八百本散与人间”。明明文渊阁书目文渊阁书目著录各体著录各体千字文千字文法法帖帖20多种，比多种，比兰亭序兰亭序还多。还多。毛泽东和他的秘书田家英毛泽东和他的秘书田家英张希广张希广与历代书法家与历代书法家三、书法史中的千字文此外，还有许多藏书拿此外，还有许多藏书拿千字文千字文中的汉中的汉字顺序作为编号。比如明代文渊阁的藏书，字顺序作为编号。比如明代文渊阁的藏书，从从“天天”编到编到“往往”。现在，。现在，北京图书北京图书馆藏敦煌遗书简目馆藏敦煌遗书简目也是用也是用千字文千字文编编号。还有佛藏中的号。还有佛藏中的崇宁藏崇宁藏、圆觉藏圆觉藏、洪武南藏洪武南藏、永乐北藏永乐北藏、嘉嘉兴藏兴藏、高丽藏高丽藏，等等，也都是用，等等，也都是用千字文千字文编号。编号。 第四讲：百家姓一、历代姓氏文化概观姓：族号，表示祖宗血统。氏：家姓，表姓：族号，表示祖宗血统。氏：家姓，表示子孙分支。示子孙分支。周代只有贵族有姓氏，平民无姓无氏。贵周代只有贵族有姓氏，平民无姓无氏。贵族女性称姓，用以族女性称姓，用以“别婚姻别婚姻”。贵族男子。贵族男子称氏，是用来称氏，是用来“别贵贱别贵贱”，看属于哪支，看属于哪支，勋业如何，地位如何。勋业如何，地位如何。战国后以氏为姓。汉魏时期，姓氏合一，战国后以氏为姓。汉魏时期，姓氏合一，平民亦有姓氏。平民亦有姓氏。一、历代姓氏文化概观姓氏之外，还有名、字、号。一般而言，姓氏之外，还有名、字、号。一般而言，名和字要有联系。比如屈原名平字原，苏名和字要有联系。比如屈原名平字原，苏轼字子瞻。轼字子瞻。战国：战国：世本世本。第一部系统的姓氏专著，。第一部系统的姓氏专著，记录皇帝至春秋时诸侯大夫，到宋代已散记录皇帝至春秋时诸侯大夫，到宋代已散佚。佚。六朝：谱牒成专门之学。六朝：谱牒成专门之学。唐代：唐代：元和姓纂元和姓纂。宋代以后：谱牒已乱，各修家谱。宋代以后：谱牒已乱，各修家谱。二、百家姓的成书其作者，一般认为是宋初的吴越宿儒之手，其作者，一般认为是宋初的吴越宿儒之手，因为首句是因为首句是“赵钱孙李赵钱孙李”。赵是宋皇室，。赵是宋皇室，钱是吴越王室，孙是吴越王妃之姓，李是钱是吴越王室，孙是吴越王妃之姓，李是吴越邻居南唐的王室，且唐代姓李人极多，吴越邻居南唐的王室，且唐代姓李人极多，所以如此排序。所以如此排序。宋编宋编百家姓百家姓以以“司徒司空，百家姓终司徒司空，百家姓终”结尾，收单姓结尾，收单姓408个，复姓个，复姓32个，共计个，共计440个。个。二、百家姓的成书明清有不少改编本，明代明清有不少改编本，明代皇明百家姓皇明百家姓以以“朱朱”为首，康熙时为首，康熙时御制百家姓御制百家姓以以“孔孔”、“孟孟”开头。开头。目前通行本，在宋编基础上增收单姓目前通行本，在宋编基础上增收单姓36个、个、复姓复姓28个，总计个，总计504个。个。近年出版的近年出版的中国姓氏大辞典中国姓氏大辞典收录姓氏收录姓氏23813个，最长的有个，最长的有10个字，藏姓，伙尔个字，藏姓，伙尔川扎木苏他尔只多。川扎木苏他尔只多。 第五讲：三字经一、三字经的作者与成书一般认为是南宋王应麟所作。王应麟是大一般认为是南宋王应麟所作。王应麟是大儒，对经、史、子、集四部都有精深研究，儒，对经、史、子、集四部都有精深研究，困学纪闻困学纪闻被视作清代考证之学的先导。被视作清代考证之学的先导。同时，他对蒙学又极为重视，著有同时，他对蒙学又极为重视，著有小学小学绀珠绀珠、补注急就篇补注急就篇、姓氏急就篇姓氏急就篇、蒙训蒙训、小学讽咏小学讽咏等。以他的等。以他的学力来写学力来写三字经三字经，便使此书成为宋代，便使此书成为宋代最优秀的蒙书，在整个蒙书史上也是扛鼎最优秀的蒙书，在整个蒙书史上也是扛鼎杰作，被誉为杰作，被誉为“千古第一奇书千古第一奇书”。一、三字经的作者与成书有些学者认为此书是宋末区适子所作。有些学者认为此书是宋末区适子所作。三字经三字经成书后，经明清陆续补充，民成书后，经明清陆续补充，民国前期又加增补，主要是补宋至清的历史。国前期又加增补，主要是补宋至清的历史。目前的通行本一般都是目前的通行本一般都是1000字多一点。字多一点。三字经三字经的新增改编本极多，还有各种的新增改编本极多，还有各种满文、蒙文译本，并东传日本。满文、蒙文译本，并东传日本。二、三字经的内容特点1、结构宏大而系统，超越之前所有蒙书、结构宏大而系统，超越之前所有蒙书开篇：强调教育的重要性，犹如蒙学序言。开篇：强调教育的重要性，犹如蒙学序言。第二段：三纲五常十义，夹杂四时四方五行六第二段：三纲五常十义，夹杂四时四方五行六谷六畜七禽八音等自然知识。谷六畜七禽八音等自然知识。第三段：小学四书六经诸子，显示学问次第。第三段：小学四书六经诸子，显示学问次第。第四段：历史朝代更迭，缩写二十四史。第四段：历史朝代更迭，缩写二十四史。结尾：举贤人事例，激励学生当奋发向学，显结尾：举贤人事例，激励学生当奋发向学，显亲扬名。亲扬名。序言序言伦理伦理自然自然经子经子历史历史典故典故勉励勉励二、三字经的内容特点2、知识密度高，学习效率高、知识密度高，学习效率高在最小的篇幅内提供了尽可能全面的知识。在最小的篇幅内提供了尽可能全面的知识。章太炎把章太炎把千字文千字文和和三字经三字经对比，对比，认为后者虽然认为后者虽然“字有重复，辞无藻采字有重复，辞无藻采”，但但“启人知识过之启人知识过之”。二、三字经的内容特点3、用意精深，表意贴切，举重若轻、用意精深，表意贴切，举重若轻比如比如“人之初，性本善。性相近，习相远人之初，性本善。性相近，习相远”，原本是宋代理学家讨论的哲学大题目，原本是宋代理学家讨论的哲学大题目，即即“义理之性义理之性”和和“气质之性气质之性”，但，但三三字经字经既准确表达，又不故作高深，自然既准确表达，又不故作高深，自然地引入到教育的主题上来：地引入到教育的主题上来：“苟不教，性苟不教，性乃迁。教之道，贵以专乃迁。教之道，贵以专”，显得气宇非凡。，显得气宇非凡。三、三字经的形式特点1、采用三字句，隔句押韵，朗朗上口、采用三字句，隔句押韵，朗朗上口三字经三字经之前的三字句蒙书：之前的三字句蒙书：急就篇急就篇开篇：宋延年，郑子方。卫益开篇：宋延年，郑子方。卫益寿，史步昌。周千秋，赵孺卿，爰展世，寿，史步昌。周千秋，赵孺卿，爰展世，高辟兵。高辟兵。南宋陈淳南宋陈淳启蒙初诵启蒙初诵：天地性，人为贵，：天地性，人为贵，无不善，万物备。仁义实，礼智端，圣与无不善，万物备。仁义实，礼智端，圣与我，心同然。性相近，道不远，君子儒，我，心同然。性相近，道不远，君子儒，必自反。必自反。（只讲伦理）（只讲伦理）三、三字经的形式特点2、段落分明，过渡自然、段落分明，过渡自然比如第三段和第四段的过渡：经子通，读比如第三段和第四段的过渡：经子通，读诸史，考世系，知终始。诸史，考世系，知终始。3、语言流畅浅显，不失生动，常用比兴、语言流畅浅显，不失生动，常用比兴玉不琢，不成器。人不学，不知义。玉不琢，不成器。人不学，不知义。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 第六讲：千家诗一、千家诗的成书七言千家诗七言千家诗：七绝和七律。旧题谢枋：七绝和七律。旧题谢枋得编。实际作者和作年不可考。明初已流得编。实际作者和作年不可考。明初已流行。注重宋诗，尤其选入理学家的诗，确行。注重宋诗，尤其选入理学家的诗，确实有可能是谢枋得原编，后又经他手。实有可能是谢枋得原编，后又经他手。五言千家诗五言千家诗：五绝和五律。清初王相：五绝和五律。清初王相编，只选唐诗。编，只选唐诗。千家诗千家诗：王相合刊：王相合刊七言千家诗七言千家诗和和五言千家诗五言千家诗。4卷，诗人卷，诗人122家，诗家，诗226首。首。二、千家诗的特点与缺点1、千家诗千家诗的特点的特点第一，按诗体分，只选格律严谨的近体诗，第一，按诗体分，只选格律严谨的近体诗，且大多形式清浅，便于童蒙学习作诗。且大多形式清浅，便于童蒙学习作诗。第二，每体之内按季节编排，正可第二，每体之内按季节编排，正可“学而学而时学之时学之”，怡情悦性。，怡情悦性。第三，题材广泛，展现多方面知识和社会第三，题材广泛，展现多方面知识和社会生活画卷，兼有认知功能。生活画卷，兼有认知功能。第四，思想纯正，兼有教化功能。第四，思想纯正，兼有教化功能。二、千家诗的特点与缺点2.千家诗千家诗的缺点的缺点内容上：偏重客观世界，缺少个性色彩。内容上：偏重客观世界，缺少个性色彩。理性内容较多，感性内容不足。理性内容较多，感性内容不足。形式上：只选近体，不选古体和歌行。内形式上：只选近体，不选古体和歌行。内容的纯正也在某种程度上影响了对形式、容的纯正也在某种程度上影响了对形式、技巧的关注，所以选诗质量不如技巧的关注，所以选诗质量不如唐诗三唐诗三百首百首。风格上：偏于闲适、平淡、雍容、含蓄，风格上：偏于闲适、平淡、雍容、含蓄，缺乏风格的多样性。缺乏风格的多样性。三、千家诗的功能1、千家诗千家诗的审美功能的审美功能王维王维竹里馆竹里馆：独坐幽篁里，弹琴复长：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。啸。深林人不知，明月来相照。 （安静的美，智慧的美）（安静的美，智慧的美）王之涣王之涣登鹳雀楼登鹳雀楼：白日依山尽，黄河：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 （韵律的美）（韵律的美）三、千家诗的功能2、千家诗千家诗的认知功能的认知功能王安石王安石元日元日：爆竹声中一岁除，春风送暖：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 （元日风俗）（元日风俗）杜甫杜甫秋兴八首秋兴八首其七：昆明池水汉时功，武其七：昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。关秋风。波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。 （既有历史典故，也有地理知识）（既有历史典故，也有地理知识）三、千家诗的功能3、千家诗千家诗的教化功能的教化功能程颢程颢春日偶成春日偶成：云淡风轻近午天，傍：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。闲学少年。（寻孔颜乐处：（寻孔颜乐处：论语论语雍也雍也：“子曰：贤子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。也不堪其忧，回也不改其乐。”） 第七讲：增广贤文一、增广贤文的成书原名原名昔时贤文昔时贤文，明代儒生所写，最早，明代儒生所写，最早见于见于牡丹亭牡丹亭闺训闺训一折中。后经增广，一折中。后经增广，称为称为增广昔时贤文增广昔时贤文。该书收集古代典。该书收集古代典籍、小说、戏曲、民间俗谚中的人生格言，籍、小说、戏曲、民间俗谚中的人生格言，以杂言对偶形式整理成书。以杂言对偶形式整理成书。增广贤文增广贤文是民间世俗伦理的集大成之作。是民间世俗伦理的集大成之作。二、增广贤文的特点1、思想驳杂，儒释道皆有、思想驳杂，儒释道皆有千经万典，孝弟为先。（儒）千经万典，孝弟为先。（儒）知足常足，终身不辱；知止常止，终身不知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。（道）耻。（道）知事少时烦恼少，识人多处是非多。（道）知事少时烦恼少，识人多处是非多。（道）救人一命，胜造七级浮屠。（释）救人一命，胜造七级浮屠。（释）种麻得麻，种豆得豆。天眼恢恢，疏而不种麻得麻，种豆得豆。天眼恢恢，疏而不漏。（释）漏。（释）二、增广贤文的特点2、强调处世原则，总结处世经验、强调处世原则，总结处世经验作者应该较为贫寒，为人处世极为谨慎，作者应该较为贫寒，为人处世极为谨慎，对道理体悟得非常细微。比如：对道理体悟得非常细微。比如：逢人且说三分话，逢人且说三分话， 不可全抛一片心。不可全抛一片心。来说是非者，便是是非人。来说是非者，便是是非人。闲事休管，无事早归。闲事休管，无事早归。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。触来莫与竞，事过心清凉。触来莫与竞，事过心清凉。二、增广贤文的特点3、从生活琐事入手，比空洞的教条更有教、从生活琐事入手，比空洞的教条更有教育效果育效果若要断酒法，醒眼看醉人。若要断酒法，醒眼看醉人。久住令人贱，频来亲也疏。久住令人贱，频来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。晴天不肯去，直待雨淋头。晴天不肯去，直待雨淋头。未晚先投宿，鸡鸣早看天。未晚先投宿，鸡鸣早看天。点塔七层，不如暗处一灯。点塔七层，不如暗处一灯。二、增广贤文的特点4、格言极生动、极精辟，便于儿童提高语、格言极生动、极精辟，便于儿童提高语言能力言能力运去金成铁，时来铁似金。运去金成铁，时来铁似金。时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。路遥知马力，日久见人心。路遥知马力，日久见人心。二、增广贤文的特点远水难救近火，远亲不如近邻。远水难救近火，远亲不如近邻。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。水太清则无鱼，人太察则无徒。水太清则无鱼，人太察则无徒。人老心不老，人穷志不穷。人老心不老，人穷志不穷。凡人不可貌相，海水不可斗量。凡人不可貌相，海水不可斗量。闲时不烧香，急时抱佛脚。闲时不烧香，急时抱佛脚。常将有日思无日，莫把无时当有时。常将有日思无日，莫把无时当有时。 第八讲：龙文鞭影一、龙文鞭影的成书专录历史典故。原名专录历史典故。原名蒙养故事蒙养故事。明代。明代萧良友原编，夏广文详注，杨臣诤增订，萧良友原编，夏广文详注，杨臣诤增订，改名为改名为龙文鞭影龙文鞭影，取，取“良马见鞭影而良马见鞭影而飞驰，不俟驱策而后腾骧飞驰，不俟驱策而后腾骧”之义，也就是之义，也就是有事半功倍之效。有事半功倍之效。“龙文龙文”即骏马名。全即骏马名。全书都是四言韵语，两句一联，共书都是四言韵语，两句一联，共1062句，句，包含包含1056个典故。个典故。二、龙文鞭影的特点1、按韵部编排、按韵部编排全书以平水韵之平声全书以平水韵之平声30部为序，分为四卷。部为序，分为四卷。如卷一：东，冬，江，支，微，鱼，虞。如卷一：东，冬，江，支，微，鱼，虞。2、取材极广、取材极广上至三皇五帝，下至唐宋各代，经史子集，上至三皇五帝，下至唐宋各代，经史子集，无所不用。单就历史典故而言，该书取材无所不用。单就历史典故而言，该书取材最广，质量最高。最广，质量最高。二、龙文鞭影的特点3、以人物为核心、以人物为核心 大多数蒙书编排历史典故，多以事件为核大多数蒙书编排历史典故，多以事件为核心。而通史、断代史类蒙书，更要讲求事心。而通史、断代史类蒙书，更要讲求事件条理、时间先后。件条理、时间先后。龙文鞭影龙文鞭影独以人独以人物为核心，强调人的精神风貌、历史价值，物为核心，强调人的精神风貌、历史价值，类似人物品藻。这样就不仅传递知识，而类似人物品藻。这样就不仅传递知识，而且予以引导、教化。此外，书中种种跨越且予以引导、教化。此外，书中种种跨越时空的典故对仗，也是学习写诗的捷径。时空的典故对仗，也是学习写诗的捷径。二、龙文鞭影的特点王戎简要，裴楷清通。王戎简要，裴楷清通。恺崇斗富，浑濬争功。（王恺，石崇，王浑，王濬）恺崇斗富，浑濬争功。（王恺，石崇，王浑，王濬）亡秦胡亥，兴汉刘邦。亡秦胡亥，兴汉刘邦。蔡伦造纸，刘向校书。蔡伦造纸，刘向校书。谢名蝴蝶，郑号鹧鸪。（谢逸，郑谷）谢名蝴蝶，郑号鹧鸪。（谢逸，郑谷）宋均渡虎，李白乘驴。宋均渡虎，李白乘驴。朱熹正学，苏轼奇才。朱熹正学，苏轼奇才。安之画地，德裕筹边。（严安之，李德裕）安之画地，德裕筹边。（严安之，李德裕）孔融了了，黄宪汪汪。孔融了了，黄宪汪汪。贵妃桃髻，公主梅妆。贵妃桃髻，公主梅妆。安石执拗，味道模棱。安石执拗，味道模棱。 第九讲：幼学琼林一、幼学琼林的成书原名原名幼学须知幼学须知，又名，又名成语考成语考、故事故事寻源寻源。明代程登吉原编，也有人说是明景泰。明代程登吉原编，也有人说是明景泰年间进士邱濬编。后来通行的本子是清代人邹年间进士邱濬编。后来通行的本子是清代人邹圣脉增补注释的圣脉增补注释的幼学故事琼林幼学故事琼林，民国间又，民国间又有新的增补本，比如有新的增补本，比如“名誉为第二生命，法律名誉为第二生命，法律有三大自由有三大自由”之类，文采远逊，流传未广。目之类，文采远逊，流传未广。目前最好的本子仍然是程、邹合订本。前最好的本子仍然是程、邹合订本。谚语云：读了谚语云：读了增广增广会讲话，读了会讲话，读了幼学幼学走天下。走天下。二、幼学琼林的特点1、内容之广达到蒙书极致，编排如同、内容之广达到蒙书极致，编排如同“类书类书”卷一：天文，地舆，岁时，朝廷，文臣，武职卷一：天文，地舆，岁时，朝廷，文臣，武职卷二：祖孙父子，兄弟，夫妇，叔侄，师生，卷二：祖孙父子，兄弟，夫妇，叔侄，师生，朋友宾主，婚姻，妇女，外戚，老幼寿诞，身朋友宾主，婚姻，妇女，外戚，老幼寿诞，身体，衣服体，衣服卷三：人事，饮食，宫室，器用，珍宝，贫富，卷三：人事，饮食，宫室，器用，珍宝，贫富，疾病死丧疾病死丧卷四：文事，科第，制作，技艺，讼狱，释道卷四：文事，科第，制作，技艺，讼狱，释道鬼神，鸟兽，花木鬼神，鸟兽，花木二、幼学琼林的特点2、知识和解释并行，易于理解、知识和解释并行，易于理解（1）成语）成语无言曰缄默，息怒曰霁威。无言曰缄默，息怒曰霁威。大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。性和乐。二、幼学琼林的特点（2）历史典故）历史典故后羿妻奔月宫而为嫦娥，傅说死其精神托后羿妻奔月宫而为嫦娥，傅说死其精神托于箕尾。于箕尾。范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。千子弟。苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。才奇，处囊便当脱颖。二、幼学琼林的特点（3）训诫也往往以知识方式出现）训诫也往往以知识方式出现何谓三从，从父从夫从子；何谓四德，妇何谓三从，从父从夫从子；何谓四德，妇德妇言妇工妇容。德妇言妇工妇容。何谓五伦，君臣、父子、兄弟、朋友、夫何谓五伦，君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族，高、曾、祖、考、己身、妇；何谓九族，高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。子、孙、曾、玄。二、幼学琼林的特点（4）人生格言）人生格言智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。二、幼学琼林的特点3、注重语言培养、注重语言培养（1）文章文辞：）文章文辞：瀑布岭头悬，苍碧空中垂白练；君山湖内翠，瀑布岭头悬，苍碧空中垂白练；君山湖内翠，水晶盘里拥青螺。（徐凝、刘禹锡诗）水晶盘里拥青螺。（徐凝、刘禹锡诗）火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁索开，火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁索开，谓元夕金吾之不禁。（苏味道诗）谓元夕金吾之不禁。（苏味道诗）双柑斗酒，雅称春游；对影三人，仅堪夜饮。双柑斗酒，雅称春游；对影三人，仅堪夜饮。（戴颙、李白）（戴颙、李白）吕安动遐思，千里命寻嵇之驾；子猷怀雅兴，吕安动遐思，千里命寻嵇之驾；子猷怀雅兴，三更泛访戴之舟。（吕安，王徽之）三更泛访戴之舟。（吕安，王徽之）二、幼学琼林的特点（2）社交语言：）社交语言：望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。阁下足下，并称人之辞；不佞鲰生，皆自阁下足下，并称人之辞；不佞鲰生，皆自谦之语。谦之语。谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。蒙寄声。望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。蒙金诺。二、幼学琼林的特点4、形式极灵活，又不失精致，更易记诵、形式极灵活，又不失精致，更易记诵第一，不拘四言、五言、七言，长短随机。第一，不拘四言、五言、七言，长短随机。第二，不强求整齐押韵，只有偶句成对。第二，不强求整齐押韵，只有偶句成对。第三，对仗也是灵活且精致，常有多重意第三，对仗也是灵活且精致，常有多重意义指向。比如义指向。比如“鸟兽鸟兽”部分有一条：部分有一条：“大大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。伏，定要雄飞。”这句既有人格训诫，又这句既有人格训诫，又有鸟兽之名，又有雌雄之分，又有典故有鸟兽之名，又有雌雄之分，又有典故（战国苏秦，汉赵温）。（战国苏秦，汉赵温）。 第十讲：弟子规一、弟子规的成书原名原名训蒙文训蒙文，作者是康熙时山西秀才李毓，作者是康熙时山西秀才李毓秀，后经乾隆年间贾存仁修订整理，改称秀，后经乾隆年间贾存仁修订整理，改称弟弟子规子规，广为流传。据清人周保璋的记载，广为流传。据清人周保璋的记载，弟子规弟子规的盛行让风行数百年的的盛行让风行数百年的三字经三字经几乎废弃。弟子，即后生小子，学生。规，即几乎废弃。弟子，即后生小子，学生。规，即法则，规范。弟子规，即一切学生、儿童都应法则，规范。弟子规，即一切学生、儿童都应该遵循的伦理法则和行为规范。在历代伦理类该遵循的伦理法则和行为规范。在历代伦理类蒙书中，蒙书中，弟子规弟子规堪称集大成之作。全书形堪称集大成之作。全书形式上仿效式上仿效三字经三字经，皆三字句，两句一韵，皆三字句，两句一韵，共共1080字，涉及日常生活字，涉及日常生活113事。事。二、弟子规的特点1、专讲伦理道德，难易适中，雅俗适中、专讲伦理道德，难易适中，雅俗适中朱熹朱熹小学小学：说理过深，多引古礼，难字太：说理过深，多引古礼，难字太多，不易流传。多，不易流传。千字文千字文、三字经三字经：虽有伦理内容，但：虽有伦理内容，但不专意于此，浮光掠影，不成体系。不专意于此，浮光掠影，不成体系。小儿语小儿语、续小儿语续小儿语：内容较俗，且庞：内容较俗，且庞杂。杂。弟子规弟子规：立意雅正，说理透辟，语言清浅。：立意雅正，说理透辟，语言清浅。李毓秀精研理学，又身为塾师，故能举重若轻。李毓秀精研理学，又身为塾师，故能举重若轻。二、弟子规的特点2、结构独特，体系严谨、结构独特，体系严谨论体系之严谨，论体系之严谨，弟子规弟子规可以媲美可以媲美三字经三字经，但其结构之独特，内容之精粹，又非，但其结构之独特，内容之精粹，又非三三字经字经所能具备。所能具备。全书围绕全书围绕论语论语学而学而中的一段话而展开：中的一段话而展开：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。仁，行有余力，则以学文。”可分为五部分：可分为五部分：“总叙总叙”，“入则孝，出则悌入则孝，出则悌”篇，篇，“谨而信谨而信”篇，篇，“泛爱众而亲仁泛爱众而亲仁”篇，篇，“行有余力则以行有余力则以学文学文”篇。当然，不同的版本有不同的分法。篇。当然，不同的版本有不同的分法。二、弟子规的特点3、倡导、倡导“生活德育生活德育”，将，将“小事小事”和和“大道大道”很好地融合在一起很好地融合在一起增广贤文增广贤文亦谈生活琐事，但思想驳杂。其亦谈生活琐事，但思想驳杂。其他伦理课本也谈道德规范，但多空洞。他伦理课本也谈道德规范，但多空洞。弟子弟子规规在某种程度上学习到了在某种程度上学习到了论语论语的精髓，的精髓，从一言一行中规定法则，见出道理。从一言一行中规定法则，见出道理。论语论语说：说：“父母在，不远游。父母在，不远游。”这句毫无说教，但这句毫无说教，但千载而下，仍令人感动。因为这里面有细节，千载而下，仍令人感动。因为这里面有细节，有真心意。这种理念，与现代教育界所探讨的有真心意。这种理念，与现代教育界所探讨的“生活德育生活德育”概念相符合，也就是陶行知先生概念相符合，也就是陶行知先生所说的所说的“知行合一知行合一”、“生活即教育生活即教育”。二、弟子规的特点父母命，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，父母命，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。须敬听。父母责，须顺承。出必告，反必面。居有常，业无变。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。勿私藏，苟私藏，亲心伤。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，己即到。即代叫。人不在，己即到。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。年方少，勿饮酒。勿拣择。食适可，勿过则。年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。饮酒醉，最为丑。二、弟子规的特点缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。执虚缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈。入虚室，如有人。器，如执盈。入虚室，如有人。待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然。理服人，方无言。人，心不然。理服人，方无言。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。此，勿慕彼。此未终，彼勿起。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。偏，心不端。字不敬，心先病。结语：蒙书与当下蒙学教育一、八部蒙书关键词千字文千字文：综合性识字课本。开创典范，：综合性识字课本。开创典范，形式精致，书法史意义。形式精致，书法史意义。百家姓百家姓：综合性识字课本。姓氏文化。：综合性识字课本。姓氏文化。三字经三字经：综合性识字课本。内容和形：综合性识字课本。内容和形式都达到高峰，全面而典范之作。式都达到高峰，全面而典范之作。千家诗千家诗：文学读本。特色和缺陷并存。：文学读本。特色和缺陷并存。具有审美、认知、教化功能。具有审美、认知、教化功能。一、八部蒙书关键词增广贤文增广贤文：伦理课本。思想驳杂，强：伦理课本。思想驳杂，强调处世之法，写生活琐事，格言精辟。调处世之法，写生活琐事，格言精辟。龙文鞭影龙文鞭影：历史读本。按韵编排，取：历史读本。按韵编排，取材极广，以人物为核心。材极广，以人物为核心。幼学琼林幼学琼林：历史读本，但兼具百科全：历史读本，但兼具百科全书性质。内容极广，形式极活，知识与解书性质。内容极广，形式极活，知识与解释并行，注重语言培养。释并行，注重语言培养。弟子规弟子规：伦理课本。内容精粹，结构：伦理课本。内容精粹，结构独特，倡导独特，倡导“生活德育生活德育”。二、八部蒙书的现实应用应用最广且效果显著者：应用最广且效果显著者：弟子规弟子规、三字经三字经。名气很大但难以应用者：名气很大但难以应用者：百家姓百家姓、千字文千字文。应用较多但难以发挥者：应用较多但难以发挥者：千家诗千家诗。几乎没有应用者：几乎没有应用者：增广贤文增广贤文、龙文龙文鞭影鞭影、幼学琼林幼学琼林。三、蒙书应用之设想1、初级入门：、初级入门：学习学习三字经三字经奠定知识基础。奠定知识基础。学习学习弟子规弟子规培养德行。培养德行。吟诵吟诵千家诗千家诗涵养情操。涵养情操。三、蒙书应用之设想2、中级教育：、中级教育：读读论语论语，对，对三字经三字经、弟子规弟子规进行升华。进行升华。千字文千字文可结合书法课来教学。可结合书法课来教学。历史故事、人文知识，可通过阅读历史故事、人文知识，可通过阅读上下上下五千年五千年等当代历史读物来实现。等当代历史读物来实现。三、蒙书应用之设想3、高级教育：、高级教育：学习学习四书四书。其他古籍，可因材施教。其他古籍，可因材施教。结合结合声律启蒙声律启蒙和和千家诗千家诗进行教学，进行教学，辅之以辅之以唐诗三百首唐诗三百首。可吟唱，可创作。可吟唱，可创作。增广贤文增广贤文、龙文鞭影龙文鞭影、幼学琼幼学琼林林，由教师遴选，侧重培养写作能力，由教师遴选，侧重培养写作能力，也可进行人生哲学教育或高级人文知识记也可进行人生哲学教育或高级人文知识记诵。诵。四、蒙书应用之原则1、现实性原则：、现实性原则：与当代教育课程相结合，不可迷信蒙书。与当代教育课程相结合，不可迷信蒙书。2、延展性原则：、延展性原则：与国学经典的学习相衔接，不可局限在蒙与国学经典的学习相衔接，不可局限在蒙书。蒙书最终要引向经典。书。蒙书最终要引向经典。3、灵活性原则：、灵活性原则： 发挥教师创造性，灵活运用蒙书。不可拘发挥教师创造性，灵活运用蒙书。不可拘泥文本。泥文本。