第八章第八章 认识与实践认识与实践1 主要内容：主要内容：第一节第一节 实践是认识的基础实践是认识的基础第二节第二节 认识的本质认识的本质第三节第三节 认识的结构认识的结构2第一节第一节 实践是认识的基础实践是认识的基础主要内容：主要内容：一、实践是认识发生的基础一、实践是认识发生的基础二、实践是认识发展的动力二、实践是认识发展的动力三、实践是认识的目的三、实践是认识的目的 四、实践是检验认识是否具有真理性的唯四、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准一标准3一、实践是认识发生的基础一、实践是认识发生的基础1、认识的发生、认识的发生 认识的发生包括种系发生和个体发生两种形式。认识的发生包括种系发生和个体发生两种形式。（1）认识的种系发生）认识的种系发生 认识的种系发生亦称认识的系统发生或认识的原始发认识的种系发生亦称认识的系统发生或认识的原始发生，是指人类主体的认识发生过程。随着人类脱离动物界，生，是指人类主体的认识发生过程。随着人类脱离动物界，人类的反映形式最终摆脱动物的心理反映形式，而形成专人类的反映形式最终摆脱动物的心理反映形式，而形成专属于人的高级的反映形式。即人类认识的发生。属于人的高级的反映形式。即人类认识的发生。（参见意（参见意识的起源）识的起源）（2）认识的个体发生）认识的个体发生 认识的个体发生是指在人类社会中，每一个个体的人认识的个体发生是指在人类社会中，每一个个体的人在其出生以后，随着生理、心理的发育成熟，以及接受教在其出生以后，随着生理、心理的发育成熟，以及接受教育、参加社会实践和社会交往等等，所经历的从儿童的前育、参加社会实践和社会交往等等，所经历的从儿童的前认识水平发展到成人的认识水平的过程。认识水平发展到成人的认识水平的过程。4儿童认识能力的发生儿童认识能力的发生 阶阶 段段特特 点点动作动作感知思维阶段（感知思维阶段（02岁）岁） 儿童没有掌握语言和符号，儿童没有掌握语言和符号，只能思考自己动作所触动的只能思考自己动作所触动的事物，只能在动作中思考。事物，只能在动作中思考。 想象想象具体思维阶段（前运算具体思维阶段（前运算阶段）（阶段）（3岁后）岁后）相对具体性；思维的不可逆相对具体性；思维的不可逆性，缺乏守恒结构；自我中性，缺乏守恒结构；自我中心性。心性。 符号符号运算思运算思维阶段维阶段（7 15岁）岁）具体运算阶段具体运算阶段（7 11岁）岁）儿童的思维运算必须有具体儿童的思维运算必须有具体的事物支持。的事物支持。 形式运算阶段形式运算阶段（12 15岁）岁） 思维不必从具体事物和过程思维不必从具体事物和过程开始，可以利用语言文字，开始，可以利用语言文字，在头脑中想象、重建事物和在头脑中想象、重建事物和过程来解决问题。过程来解决问题。 5（3 3）认识的种系发生和个体发生的关系）认识的种系发生和个体发生的关系 个体发生与种系发生具有个体发生与种系发生具有“重演重演”关关系系，即认识的个体发生以简略、概括、浓，即认识的个体发生以简略、概括、浓缩的形式再现了认识的种系发生过程。缩的形式再现了认识的种系发生过程。这这种关系表明：认识的种系发生对认识的个种关系表明：认识的种系发生对认识的个体发生在方向和过程上具有制约和决定作体发生在方向和过程上具有制约和决定作用。用。 6 2 2、实践是认识发生的基础、实践是认识发生的基础（1）实践产生了认识发生的迫切需要实践产生了认识发生的迫切需要，使认识的，使认识的发生成为必要发生成为必要实践需要实践需要认识产生认识产生农牧业生产农牧业生产天文学、历法天文学、历法丈量土地丈量土地数学数学建筑、手工业建筑、手工业力学力学环境污染和生态失衡环境污染和生态失衡生态科学生态科学无产阶级的革命斗争无产阶级的革命斗争马克思主义马克思主义改革开放改革开放邓小平理论邓小平理论7（2）实践产生了认识发生的现实可能性）实践产生了认识发生的现实可能性 在实践活动中形成了使认识的发生成为现实可能在实践活动中形成了使认识的发生成为现实可能性的前提条件：主体和客体的分化、人所特有的性的前提条件：主体和客体的分化、人所特有的认识能力的形成、语言和符号系统的产生、必要认识能力的形成、语言和符号系统的产生、必要的物质条件和手段等。的物质条件和手段等。望望远远镜镜8（3）实践使认识的产生由可能转化为现实）实践使认识的产生由可能转化为现实主体主体客体客体实实 践践毛泽东曾指出：毛泽东曾指出：“你要有你要有知识，你就得参加变革现知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。亲口尝一尝。” 实实践践是是认认识识的的来来源源9 “不登高山，不不登高山，不知天之高也；知天之高也；不临深溪，不不临深溪，不知地之厚也。知地之厚也。” 荀子荀子 实践是认识的来源实践是认识的来源10假如我能比别人望得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上牛顿牛顿 直接经验 间接经验从书本上得到的间接经验是否也是通过实践得到的？间接经验在别人那里，间接经验在别人那里，也是直接经验，归根结也是直接经验，归根结底也是从实践中得来的底也是从实践中得来的宝贵经验。宝贵经验。11二、实践是认识发展的动力二、实践是认识发展的动力表现在如下三个方面：表现在如下三个方面：u第一，发展着的实践不断给人们提出新的认识课第一，发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。题，推动人们去进行新的探索和研究。 “社会一旦有技术上社会一旦有技术上的需要，这种需要就的需要，这种需要就会比十所大学更能把会比十所大学更能把科学推向前进。科学推向前进。” 恩格斯恩格斯12u第二，实践不断为认识的发展提供新的物第二，实践不断为认识的发展提供新的物质手段和条件。质手段和条件。 射电望远镜射电望远镜光谱分析仪光谱分析仪 宇宇宙宙探探测测器器13u第三，实践不断推动着人的认识能力的提第三，实践不断推动着人的认识能力的提高。高。 14三、实践是认识的目的三、实践是认识的目的 “哲学家们只是用不同的方式解哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。释世界，问题在于改变世界。” 马克思马克思“马克思主义的哲学认为十分重要的马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。改造世界。” 毛泽东毛泽东15四、实践是检验认识是否具有真理性的四、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准唯一标准“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。论问题，而是一个实践的问题。” 马克思马克思 大地是球形吗大地是球形吗? 哥伦布哥伦布 麦哲伦麦哲伦 航海实践航海实践16提示：认识对实践具有反作用提示：认识对实践具有反作用 认识对实践的反作用主要是认识对实践的反作用主要是指导作用指导作用。从。从指导结果来看，认识对实践的反作用主要有两种：指导结果来看，认识对实践的反作用主要有两种： 第一，正确的认识对实践起积极的促进作用。第一，正确的认识对实践起积极的促进作用。 第二，错误的认识对实践起消极的误导和阻第二，错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用。碍作用。17第二节第二节 认识的本质认识的本质主要内容：主要内容：一、旧哲学关于认识本质的不同观点一、旧哲学关于认识本质的不同观点二、辩证唯物主义认识论对认识本质的科二、辩证唯物主义认识论对认识本质的科学揭示学揭示18一、旧哲学关于认识本质的不同观点一、旧哲学关于认识本质的不同观点1、唯心主义先验论和唯物主义反映论的对立、唯心主义先验论和唯物主义反映论的对立（1）唯心主义先验论对认识本质的界定）唯心主义先验论对认识本质的界定u唯心主义的认识路线：唯心主义的认识路线：“从思想、感觉到物从思想、感觉到物”u唯心主义认为唯心主义认为:认识是先于物质、先于实践、先于认识是先于物质、先于实践、先于感觉经验而存在的东西。感觉经验而存在的东西。 u唯心主义认识论的本质是唯心主义认识论的本质是先验论先验论。 19 古希腊哲学家柏拉图主古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回天的学习，可以把它们回忆起来。忆起来。20 笛卡尔认为：笛卡尔认为： 一切知识都是由观念构成的，这些一切知识都是由观念构成的，这些观念一共分为三类：第一类是通过感官观念一共分为三类：第一类是通过感官从外界得来的，带着个别性和偶然性，从外界得来的，带着个别性和偶然性，而且常常会欺骗人们，因此单凭感性经而且常常会欺骗人们，因此单凭感性经验不能形成无可怀疑的科学知识；第二验不能形成无可怀疑的科学知识；第二类是人们由理性直观得到的，如数学的、类是人们由理性直观得到的，如数学的、形而上学的公理，一看就知道，清楚明形而上学的公理，一看就知道，清楚明白白, ,无可怀疑无可怀疑, ,这是一切科学的基础；第这是一切科学的基础；第三类是人们凭空虚构的，如飞马之类，三类是人们凭空虚构的，如飞马之类，没有客观有效性，当然不能成为科学。没有客观有效性，当然不能成为科学。笛卡尔认为第二类观念是普遍必然的，笛卡尔认为第二类观念是普遍必然的，不可能来自个别的、偶然的感性经验，不可能来自个别的、偶然的感性经验，只能是理性自身固有的只能是理性自身固有的“天赋观念天赋观念”。 21贝克莱的唯心主义经贝克莱的唯心主义经验论的认识论理论可验论的认识论理论可以概括为三个相互联以概括为三个相互联系的命题：系的命题： “物是观念的集合物是观念的集合” “存在就是被感知存在就是被感知” “对象和感觉原是对象和感觉原是 一一种东西种东西”22孟轲孟轲:“人之所不学而能者，人之所不学而能者，其良能也，所不而其良能也，所不而知者，其良知也。知者，其良知也。” “仁、义、礼、智，仁、义、礼、智，非由外铄我也，我非由外铄我也，我固有之也固有之也”。 23王阳明王阳明“知是心之本体，知是心之本体，心自然会知。见父自然心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。见孺子入井自然知恻隐。” 传习录传习录上。上。24先验论的基本形式有两种：主观唯心主义先验论先验论的基本形式有两种：主观唯心主义先验论和客观唯心主义先验论。和客观唯心主义先验论。主观唯心主义先验论主张认识是人的头脑里固有主观唯心主义先验论主张认识是人的头脑里固有的，是主观自生的，是的，是主观自生的，是“内心反省内心反省”的结果，是的结果，是心灵的自由创造物。如孟轲、王阳明。心灵的自由创造物。如孟轲、王阳明。客观唯心主义先验论认为，认识是某种客观精神客观唯心主义先验论认为，认识是某种客观精神赋予的。如柏拉图。赋予的。如柏拉图。 唯心主义先验论的根本错误在于：它夸大了主体唯心主义先验论的根本错误在于：它夸大了主体的能动性，否认了认识的客观来源，将认识看的能动性，否认了认识的客观来源，将认识看 成了无本之木，无源之水。成了无本之木，无源之水。25（2）唯物主义反映论对认识本质的揭示u唯物主义的认识路线：唯物主义的认识路线：“物到感觉和思想物到感觉和思想”u唯物主义认为：认识的本质是人脑对客观世界的唯物主义认为：认识的本质是人脑对客观世界的反映。反映。 唯物主义对认识本质的理解包括三层涵义：唯物主义对认识本质的理解包括三层涵义： 其一，认识的唯一对象和来源是不依赖于人其一，认识的唯一对象和来源是不依赖于人的意识而独立存在的客观世界。没有客观世界这的意识而独立存在的客观世界。没有客观世界这一被反映者，就没有认识。一被反映者，就没有认识。 其二，认识是对客观世界的反映，是客观世其二，认识是对客观世界的反映，是客观世界的主观映象。界的主观映象。 其三，思维和存在具有同一性。其三，思维和存在具有同一性。u反映论是唯物主义认识论的基本原则。反映论是唯物主义认识论的基本原则。26u旧唯物主义反映论对认识本质的揭示旧唯物主义反映论对认识本质的揭示p旧唯物主义反映论认为：认识的本质是人脑对客旧唯物主义反映论认为：认识的本质是人脑对客观世界的消极、被动的反映。观世界的消极、被动的反映。p旧唯物主义反映论的特点：旧唯物主义反映论是旧唯物主义反映论的特点：旧唯物主义反映论是消极、直观的反映论，它把认识的主体看成是一消极、直观的反映论，它把认识的主体看成是一种消极的生物性的存在物，把认识过程看成是人种消极的生物性的存在物，把认识过程看成是人脑消极、被动地接受外界事物刺激的过程，并且脑消极、被动地接受外界事物刺激的过程，并且认为这一过程是简单的一次就可以完成的过程。认为这一过程是简单的一次就可以完成的过程。从古代哲学的从古代哲学的“流射说流射说”、“影像说影像说”、 “蜡块蜡块说说”，一直到近代哲学的，一直到近代哲学的“白板论白板论”、“感觉论感觉论”等都属于这种反映论。等都属于这种反映论。27恩培多克勒的恩培多克勒的“流射说流射说”： 认为由水、土、火、气四认为由水、土、火、气四种元素构成的物体经常流溢出一些微种元素构成的物体经常流溢出一些微粒状的流射物，与另外的物体的孔道粒状的流射物，与另外的物体的孔道相接。每一物体都有孔道，孔道是物相接。每一物体都有孔道，孔道是物体中接受外界影响的极小的通路，流体中接受外界影响的极小的通路，流射和孔道各有大小的差别，流射太大射和孔道各有大小的差别，流射太大或孔道太小，抑或相反，都不能产生或孔道太小，抑或相反，都不能产生作用。外物的流射粒子流入人的感觉作用。外物的流射粒子流入人的感觉器官，同感觉器官中的孔道相接就产器官，同感觉器官中的孔道相接就产生了关于这个事物的感觉。生了关于这个事物的感觉。28德谟克里特的德谟克里特的“影像说影像说”： 由原子构成的物体表面有一些流射物由原子构成的物体表面有一些流射物（从物体中流溢出的自由原子），统称为影（从物体中流溢出的自由原子），统称为影像，影像从物体飞出，透过空气，并促使相像，影像从物体飞出，透过空气，并促使相近的空气改变其分子的排列，进而又使相邻近的空气改变其分子的排列，进而又使相邻的空间产生同样的过程，如此递进，只达感的空间产生同样的过程，如此递进，只达感官。感官为什么可以接受物体的影像呢？因官。感官为什么可以接受物体的影像呢？因为感官具有大小不同的孔道，外物的影像若为感官具有大小不同的孔道，外物的影像若瞳孔道相结合，则形成感觉，不合则不能接瞳孔道相结合，则形成感觉，不合则不能接受影像，也就无从感知。受影像，也就无从感知。 29亚里士多德的亚里士多德的“蜡块说蜡块说” : 亚里士多德认为：人的感亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉。下的痕迹就是感觉。 30约翰约翰 洛克的洛克的“白板说白板说”: : 英国唯物主义哲学家约翰英国唯物主义哲学家约翰 洛洛克认为：人的心灵原就好像一块白克认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。我们的各种感觉和经验。31 第一，缺乏实践的观点，即离开实践考察认识问第一，缺乏实践的观点，即离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用。题，不了解实践对认识的决定作用。 它把认识的主体理解为单纯生物学意义上的、只是被动地它把认识的主体理解为单纯生物学意义上的、只是被动地反映世界的人，而不懂得认识的主体是积极从事实践活动的社反映世界的人，而不懂得认识的主体是积极从事实践活动的社会性的人；把客体仅仅理解为人的消极直观的对象，而没有看会性的人；把客体仅仅理解为人的消极直观的对象，而没有看到客体还是实践的对象；只看到了认识的主体与客体之间具有到客体还是实践的对象；只看到了认识的主体与客体之间具有认识关系，而没有看到认识的主体与客体之间首先具有实践关认识关系，而没有看到认识的主体与客体之间首先具有实践关系，因而看不到认识主体对客体的能动作用，把认识看成是照系，因而看不到认识主体对客体的能动作用，把认识看成是照镜子似的、直观的、被动的反映。镜子似的、直观的、被动的反映。 正是由于缺乏实践的观点，导致正是由于缺乏实践的观点，导致旧唯物主义认识论抹煞了旧唯物主义认识论抹煞了认识的社会性、主体性和能动性认识的社会性、主体性和能动性，成为消极、直观的反映论。，成为消极、直观的反映论。u旧唯物主义反映论旧唯物主义反映论的根本缺陷的根本缺陷32旧唯物主义直观反映论的根本缺陷旧唯物主义直观反映论的根本缺陷 第二，第二， 缺乏辩证的观点，即离开辩证法来缺乏辩证的观点，即离开辩证法来考察认识问题，不了解认识的辩证性质。考察认识问题，不了解认识的辩证性质。 旧唯物主义反映论不懂得认识过程的辩证法。旧唯物主义反映论不懂得认识过程的辩证法。它不能辩证地看待认识主体和客体的关系，只强它不能辩证地看待认识主体和客体的关系，只强调物质对认识的决定作用，而忽视了认识对物质调物质对认识的决定作用，而忽视了认识对物质的能动反作用；它将认识过程看成是机械的、一的能动反作用；它将认识过程看成是机械的、一次完成的过程，而没有看到认识过程是包含着主次完成的过程，而没有看到认识过程是包含着主体和客体、认识和实践、感性和理性等的矛盾运体和客体、认识和实践、感性和理性等的矛盾运动过程，是复杂的、不断反复和无限发展的过程。动过程，是复杂的、不断反复和无限发展的过程。332 2、可知论和不可知论的对立、可知论和不可知论的对立u可知论主张人的认识能够正确地反映客观世界的可知论主张人的认识能够正确地反映客观世界的本质和规律。本质和规律。 u不可知论主张人的认识能力不能超出感觉经验或不可知论主张人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围、不能认识事物的本质及其规律。现象的范围、不能认识事物的本质及其规律。 “除了知觉而外，我们对任何事物除了知觉而外，我们对任何事物都没有一个完善的观念。都没有一个完善的观念。当人当人们问：知觉还是寓存于一个物质的们问：知觉还是寓存于一个物质的实体中，还是寓存于一个非物质的实体中，还是寓存于一个非物质的（精神的）实体中时，我们甚至不（精神的）实体中时，我们甚至不懂得这个问题的含义，那么如何还懂得这个问题的含义，那么如何还可能加以答复呢？可能加以答复呢？” 休谟：休谟：人性论人性论34“即使我们能够把我们这一直观即使我们能够把我们这一直观提升到最高程度的清晰性，我提升到最高程度的清晰性，我们也不能借此而进一步知悉自们也不能借此而进一步知悉自在对象本身的性状。在对象本身的性状。”“自在的对象本身会是什么，自在的对象本身会是什么，这决不会通过对它们那惟一被这决不会通过对它们那惟一被给予了我们的现象的最清晰的给予了我们的现象的最清晰的知识而被我们知道。知识而被我们知道。” 康德：康德：纯粹理性批判纯粹理性批判35u不可知论的错误在于：不可知论的错误在于：p它把人的感觉或知觉当作了客观事物与人的认识它把人的感觉或知觉当作了客观事物与人的认识之间的屏障，并在客观事物和人的感觉或知觉之之间的屏障，并在客观事物和人的感觉或知觉之间划了一道不可逾越的鸿沟；间划了一道不可逾越的鸿沟；p它不理解人的认识能力是至上性和非至上性的辩它不理解人的认识能力是至上性和非至上性的辩证统一，从而夸大了人的认识能力的非至上性，证统一，从而夸大了人的认识能力的非至上性，否认了人具有认识客观世界的能力，怀疑认识的否认了人具有认识客观世界的能力，怀疑认识的可靠性。可靠性。36二、辩证唯物主义认识论对认识本质的科学揭示二、辩证唯物主义认识论对认识本质的科学揭示1 1、辩证唯物主义认识论是能动的反映论和彻底的科学的可、辩证唯物主义认识论是能动的反映论和彻底的科学的可知论知论u首先，辩证唯物主义认识论坚持反映论和可知论的原则，首先，辩证唯物主义认识论坚持反映论和可知论的原则，与唯心主义先验论和不可知论有着本质的区别。与唯心主义先验论和不可知论有着本质的区别。u其次，辩证唯物主义认识论是能动的反映论。其次，辩证唯物主义认识论是能动的反映论。一方面，它把科学的实践观引入了认识论，并把实践当作一方面，它把科学的实践观引入了认识论，并把实践当作了全部认识论的基础。了全部认识论的基础。另一方面，它将辩证法贯穿在了反映论之中。另一方面，它将辩证法贯穿在了反映论之中。 u再次，辩证唯物主义认识论是彻底的科学的可知论。再次，辩证唯物主义认识论是彻底的科学的可知论。 辩证唯物主义认识论同唯心主义可知论及旧唯物主义辩证唯物主义认识论同唯心主义可知论及旧唯物主义的可知论有着本质的区别。这表现在，辩证唯物主义认识的可知论有着本质的区别。这表现在，辩证唯物主义认识论是建立在唯物主义基础上的可知论，是以实践为基础的论是建立在唯物主义基础上的可知论，是以实践为基础的科学的可知论。科学的可知论。37 2 2、辩证唯物主义对认识本质的科学规定、辩证唯物主义对认识本质的科学规定l认识是以实践为基础的主体对客体的能动反映。认识是以实践为基础的主体对客体的能动反映。 理解认识的本质应把握以下几点：理解认识的本质应把握以下几点：第一，认识不同于意识。第一，认识不同于意识。 第二，认识的基本规定性是反映或摹写特性。第二，认识的基本规定性是反映或摹写特性。 第三，认识具有能动性第三，认识具有能动性。表现在如下两点：。表现在如下两点：认识具有主动性和自觉性。认识具有主动性和自觉性。认识具有创造性。表现如下：认识具有创造性。表现如下：认识不仅能够反映客体的现象，而且还能够运用一系列科学认识不仅能够反映客体的现象，而且还能够运用一系列科学的思维方法透过现象反映客体的本质和规律；的思维方法透过现象反映客体的本质和规律；认识不仅能够对客体的现状进行摹写或复制，而且能够创造认识不仅能够对客体的现状进行摹写或复制，而且能够创造出观念的理想客体，认识过程不仅是摹写过程而且是信息的出观念的理想客体，认识过程不仅是摹写过程而且是信息的选择、建构过程；选择、建构过程；认识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。认识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。38第三节第三节 认识的结构认识的结构主要内容：主要内容：一、认识活动的构成要素一、认识活动的构成要素二、认识主体和客体的关系二、认识主体和客体的关系三、认识结构演化和发展的特点三、认识结构演化和发展的特点39一、认识活动的构成要素一、认识活动的构成要素1、认识的主体、认识的主体（1）认识主体及其基本特征）认识主体及其基本特征自然性自然性社会性社会性意识性意识性实践性实践性 40 （2）认识主体的结构）认识主体的结构41 理性因素的基本特征是自觉性、抽象性、逻辑性、创新性等理性因素的基本特征是自觉性、抽象性、逻辑性、创新性等 非理性因素的特点：不自觉性、突发性、非逻辑性、创造性等。非理性因素的特点：不自觉性、突发性、非逻辑性、创造性等。42u所谓理性是指人们自觉的、依照一定的逻所谓理性是指人们自觉的、依照一定的逻辑规则和逻辑程序认识事物的本质和规律辑规则和逻辑程序认识事物的本质和规律的认识能力、认识形式及理论化、系统化的认识能力、认识形式及理论化、系统化的认识成果。的认识成果。u非理性因素通常是指理性思维所不能理解、非理性因素通常是指理性思维所不能理解、逻辑思维所不能表达的心理形式。逻辑思维所不能表达的心理形式。 43 2、认识的客体、认识的客体（1）认识客体的本质和基本特征）认识客体的本质和基本特征l所谓认识的客体，是指进入主体的实践活动领域和认识活所谓认识的客体，是指进入主体的实践活动领域和认识活动领域并和主体发生反映和被反映关系的一切事物和现象。动领域并和主体发生反映和被反映关系的一切事物和现象。l认识客体的基本特征认识客体的基本特征:客观性和对象性。客观性和对象性。 （2）认识客体的结构）认识客体的结构l自然客体自然客体：指与认识主体发生了反映和被反映关系的天然：指与认识主体发生了反映和被反映关系的天然自然物和人化自然物。自然物和人化自然物。l社会客体社会客体：指成为人的认识活动指向对象的现实的社会结：指成为人的认识活动指向对象的现实的社会结构、体现在物上的社会关系和作为对象而存在的人。构、体现在物上的社会关系和作为对象而存在的人。l精神客体精神客体：是同主体发生了认识关系的物化了的精神。：是同主体发生了认识关系的物化了的精神。443、认识的中介、认识的中介u认识的中介是指主体进行认识活动所使用的各种认识的中介是指主体进行认识活动所使用的各种认识工具和手段。认识工具和手段。u认识中介的结构认识中介的结构物质工具物质工具是以物质形态存在的物质工具。是以物质形态存在的物质工具。 知识工具知识工具以观念形态存在的工具，它包括人类已以观念形态存在的工具，它包括人类已经获得的各种认识成果。经获得的各种认识成果。语言、符号工具语言、符号工具是由各种语言、符号组成的系统。是由各种语言、符号组成的系统。45二、认识主体和客体的关系二、认识主体和客体的关系1、认识主体和客体的相互关系、认识主体和客体的相互关系l从性质上看，认识主体和客体的相互关系和实践从性质上看，认识主体和客体的相互关系和实践主体和客体的相互关系具有一致性。它们的基本主体和客体的相互关系具有一致性。它们的基本关系都是如下几种：关系都是如下几种： A、改造与被改造的关系。即实践关系。、改造与被改造的关系。即实践关系。 B、反映与被反映的关系。即认识关系。、反映与被反映的关系。即认识关系。 C、需要和满足的效应关系。即价值关系、需要和满足的效应关系。即价值关系 （参见第二章。）（参见第二章。）462、认识主体和客体相互作用的特征、认识主体和客体相互作用的特征u同实践主体和客体的相互关系相区别，认识主体同实践主体和客体的相互关系相区别，认识主体和客体相互关系的主要特征是：和客体相互关系的主要特征是：在认识活动中，在认识活动中，主体和客体相互作用是以信息的相互作用为其本主体和客体相互作用是以信息的相互作用为其本质特征的。质特征的。u同实践主体和客体的相互关系相一致，认识主体同实践主体和客体的相互关系相一致，认识主体和客体的相互关系还具有两个特点：和客体的相互关系还具有两个特点：其一，在认识主体和客体的相互作用中，主体既其一，在认识主体和客体的相互作用中，主体既具有能动性又具有受动性，是能动性和受动性的具有能动性又具有受动性，是能动性和受动性的统一。统一。 其二，在认识主体和客体的相互作用中，二者除其二，在认识主体和客体的相互作用中，二者除了具有认识关系外，还渗透着其他多种关系，如了具有认识关系外，还渗透着其他多种关系，如价值关系、实践关系等。价值关系、实践关系等。47三、认识结构演化和发展的特点三、认识结构演化和发展的特点1、认识结构的本质、认识结构的本质 认识结构是指认识活动的各种要素及其相互认识结构是指认识活动的各种要素及其相互联系的方式。联系的方式。2、认识结构的演化与发展、认识结构的演化与发展 认识结构的演化与发展表现在如下三个方面认识结构的演化与发展表现在如下三个方面: 第一，认识活动的构成因素不断发展。第一，认识活动的构成因素不断发展。 第二，认识结构的水平不断提高。第二，认识结构的水平不断提高。 第三，认识结构的相对独立性不断增强。第三，认识结构的相对独立性不断增强。 48思考题：思考题：1、如何理解实践和认识的关系？、如何理解实践和认识的关系？ 2、非理性因素及其特点是什么？、非理性因素及其特点是什么？3、怎样理解认识主体和客体的关系？、怎样理解认识主体和客体的关系？49本本 章章 结结 束束 谢谢 谢！谢！50人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。5152