从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样的发展过程？的发展过程？春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样的发展过程？的发展过程？背景材料：背景材料： 秦国时期，法家大行其道，但儒学仍旧在秦国时期，法家大行其道，但儒学仍旧在秦国有一定的位置。秦国有一定的位置。 秦统一六国之后，儒家地位下降，政治地秦统一六国之后，儒家地位下降，政治地位边缘化。私学被禁，典籍被焚。部分儒家向位边缘化。私学被禁，典籍被焚。部分儒家向统治集团靠拢并进而相应改造儒家学说。统治集团靠拢并进而相应改造儒家学说。 春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样的发展过程？的发展过程？ 汉立政之初，社会上层普遍出自平民，平汉立政之初，社会上层普遍出自平民，平民意识凸显，因而黄老之说流行并被选为汉初民意识凸显，因而黄老之说流行并被选为汉初政治政治的实际指导思想。的实际指导思想。 随着社会上层新一代的贵族化演变，随着随着社会上层新一代的贵族化演变，随着汉初历史进程的推进，儒学开始复兴。借黄老汉初历史进程的推进，儒学开始复兴。借黄老清静无为政策提供的宽松思想清静无为政策提供的宽松思想环境环境，儒学日益，儒学日益被知识精英所了解和接受。被知识精英所了解和接受。 背景材料：背景材料： 汉初鉴于秦亡教训，已有人提出用儒学思汉初鉴于秦亡教训，已有人提出用儒学思想统治。但汉高祖刘邦不喜儒学。惠帝时，废想统治。但汉高祖刘邦不喜儒学。惠帝时，废除了除了“挟书之律挟书之律”。文帝、景帝时，积极搜集。文帝、景帝时，积极搜集遭秦火之后所残存的古籍，包括儒家经典。同遭秦火之后所残存的古籍，包括儒家经典。同时，开始立时，开始立诗诗、书书、春秋春秋等儒学等儒学经典的博士官。经典的博士官。背景材料：背景材料：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样的发展过程？的发展过程？课标要求课标要求1、董仲舒的思想主张；2、儒学正统地位的确立及影响一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1 1、汉初的、汉初的“无为而治无为而治”（1 1）原因：）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重秦末战火频繁，社会经济破坏严重汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为无为而治而治”的思想的思想什么是什么是什么是什么是“ “无为无为无为无为” ”？“ “无为无为无为无为” ”的思想是哪一学派的主张？的思想是哪一学派的主张？的思想是哪一学派的主张？的思想是哪一学派的主张？” ”汉初实行汉初实行汉初实行汉初实行“ “无为无为无为无为” ”的原因的原因的原因的原因是什么？是什么？是什么？是什么？一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1 1、汉初的、汉初的“无为而治无为而治”（1 1）原因：）原因：（2 2）目的：为了恢复生产和安定人心）目的：为了恢复生产和安定人心以以维护封建统治维护封建统治（3 3）措施：减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人；让）措施：减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，免除一定的赋税和徭役大量士兵回家，授予田宅，免除一定的赋税和徭役（4 4）成效）成效(“(“文文景之治景之治”） 经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛国力日盛2 2、汉武帝的、汉武帝的“有为而治有为而治”（1 1）、原因：）、原因：汉朝经济实力的恢复和增强；汉朝经济实力的恢复和增强；社会潜伏着危机：社会潜伏着危机： 王国问题、土地兼并、匈奴为患等王国问题、土地兼并、匈奴为患等 （2 2）目的：）目的： 加强中央集权，适应国家统一的发展趋势加强中央集权，适应国家统一的发展趋势汉武帝时期的三大问题是汉武帝时期的三大问题是怎样出现的？又是怎样解怎样出现的？又是怎样解决的？决的？（3 3）措施措施（经济、政治、军事、外交、文化思想经济、政治、军事、外交、文化思想）汉武帝刘汉武帝刘彻（公元彻（公元前前156年年前前87年）年）汉武帝汉武帝 “有为有为”的表现的表现政治：政治： （1 1）加强中央集权加强中央集权：颁布推恩令颁布推恩令（2 2）加强皇权加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权削弱相权（中朝、外朝）中朝、外朝）；经济经济： 实行货币官铸、盐铁专卖、实行货币官铸、盐铁专卖、官官营贩运、营贩运、物价管理物价管理、向工商业者加征重税等，向工商业者加征重税等，抑抑制富商大贾的势力。制富商大贾的势力。军事军事：成功反击匈奴；派张骞出使西域等成功反击匈奴；派张骞出使西域等外交外交：打通：打通“丝绸之路丝绸之路”文化文化思想思想：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。1.董仲舒生平董仲舒生平 董董仲舒（前仲舒（前179前前104），西汉），西汉唯心主义哲学家、政治家和今文经学唯心主义哲学家、政治家和今文经学大师。汉景帝时任博士，教授大师。汉景帝时任博士，教授公羊公羊春秋春秋。汉武帝汉武帝时，董仲舒在时，董仲舒在举贤举贤良对策良对策中建议中建议“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。晚年著，被汉武帝所采纳。晚年著春春秋繁露秋繁露，建立新儒学体系。，建立新儒学体系。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 新儒学为封建统治提供了理论依据。新儒学为封建统治提供了理论依据。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 1.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容“春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德巩固君权、稳定统治的需要巩固君权、稳定统治的需要2.董仲舒建立新儒学体系的目的董仲舒建立新儒学体系的目的二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 3.董仲舒建立新儒学体系的目的董仲舒建立新儒学体系的目的根本目的：根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。的发展形势。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 4.4.实质：实质：借助天上的神权来强化地上的皇权，借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种是一种思想文化专制思想文化专制。5.5.地位：地位：汉武帝始，儒学成为汉武帝始，儒学成为正统思想正统思想。3.董仲舒建立新儒学体系的目的董仲舒建立新儒学体系的目的根本目的：根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。的发展形势。 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系学体系。（外儒内法）外儒内法）二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 新儒学新儒学 “新新” 在何处？在何处？ 汉汉武帝为什么要采纳武帝为什么要采纳“罢黜百家，罢黜百家， 独尊儒术独尊儒术”？二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 面临问题面临问题解决之道解决之道面临问题面临问题解决之道解决之道阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁面临问题面临问题解决之道解决之道阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并君主专制君主专制中央集权中央集权面临问题面临问题新儒学新儒学解决之道解决之道阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并君主专制君主专制中央集权中央集权面临问题面临问题新儒学新儒学解决之道解决之道阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并君主专制君主专制中央集权中央集权“三纲五常三纲五常”限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役春秋大一统、春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术君权神授、天人合一、君权神授、天人合一、天人感应天人感应面临问题面临问题新儒学新儒学解决之道解决之道阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并君主专制君主专制中央集权中央集权“三纲五常三纲五常”限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役春秋大一统、春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术儒学的自我调节满足了时代的要求。儒学的自我调节满足了时代的要求。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。君权神授、天人合一、君权神授、天人合一、天人感应天人感应汉武帝面临汉武帝面临边境不宁边境不宁、王国威胁王国威胁、 土土地兼地兼并并、阶级矛盾阶级矛盾等大量问题，需要加强中央集权等大量问题，需要加强中央集权儒学的自我调节符合中央集权的要求儒学的自我调节符合中央集权的要求 ( (根本原因根本原因) )原因：原因：二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 4.汉汉武帝为什么要采纳武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”？4、评价、评价积积极极消消极极1.1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序2.2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用对儒学为主流的传统文化起了积极作用3.3.发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德1.1.扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想, ,有专制作风、不利有专制作风、不利于科技文化的发展。于科技文化的发展。2.2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理和等级制度而宣扬纲常伦理董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？哪些又是在现实生活中要扬弃的？【学思之窗学思之窗】汉武帝既然汉武帝既然“独尊儒术独尊儒术”，为，为什什么又杂糅了一些其他学派的思想？么又杂糅了一些其他学派的思想？汉武帝采纳汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的思想，的思想，是因为董仲舒提倡的是因为董仲舒提倡的“春秋大一统春秋大一统”“君权神君权神授授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”等思想，。等思想，。汉武帝的汉武帝的真实目的真实目的是要加强专制主义中央集是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。都是他吸取的方向。汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。融合其他学派思想起了推动作用。符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要1.原因：原因：2.表现：表现：三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因：2.表现：表现：三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因：2.表现：表现：思想上肯定董仲舒的新儒学思想上肯定董仲舒的新儒学 三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因：2.表现：表现：思想上肯定董仲舒的新儒学思想上肯定董仲舒的新儒学 政治上起用儒者参与国家大政政治上起用儒者参与国家大政三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因：2.表现表现(尊儒措施）：尊儒措施）：思想上肯定董仲舒的新儒学思想上肯定董仲舒的新儒学 政治上起用儒者参与国家大政政治上起用儒者参与国家大政教育上兴办太学和建立地方教育系统，使天下教育上兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。，从此，教育被儒家垄断。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 儒学儒学在从官方到民间在从官方到民间开始处于独尊的地位开始处于独尊的地位2、汉、汉 代代 教教 育育 状状 况况教科书：教科书：儒家经典儒家经典五经五经 教官：教官：五经博士五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：官办最高学府：太学，考试合格做官太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：地方教育系统：郡县立学校郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 3.3.影响：影响：A.A.正统地位正统地位B.B.文化主流文化主流图为图为北京国子监北京国子监，它历经，它历经元、明、清三代，是中国元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。国重点文物保护单位。（国子监又称（国子监又称“太学太学”、“国学国学” ）北京国子监中的北京国子监中的孔子像孔子像新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊独尊。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊独尊。先秦儒学关注现实问题，而新儒学的先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学神学色彩浓厚。色彩浓厚。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊独尊。先秦儒学关注现实问题，而新儒学的先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学神学色彩浓厚。色彩浓厚。先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而学而优则仕优则仕”。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊独尊。先秦儒学关注现实问题，而新儒学的先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学神学色彩浓厚。色彩浓厚。先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而学而优则仕优则仕”。先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则长期被当作长期被当作“圣经圣经”。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 春秋至西汉治国思想的演变春秋至西汉治国思想的演变百家争鸣，异彩纷呈百家争鸣，异彩纷呈法家思想，严刑峻法法家思想，严刑峻法道家思想，无为而治道家思想，无为而治儒家思想，正统独尊儒家思想，正统独尊 春秋战国春秋战国秦秦 朝朝西汉初西汉初汉武帝时汉武帝时罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术特点：特点： 把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅入儒家思想中把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅入儒家思想中内容内容提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主主张张提出提出“君权神授君权神授”和和“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”学学说说提出提出“三纲五常三纲五常”本课知识网络本课知识网络儒儒学学成成为为正正统统措施措施起用儒学家参与国家大政起用儒学家参与国家大政儒家经典成为国家规定的教科书儒家经典成为国家规定的教科书中央设立太学中央设立太学各郡县设立学校各郡县设立学校影响影响 成为历代统治者推崇的正统思想成为历代统治者推崇的正统思想成为中国传统文化的主流成为中国传统文化的主流1 1、儒学到了汉朝被赋予的新内容是儒学到了汉朝被赋予的新内容是A A、人定胜天、人定胜天 B B、无为而治、无为而治C C、君权神授、君权神授 D D、仁政思想、仁政思想2 2、汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的主要利用了儒学的A A、“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B B、民贵君轻、民贵君轻C C、性善论、性善论 D D、大一统、大一统3 3、有人说：、有人说：“董仲舒董仲舒开启了儒学神开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是下列最能够体现这一观点的思想是A A“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” ” B B“天人感应天人感应”“”“君权神授君权神授”C C实践德政，推行教化实践德政，推行教化 D D“君为臣纲君为臣纲”“”“父为子纲父为子纲”“”“夫为妻纲夫为妻纲” ” 4 4、儒学从先秦时期的民间学说到汉、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为代转变为官方学说，主要是因为A A儒学内部的改造儒学内部的改造 B B统治集团的斗争统治集团的斗争C C杜会环境的变化杜会环境的变化 D D其它学说的衰落其它学说的衰落 5 5、汉武帝采纳董仲舒建议，、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”。这里的。这里的“儒术儒术”指指A A吸收了佛教、道教等思想的儒学吸收了佛教、道教等思想的儒学B B正统的孔孟学说正统的孔孟学说C C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D D儒家学说与权术儒家学说与权术 6.6.从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的的转变体现了转变体现了中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡A. A. B. B. C. C. D.D. 7.7.董仲舒对儒学做了较大的改造，董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是其本质意图是 A.A.向汉武帝谋求高官厚禄向汉武帝谋求高官厚禄 B.B.发扬光大儒学发扬光大儒学 C.C.提醒当权者要实行仁政提醒当权者要实行仁政 D.D.使儒学适应政治统一的需要使儒学适应政治统一的需要 8.8.新儒学与先秦儒学的主要区别是新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.A.强调实行强调实行“仁政仁政” ” B.B.提出提出“以政为德以政为德”说说 C.C.提出提出“天人感应天人感应”说说 D.D.提出提出“民贵君轻民贵君轻”论论