宋宋苏轼苏轼解题解题- 位于今湖北省黄冈位于今湖北省黄冈市南，南唐初年建市南，南唐初年建寺寺, ,初名初名“南禅寺南禅寺”。北宋景德四年。北宋景德四年（10071007年年) )赐名承赐名承天寺天寺, ,其规模仅次其规模仅次于开元寺因寺宇第于开元寺因寺宇第一山门横匾上有金一山门横匾上有金光闪烁的光闪烁的“月台月台”两字两字, ,故又名月台故又名月台寺。寺。承天寺承天寺承天寺承天寺走近苏轼走近苏轼苏轼苏轼（）（）： 苏轼苏轼字子瞻，号字子瞻，号“东坡居士东坡居士”，世人称其为，世人称其为“苏东坡苏东坡”。汉族，眉州人（今四川眉山，汉族，眉州人（今四川眉山，北宋时为眉山城）。北宋时为眉山城）。北宋北宋著著名名文学家、书画家、词人、文学家、书画家、词人、诗人，美食家，豪放派词人诗人，美食家，豪放派词人代表。代表。与父苏洵，弟苏辙并与父苏洵，弟苏辙并称为称为“三苏三苏” ，为，为“唐宋唐宋八大八大 家家”之一。之一。其诗，词，赋，散文，均其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。术造诣最杰出的大家之一。水调歌头水调歌头水调歌头水调歌头 明月几时有明月几时有明月几时有明月几时有（1076107610761076）浣溪沙浣溪沙浣溪沙浣溪沙 山下兰芽短浸溪山下兰芽短浸溪山下兰芽短浸溪山下兰芽短浸溪（1073107310731073）走近苏轼走近苏轼“一门三父子，都是大文豪，一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。诗赋传千古，峨眉共比高。”文：与欧阳修并称为文：与欧阳修并称为“欧、苏欧、苏”词：与辛弃疾并称为词：与辛弃疾并称为“苏、辛苏、辛”书法：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为书法：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“书书法四大家法四大家”诗：与黄庭坚并称为诗：与黄庭坚并称为“苏、黄苏、黄”（1 1）念无与为乐者，遂）念无与为乐者，遂/ /至承天寺至承天寺/ /寻寻/ /张怀民。张怀民。（2 2）庭下如积水空明，水中藻、荇）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。交横，盖竹柏影也。（3 3）但）但少闲人少闲人/ /如吾两人者耳。如吾两人者耳。 元丰六年十月十二日，夜，解衣元丰六年十月十二日，夜，解衣欲欲睡，月色入睡，月色入户户，欣然欣然起起行行。念念无与无与乐乐者者，遂遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，寝，相与步相与步于中庭。于中庭。 将要将要门门高兴的样子高兴的样子走动走动思考思考游乐游乐于是，就于是，就一起一起散步散步二、看注释、通文意二、看注释、通文意的人的人 庭下如积水空明，水中藻荇庭下如积水空明，水中藻荇交横交横，盖盖竹柏影也。竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？何夜无月？何处无竹柏？但但少闲人少闲人如吾两人者如吾两人者耳耳。交叉错交叉错杂纵横杂纵横原来是原来是只是，不过只是，不过罢了罢了解释加点字解释加点字寻寻张怀民张怀民欣然欣然起行起行念念无与乐无与乐者者 遂遂至承天寺至承天寺相与步相与步于中庭于中庭怀民亦未怀民亦未寝寝水中藻荇水中藻荇交横交横盖盖竹柏影也竹柏影也但但少闲人如吾两人者少闲人如吾两人者耳耳寻找寻找高兴地高兴地想想 的人的人于是于是共同，一起、散步共同，一起、散步睡觉睡觉交错纵横交错纵横原来是原来是只是、罢了只是、罢了念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。翻译：（我）翻译：（我）想到没有可以共同游乐的人，于是到承想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。天寺寻找张怀民。翻译：翻译：哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。月色入月色入户户，欣然起行欣然起行。翻译：月光从门射进来，我愉快地起来行走。翻译：月光从门射进来，我愉快地起来行走。怀民亦未寝，相与步于中庭。怀民亦未寝，相与步于中庭。 翻译：张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。翻译：张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 翻译：翻译：月色撒满庭院，如同积水充满院落，清澈透月色撒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。的影子。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。也。译文：译文： 元丰六年十月十二日，晚上。解元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服将要睡觉时，月光从门射进来，开衣服将要睡觉时，月光从门射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中散步。 译文：译文： 庭院中的月光宛如一泓积水那样清庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。竹和翠柏的影子。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我两个这样的闲人罢了。柏，只是缺少像我两个这样的闲人罢了。 三、品读欣赏，把握情感三、品读欣赏，把握情感1、作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？、作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？一方面作者被贬，心情郁闷寂寞无一方面作者被贬，心情郁闷寂寞无聊，想出去走走，另一方面因为月聊，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。色很美，想去赏月。2 2、作者夜游为何去、作者夜游为何去“承天寺承天寺”？ 提示：你头脑中浮现一个怎样的形象提示：你头脑中浮现一个怎样的形象？你有没有问题想问问苏轼？你能从其？你有没有问题想问问苏轼？你能从其他诗中看到他的影子吗？苏轼自己有没他诗中看到他的影子吗？苏轼自己有没有问自己？有没有问别人？自己怎么回有问自己？有没有问别人？自己怎么回答的？答的？写作背景写作背景 元丰二年，苏轼由于和当时主张变元丰二年，苏轼由于和当时主张变法的王安石政见不同，作诗讽刺新法，法的王安石政见不同，作诗讽刺新法，被捕下狱。出狱后，被贬为黄州团练副被捕下狱。出狱后，被贬为黄州团练副使。这是一个有职无权的闲差，使。这是一个有职无权的闲差，于是他于是他在郡城旧营地的东面开荒种地，有时游在郡城旧营地的东面开荒种地，有时游乐于山水间，咏唱江山，感怀英雄，抒乐于山水间，咏唱江山，感怀英雄，抒发郁闷心情。发郁闷心情。政治上失意的苏轼政治上失意的苏轼苏轼政治上既反对苏轼政治上既反对王安石王安石比较急进的改革比较急进的改革措施，也不同意措施，也不同意司马光司马光尽废新法，因而在尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。苏轼累官至端明殿学士兼翰林侍读学士。苏轼累官至端明殿学士兼翰林侍读学士。因讥讽朝政被因讥讽朝政被贬任杭州通判贬任杭州通判；历徙；历徙湖州、湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人、礼部尚书枢舍人、礼部尚书。后又与司马光面争新。后又与司马光面争新法法“不可尽改不可尽改”而而出知杭州出知杭州。后又因哲宗。后又因哲宗亲政启用亲政启用新党新党，他又，他又被一贬再贬被一贬再贬，直至贬，直至贬到到海南海南，宋徽宗登基大赦天下，他北返时，宋徽宗登基大赦天下，他北返时在在常州逝世常州逝世。资料链接：资料链接： 张怀民，张怀民，1083年被贬黄州，年被贬黄州，初寓居承天寺，张怀民虽屈居主初寓居承天寺，张怀民虽屈居主簿之类的小官，但簿之类的小官，但心胸坦然心胸坦然，决，决不挂怀贬谪之事不挂怀贬谪之事，公务之余，公务之余，以以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容之容，是位品格，是位品格清高超逸清高超逸的人。的人。张怀民：名梦得，清河人，他于元丰六年贬张怀民：名梦得，清河人，他于元丰六年贬谪到黄州，初到时寓居在承天寺。曾筑亭于谪到黄州，初到时寓居在承天寺。曾筑亭于住院所之旁，在那里可以纵览江山的胜概，住院所之旁，在那里可以纵览江山的胜概，苏轼名之为苏轼名之为“快哉亭快哉亭”，并写了一首，并写了一首水调水调歌头歌头词赠他，词中有词赠他，词中有“一点浩然气，千里一点浩然气，千里快哉风快哉风”的名句。苏轼之弟苏辙也为他写了的名句。苏轼之弟苏辙也为他写了一篇一篇黄州快哉亭记黄州快哉亭记，文章中说张怀民虽，文章中说张怀民虽然屈居主簿之类的小官，但他然屈居主簿之类的小官，但他心地坦然心地坦然，不，不把迁谪放在心上，公务之暇，以山水怡情悦把迁谪放在心上，公务之暇，以山水怡情悦性，性，处逆境而无悲戚之容处逆境而无悲戚之容，是一位，是一位有过人的有过人的自制力和性格倔强自制力和性格倔强的人。的人。（共同赏月的人共同赏月的人应当是志同道合之人，应当是志同道合之人，有着高雅志趣，浩然正气，心胸坦荡的有着高雅志趣，浩然正气，心胸坦荡的人。世上那些庸俗势利之徒，是不配来人。世上那些庸俗势利之徒，是不配来与自己共同赏月的。）与自己共同赏月的。）作者只寻张怀民，一方面表明他志趣高作者只寻张怀民，一方面表明他志趣高雅，而世上庸俗之人太多，少有志同道雅，而世上庸俗之人太多，少有志同道合者合者 ；另一方面也暗示其处境，无人；另一方面也暗示其处境，无人敢与之交往，与下面的敢与之交往，与下面的“闲人闲人”相应。相应。3.3.难道承天寺的院子里只有竹子柏树，难道承天寺的院子里只有竹子柏树，就没有其他植物吗就没有其他植物吗 ？ 宁可食无肉，不可居无竹。宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。 宋宋. .苏轼苏轼于潜僧绿筠轩于潜僧绿筠轩 苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相当高苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相当高雅的品味，雅的品味， 这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友。这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友。把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高雅。这句也代表把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高雅。这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。着人与自然的和谐共存，相辅相称。 居住的地方必须有竹子生长，哪居住的地方必须有竹子生长，哪怕那里离闹市太远而没有肉吃；没肉吃充其量叫人缺少点力气，而没有怕那里离闹市太远而没有肉吃；没肉吃充其量叫人缺少点力气，而没有竹子的居所就会令人落入俗人之列。竹子的居所就会令人落入俗人之列。4.夜游期间，作者的心情发生了怎样的夜游期间，作者的心情发生了怎样的变化？变化？“欣然起行欣然起行”“念无与乐者念无与乐者” “遂遂”“寻寻” “怀民亦未寝怀民亦未寝”“相与步于中庭相与步于中庭” “闲人闲人”欣喜之情欣喜之情有点遗憾有点遗憾不假思索中有点激动不假思索中有点激动心有灵犀的喜悦心有灵犀的喜悦从容从容 闲适闲适5.5.为何自称为何自称“闲人闲人”？ “闲人闲人”二字表现二字表现了苏轼怎样的复杂情感？了苏轼怎样的复杂情感？ （1 1）指自己当时）指自己当时“有职无权有职无权”的境况，是的境况，是对自己的一种自嘲；对自己的一种自嘲；清闲之人。清闲之人。（2 2）指能不汲汲于名利，能够寄情山水，）指能不汲汲于名利，能够寄情山水，有心欣赏自然美景的人，是一种欣喜；有心欣赏自然美景的人，是一种欣喜；不汲不汲汲于名利的人，聊以自慰的人，旷达乐观的人。汲于名利的人，聊以自慰的人，旷达乐观的人。（3 3）自己本当为国家奉献，而现在却无用）自己本当为国家奉献，而现在却无用武之地，沦落至此，有一种失落。武之地，沦落至此，有一种失落。失落寂失落寂寞的人。寞的人。1 1、贬谪的悲凉贬谪的悲凉：一个：一个“闲闲”字，反字，反映了作者当时身为映了作者当时身为“闲闲”官的现实，官的现实，有一种惆怅、悲哀之意；有一种惆怅、悲哀之意；2 2、赏月的欣喜赏月的欣喜：天下不乏良辰美景，：天下不乏良辰美景，我闲适自得得以赏此美景；我闲适自得得以赏此美景；3 3、透出某种鄙视尘俗的自慰之情透出某种鄙视尘俗的自慰之情：作者对世人忙碌于名利而辜负了美作者对世人忙碌于名利而辜负了美景的慨叹，而自己景的慨叹，而自己安闲自适安闲自适，能够，能够安然赏此美景；安然赏此美景；通达乐观通达乐观小结小结 这篇文章通过对庭中优这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。处世、潇洒人生的难能可贵。