第十三讲：厚德载物与自强不息第十三讲：厚德载物与自强不息 放下别人，壮大自我放下别人，壮大自我 v世界很大世界很大v有我的世界很小有我的世界很小v属于我的世界更小属于我的世界更小v世人很多世人很多v我在乎的很少我在乎的很少v在乎我的更少在乎我的更少v无我之境看有我之景无我之境看有我之景v切盼它神奇而又美妙切盼它神奇而又美妙v那里有我生命的尊严与骄傲那里有我生命的尊严与骄傲v雍阳很小雍阳很小v有我的世界更小有我的世界更小v七年级办公室七年级办公室v偏居一隅偏居一隅v我占去小小的一角我占去小小的一角v七四班教室七四班教室v三尺讲台三尺讲台v容下了我不大的双脚容下了我不大的双脚v雍阳人很少雍阳人很少v七四人更少七四人更少v52朵鲜花朵鲜花v左右着我或快活慢的心跳左右着我或快活慢的心跳v生命之火在熊熊燃烧生命之火在熊熊燃烧v把前程引领照耀把前程引领照耀v无我的世界很大无我的世界很大v有我的世界很小有我的世界很小v巧妙经营巧妙经营v遍洒智慧与辛劳遍洒智慧与辛劳v美景如画美景如画v我在执著的画描我在执著的画描v春花烂漫春花烂漫v我在丛中欢笑我在丛中欢笑心无物欲，坐有琴书心无物欲，坐有琴书v“心无物欲，坐有琴书心无物欲，坐有琴书”，看着电话，看着电话卡上这八个洒脱而充满灵气的小字，卡上这八个洒脱而充满灵气的小字，一种宁静淡泊的生活志趣自心底忽的一种宁静淡泊的生活志趣自心底忽的跃升出来，蒸腾开去，渐渐弥散到周跃升出来，蒸腾开去，渐渐弥散到周身的每一个细胞身的每一个细胞 ，侵入皮肤上的每一，侵入皮肤上的每一个毛孔。迷醉中，记不得乱耳之丝竹，个毛孔。迷醉中，记不得乱耳之丝竹，想不起劳形之案牍。朦胧中，眼前似想不起劳形之案牍。朦胧中，眼前似浮现南阳的诸葛庐、西蜀的子云亭，浮现南阳的诸葛庐、西蜀的子云亭，默读黄经一卷，静听流水清音。默读黄经一卷，静听流水清音。v幽谷曲径，与渊明携手、宗元并行。听幽谷曲径，与渊明携手、宗元并行。听鸟鸣虫叫，看藤长叶青；觉石润土松，鸟鸣虫叫，看藤长叶青；觉石润土松，知莲动波兴；无市廛之扰攘，有天籁之知莲动波兴；无市廛之扰攘，有天籁之余声。潭影令凡心空彻，竹溪致百骸无余声。潭影令凡心空彻，竹溪致百骸无形，万缕晨曦将我融化成细沙微尘、雨形，万缕晨曦将我融化成细沙微尘、雨露清风。露清风。v白隐禅师的忍辱白隐禅师的忍辱v白隐禅师一个人过着平静随和的生活，白隐禅师一个人过着平静随和的生活，人们都说他为人纯洁，心地善良。人们都说他为人纯洁，心地善良。 v有一次，白隐禅师住所附近的有一次，白隐禅师住所附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。一个女孩还没有结婚就怀孕了。她的父母知道了这件事情后非常她的父母知道了这件事情后非常生气，逼着让她说出孩子的父亲生气，逼着让她说出孩子的父亲是谁，并且发誓要惩罚那个不知是谁，并且发誓要惩罚那个不知羞耻的人。那个女孩开始时死活羞耻的人。那个女孩开始时死活也不肯说，但在父母的逼迫下，也不肯说，但在父母的逼迫下，她最终承认孩子的父亲是白隐。她最终承认孩子的父亲是白隐。v女孩的父母怒火中烧，前去找女孩的父母怒火中烧，前去找白隐理论：白隐理论：“平日里我们还以为平日里我们还以为你是一个品德高尚的人，没想到你是一个品德高尚的人，没想到你居然会做出这样的事来！既然你居然会做出这样的事来！既然做了就出来承认，收留自己的孩做了就出来承认，收留自己的孩子吧！子吧！”面对指责，白隐面色平面对指责，白隐面色平静，只说了一句话：静，只说了一句话：“是这样的是这样的吗？吗？”然后就答应收留了那个孩然后就答应收留了那个孩子。子。v孩子出生后，白隐便马上接来孩子出生后，白隐便马上接来照顾。他从邻居那里得到了牛奶、照顾。他从邻居那里得到了牛奶、食物和一切孩子所需要的东西，食物和一切孩子所需要的东西，尽自己最大的努力来照顾这个孩尽自己最大的努力来照顾这个孩子，不管别人用什么样的眼光看子，不管别人用什么样的眼光看他。好在邻居都尽全力来帮助他，他。好在邻居都尽全力来帮助他，因为没有一个人相信白隐是那样因为没有一个人相信白隐是那样的人。但是，闲言碎语还是少不的人。但是，闲言碎语还是少不了的。了的。v一年过去了，因为无法忍受思念孩子的苦一年过去了，因为无法忍受思念孩子的苦痛，女孩将真相告诉了她的父母痛，女孩将真相告诉了她的父母原来原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们已相爱多年，但因为害怕父母不承认这们已相爱多年，但因为害怕父母不承认这个女婿，所以才做出了那样的事来。事情个女婿，所以才做出了那样的事来。事情发生后，又因为害怕而不敢把真相说出来，发生后，又因为害怕而不敢把真相说出来，就欺骗父母说，那个孩子的父亲是白隐。就欺骗父母说，那个孩子的父亲是白隐。女孩的父母知道了真相后，痛斥女儿不该女孩的父母知道了真相后，痛斥女儿不该说这样毁人名声的假话，然后立刻去找白说这样毁人名声的假话，然后立刻去找白隐，并把事情的真相告诉了他，向他表示隐，并把事情的真相告诉了他，向他表示了深深的歉意，请求他的宽恕，然后要求了深深的歉意，请求他的宽恕，然后要求把孩子带回去。把孩子带回去。 v白隐把孩子送还给了他们，只说了一白隐把孩子送还给了他们，只说了一句：句：“是这样的吗？是这样的吗？” v接过白白胖胖的小孩，这家人对白隐接过白白胖胖的小孩，这家人对白隐感激涕零，从此到处传扬他的品德。感激涕零，从此到处传扬他的品德。于是，白隐禅师便成了那一带最受大于是，白隐禅师便成了那一带最受大家尊敬的人。家尊敬的人。v面对巨大的委屈、众人的误解、照顾面对巨大的委屈、众人的误解、照顾小孩的艰辛，白隐禅师却只用一句小孩的艰辛，白隐禅师却只用一句“是这样的吗是这样的吗”便轻轻带过了，这样的便轻轻带过了，这样的忍辱，一般人是做不到的。忍辱，一般人是做不到的。菩萨与罗汉的故事 v国王有个儿子名叫财功德，年十六岁，国王有个儿子名叫财功德，年十六岁，面貌英俊端正，风度不凡，因此非常面貌英俊端正，风度不凡，因此非常傲慢，从来不向佛陀恭敬礼拜。于是傲慢，从来不向佛陀恭敬礼拜。于是广光明佛便慈悲地请净精进菩萨前去广光明佛便慈悲地请净精进菩萨前去教化王子。教化王子。v有一天，当王子进宫门时，看见菩萨有一天，当王子进宫门时，看见菩萨站在宫门前，生气地骂道：站在宫门前，生气地骂道：“你这下你这下贱东西，为什么挡在宫门前？快滚！贱东西，为什么挡在宫门前？快滚！”v“你这下贱东西，为什么挡在宫门前？快你这下贱东西，为什么挡在宫门前？快滚！滚！”v净精进菩萨微笑地看着他，身体却一动不净精进菩萨微笑地看着他，身体却一动不动。动。v王子大怒，便用石头砸他的脸，用刀刃割王子大怒，便用石头砸他的脸，用刀刃割他的手臂。顿时净精进菩萨血流如注，王他的手臂。顿时净精进菩萨血流如注，王子看到高兴极了，心想：子看到高兴极了，心想：“这下你该走了这下你该走了吧？吧？”不料菩萨反而更加和颜悦色，身体不料菩萨反而更加和颜悦色，身体还是一动也不动。还是一动也不动。v看到菩萨一直保持微笑，不生气也不发怒，看到菩萨一直保持微笑，不生气也不发怒，王子反倒气馁了，只好绕过菩萨，骂着走王子反倒气馁了，只好绕过菩萨，骂着走进宫门，心里还嘀咕着：进宫门，心里还嘀咕着：v“什么妖孽？不会说话也不会生气，什么妖孽？不会说话也不会生气，真见鬼了！真见鬼了！”v第二天王子要进门时，看到仍然是慈第二天王子要进门时，看到仍然是慈爱微笑着的菩萨，不由得心头冒火，爱微笑着的菩萨，不由得心头冒火，随即将菩萨痛打一番。就这样过了一随即将菩萨痛打一番。就这样过了一千年，净精进菩萨天天挨打受骂，却千年，净精进菩萨天天挨打受骂，却毫无怨言。毫无怨言。v到了一万年的时候，净精进菩萨虽然到了一万年的时候，净精进菩萨虽然被允许进到第二道宫门，但仍是天天被允许进到第二道宫门，但仍是天天挨揍，受辱骂不止。挨揍，受辱骂不止。v又一万年过去了，净精进菩萨没有前进任何一步。又一万年过去了，净精进菩萨没有前进任何一步。v三万年过去了，净精进菩萨仍未跨过第二道宫门。三万年过去了，净精进菩萨仍未跨过第二道宫门。v四万年过去，受尽折磨的净精进菩萨才走到第四四万年过去，受尽折磨的净精进菩萨才走到第四道宫门前。道宫门前。v五万年到六万年间，净精进菩萨终于到了第六道五万年到六万年间，净精进菩萨终于到了第六道宫门，王子每天进出都要赏他耳光，但是净精进宫门，王子每天进出都要赏他耳光，但是净精进菩萨仍是微笑着。菩萨仍是微笑着。v八万年又过去了，净精进菩萨挨耳光的位置换到八万年又过去了，净精进菩萨挨耳光的位置换到第六道宫门前。第六道宫门前。v“我每天用拳揍你的脸，看你还笑不笑！我每天用拳揍你的脸，看你还笑不笑！”无可无可奈何的王子还在发狠。奈何的王子还在发狠。v眼看再过七日就满八万四千年了，净眼看再过七日就满八万四千年了，净精进菩萨终于来到第七道宫门前，仍精进菩萨终于来到第七道宫门前，仍是不生气也不发怒，和颜悦色的看着是不生气也不发怒，和颜悦色的看着王子走下楼来，准备承受王子的折磨。王子走下楼来，准备承受王子的折磨。v“你到底是不是人啊？每天看着你我你到底是不是人啊？每天看着你我都厌倦了，为什么你受了那么长久的都厌倦了，为什么你受了那么长久的痛苦仍不厌倦？痛苦仍不厌倦？”王子终于改变了态王子终于改变了态度，脸上显现对菩萨的敬佩。度，脸上显现对菩萨的敬佩。 v净精进菩萨见王子的恶心已经被平伏净精进菩萨见王子的恶心已经被平伏了，便开始说佛法度化他。了，便开始说佛法度化他。v“菩萨啊！请接受我的忏悔！菩萨啊！请接受我的忏悔！”王子听到王子听到佛法的甘露，跪在地上痛哭不已。佛法的甘露，跪在地上痛哭不已。 v“王子，知错能改，善莫大焉。你随我到王子，知错能改，善莫大焉。你随我到佛所听广光明佛说法吧！佛所听广光明佛说法吧！” v王子跟随净精进菩萨来到广光明佛面前，王子跟随净精进菩萨来到广光明佛面前，向佛陀礼拜忏悔。向佛陀礼拜忏悔。v从此，财功德王子放弃王位，出家听法修从此，财功德王子放弃王位，出家听法修道，最后终于得道证果。道，最后终于得道证果。v那时的净精进菩萨就是释迦牟尼佛，而财那时的净精进菩萨就是释迦牟尼佛，而财功德王子就是弥勒菩萨。功德王子就是弥勒菩萨。v刘秀在河北与自立为帝的王郎展开刘秀在河北与自立为帝的王郎展开大战，王郎节节败退，逃进邯郸城大战，王郎节节败退，逃进邯郸城里，经过里，经过20多天的围攻，刘秀大军多天的围攻，刘秀大军攻破邯郸，杀死王郎，取得胜利。攻破邯郸，杀死王郎，取得胜利。v在清点缴来的书信文件时，官员发在清点缴来的书信文件时，官员发现一大堆私通王郎的信件。这些信现一大堆私通王郎的信件。这些信件有好几千封，内容大都是吹捧王件有好几千封，内容大都是吹捧王郎，攻击刘秀的，写信者都是刘秀郎，攻击刘秀的，写信者都是刘秀一方的人，有官吏、有平民。一方的人，有官吏、有平民。 v有人很气愤，说这些人吃里扒外，应有人很气愤，说这些人吃里扒外，应该抓起来统统处死，曾经给王郎写信该抓起来统统处死，曾经给王郎写信的人，则提心吊胆，心里十分害怕，的人，则提心吊胆，心里十分害怕，刘秀知道后，立即召集文武百官，又刘秀知道后，立即召集文武百官，又叫人把那些信件取过来，连看也不看，叫人把那些信件取过来，连看也不看，就叫人当众把它们扔到火盆中烧掉了。就叫人当众把它们扔到火盆中烧掉了。v刘秀对大家说：刘秀对大家说：“有人过去私通王郎，有人过去私通王郎，做了错事，但事已经过去了，可以既做了错事，但事已经过去了，可以既往不咎，希望那些过去做错事的人从往不咎，希望那些过去做错事的人从此定下心来，努力供职。此定下心来，努力供职。”v刘秀这种处理方法，使那些私通王郎刘秀这种处理方法，使那些私通王郎的人松了一口气。他们从心眼里感激的人松了一口气。他们从心眼里感激刘秀，甘为他效劳，刘秀以德报怨，刘秀，甘为他效劳，刘秀以德报怨，安抚吏民。他在见到私通王郎的信后安抚吏民。他在见到私通王郎的信后表现出来的仁德之心，事情过后也就表现出来的仁德之心，事情过后也就立刻恢复平时状态。（放下别人）立刻恢复平时状态。（放下别人）v菜根谭菜根谭有云：有云：“风来疏竹，风过风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。心随空。” v有一天晚上，大含和尚一个人在方丈有一天晚上，大含和尚一个人在方丈室里读书。有一位强盗持刀闯入室内。室里读书。有一位强盗持刀闯入室内。v和尚平静的问：和尚平静的问：“你是来要东西，还你是来要东西，还是来索命的？是来索命的？”v强盗回答说，强盗回答说，“我来要钱。我来要钱。”v和尚于是从怀中取出钱袋，扔给强盗和尚于是从怀中取出钱袋，扔给强盗说：说：“你把这些都拿去吧。你把这些都拿去吧。”说完又说完又俯下身去看书了。俯下身去看书了。v强盗握紧钱袋，正欲潜逃，和尚这时强盗握紧钱袋，正欲潜逃，和尚这时大喊了一声：大喊了一声：“等一等！等一等！”v强盗说不出的惊慌，呆呆地立在原强盗说不出的惊慌，呆呆地立在原处。处。v和尚对他说：和尚对他说：“你别马虎，出去时你别马虎，出去时把门关好！把门关好！”v强盗听后，吓得屁滚尿流地逃了。强盗听后，吓得屁滚尿流地逃了。v这位强盗后来对人说，这位强盗后来对人说，“我多年打我多年打家劫舍，历过数不尽的风险，可没家劫舍，历过数不尽的风险，可没有哪一次叫我像那次那样害怕！有哪一次叫我像那次那样害怕！” 佛学故事：佛祖的刻刀佛学故事：佛祖的刻刀 v很久以前，在某个地方建起了很久以前，在某个地方建起了一座规模宏大的寺庙。竣工之后，一座规模宏大的寺庙。竣工之后，寺庙附近的善男信女们就每天祈寺庙附近的善男信女们就每天祈求佛祖给他们送来一个最好的雕求佛祖给他们送来一个最好的雕刻师，好雕刻一尊佛像让大家供刻师，好雕刻一尊佛像让大家供奉，于是如来佛就派来了一个擅奉，于是如来佛就派来了一个擅长雕刻的罗汉幻化成一个雕刻师长雕刻的罗汉幻化成一个雕刻师来到人间。来到人间。v雕刻师在两块已经备好的石料雕刻师在两块已经备好的石料中选了一块质地上乘的石头开始中选了一块质地上乘的石头开始工作。可是，没想到刚拿起凿子工作。可是，没想到刚拿起凿子凿了几下，这块石头就喊起痛来。凿了几下，这块石头就喊起痛来。雕刻师劝它忍一忍，可是等凿子雕刻师劝它忍一忍，可是等凿子一落到石头身上，那块石头依然一落到石头身上，那块石头依然哀嚎不已，雕刻师实在忍受不了哀嚎不已，雕刻师实在忍受不了这块石头的叫嚷，只好停止工作这块石头的叫嚷，只好停止工作。 v于是，罗汉就只好选了另一块质地于是，罗汉就只好选了另一块质地远不如它的粗糙石头雕琢。虽然这远不如它的粗糙石头雕琢。虽然这块石头的质地较差，但它因为自己块石头的质地较差，但它因为自己能被雕刻师选中，而从内心感激不能被雕刻师选中，而从内心感激不已，同时也对自己将被雕成一尊精已，同时也对自己将被雕成一尊精美的雕像深信不疑。所以，任凭雕美的雕像深信不疑。所以，任凭雕刻师的刀琢斧敲，它都以坚忍的毅刻师的刀琢斧敲，它都以坚忍的毅力默默的承受过来了。力默默的承受过来了。 v雕刻师则因为知道这块石头的质地差雕刻师则因为知道这块石头的质地差一些，为了展示自己的艺术，他工作一些，为了展示自己的艺术，他工作地更加卖力，雕琢地更加精细。不久，地更加卖力，雕琢地更加精细。不久，一尊肃穆庄严、气魄宏大的佛像赫然一尊肃穆庄严、气魄宏大的佛像赫然立在人们的面前，大家惊叹之余，就立在人们的面前，大家惊叹之余，就把它安放到了神坛上。而当初那块怕把它安放到了神坛上。而当初那块怕痛的石头被人们弄去填坑筑路了。只痛的石头被人们弄去填坑筑路了。只得忍受人来车往、车碾脚踩的痛苦。得忍受人来车往、车碾脚踩的痛苦。看到那尊雕刻好的佛像安享人们的顶看到那尊雕刻好的佛像安享人们的顶礼膜拜，内心总觉得不是滋味。礼膜拜，内心总觉得不是滋味。v佛祖却微微一笑说：佛祖却微微一笑说：“它的资质也许并它的资质也许并不如你，但是那块石头的荣耀却是来自不如你，但是那块石头的荣耀却是来自一刀一锉的雕琢之痛啊！你既然受不了一刀一锉的雕琢之痛啊！你既然受不了雕琢之苦，只能最后得到这样的命运啊！雕琢之苦，只能最后得到这样的命运啊！v曾国藩其人曾国藩其人v“内圣外王内圣外王”的典范，的典范，“三立完人三立完人”v严于律己，提出严于律己，提出“不为圣贤，即为禽兽不为圣贤，即为禽兽”v曾国藩是中国传统主流文化所培育出来曾国藩是中国传统主流文化所培育出来的一个标本人物，传统主流文化对此有的一个标本人物，传统主流文化对此有一个表述语，就是一个表述语，就是“内圣外王内圣外王”。v所谓所谓“内圣内圣”，就是讲心中充满圣，就是讲心中充满圣人的学问和道德，并以此塑造自己人的学问和道德，并以此塑造自己的内心世界，或者说是按照圣人的的内心世界，或者说是按照圣人的标准来进行人格修炼。标准来进行人格修炼。“外王外王”是是表现在外的事功符合王政、王道的表现在外的事功符合王政、王道的要求，即施仁义之政，行仁义之道，要求，即施仁义之政，行仁义之道，建王者之业。曾国藩早年在京城做建王者之业。曾国藩早年在京城做官的时候，严格按照程朱理学来修官的时候，严格按照程朱理学来修身养性，修炼自己的人品人格。身养性，修炼自己的人品人格。 v在他的晚年，还专门写了一篇名为在他的晚年，还专门写了一篇名为圣哲画像记圣哲画像记的文章。曾国藩晚年的文章。曾国藩晚年还在以圣哲作为自己的榜样，可谓还在以圣哲作为自己的榜样，可谓“内圣内圣” 做到家了。做到家了。v中年之后，他奉旨平叛，将混乱中年之后，他奉旨平叛，将混乱14年年之久的社会重新纳入封建正轨，使东之久的社会重新纳入封建正轨，使东南十余省的百姓重新有一个稳定的生南十余省的百姓重新有一个稳定的生活环境。这可算作他的活环境。这可算作他的“外王外王”。曾。曾氏一生所走过的正是一条典型的氏一生所走过的正是一条典型的“内内圣外王圣外王”的道路。的道路。 v中国主流文化对最为成功者还有一个价值评判体中国主流文化对最为成功者还有一个价值评判体系，这就是系，这就是“立德、立功、立言立德、立功、立言”。立言就是文。立言就是文字著述。即便做到了字著述。即便做到了“内圣外王内圣外王”，也难做到，也难做到“三立三立”。我曾经拿这个标准去衡量中国历史上的。我曾经拿这个标准去衡量中国历史上的人物，符合者很少很少。人物，符合者很少很少。v但是在近代，曾国藩因为内圣功夫做得好，他的但是在近代，曾国藩因为内圣功夫做得好，他的德行受到广泛赞誉；因为他建立了一支军队平定德行受到广泛赞誉；因为他建立了一支军队平定了太平天国和捻军，在当时认为他建立了很大的了太平天国和捻军，在当时认为他建立了很大的事功；他一生勤奋著述，留下事功；他一生勤奋著述，留下1000万字的万字的曾曾国藩全集国藩全集。从这三个方面来说，在当时的社会。从这三个方面来说，在当时的社会里，他应该属于是里，他应该属于是“立德、立功、立言立德、立功、立言”的的“三三立完人立完人”。 v真正的做大做强何其艰难！有一个千真正的做大做强何其艰难！有一个千难万难的过程。在这个过程中，苦多难万难的过程。在这个过程中，苦多乐少，败多胜少。从衡阳出师到打下乐少，败多胜少。从衡阳出师到打下武汉，这七八个月里曾国藩历经过兵武汉，这七八个月里曾国藩历经过兵败投水自杀、湘军四散溃逃、湖南军败投水自杀、湘军四散溃逃、湖南军政两界讥讽、长沙城闭门不纳的羞辱。政两界讥讽、长沙城闭门不纳的羞辱。他打了败仗，回到长沙，长沙把城门他打了败仗，回到长沙，长沙把城门关起来，不让他进。一个堂堂朝廷大关起来，不让他进。一个堂堂朝廷大员，为国家的事情打了败仗，竟然连员，为国家的事情打了败仗，竟然连自己的省城也进不了，这个羞辱非比自己的省城也进不了，这个羞辱非比一般。直到武汉打下，才一洗前辱。一般。直到武汉打下，才一洗前辱。v从咸丰五年到咸丰十年的五六年里，从咸丰五年到咸丰十年的五六年里，曾国藩在江西安徽一带的军事行动曾国藩在江西安徽一带的军事行动一直在低迷中徘徊。这期间，曾国一直在低迷中徘徊。这期间，曾国藩遭受到江西官场的排斥，湖南官藩遭受到江西官场的排斥，湖南官场的指责，朝廷的不信任，友军的场的指责，朝廷的不信任，友军的不配合，他再一次投水自杀未遂，不配合，他再一次投水自杀未遂，又被朝廷冷落了一年多，弄得他觉又被朝廷冷落了一年多，弄得他觉得自己是一个从朝廷到地方都不能得自己是一个从朝廷到地方都不能容的异类，以致得了严重的神经官容的异类，以致得了严重的神经官能症。能症。 v据曾国藩回忆，小时候他曾遭遇这样据曾国藩回忆，小时候他曾遭遇这样一件尴尬事：有一天晚上，夜深人静一件尴尬事：有一天晚上，夜深人静之时，万籁俱寂，少年曾国藩在家读之时，万籁俱寂，少年曾国藩在家读书，对一篇文章重复朗读很多遍了，书，对一篇文章重复朗读很多遍了，还是背不下来。背不下来不能睡觉，还是背不下来。背不下来不能睡觉，他只好一直诵读此文。他只好一直诵读此文。v这时候，家里来了一个小偷，潜伏在这时候，家里来了一个小偷，潜伏在屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见曾国藩好处。可是等啊等，就是不见曾国藩去睡觉，只听他还是翻来覆去地读那去睡觉，只听他还是翻来覆去地读那篇文章。篇文章。 v贼人大怒，实在忍不住了，跳出来大声说：贼人大怒，实在忍不住了，跳出来大声说：“这种水平读什么书？这种水平读什么书？”接下来发生的事接下来发生的事情让曾国藩目瞪口呆：只见那贼人将那文情让曾国藩目瞪口呆：只见那贼人将那文章很流畅地背诵了一遍，然后轻蔑地看了章很流畅地背诵了一遍，然后轻蔑地看了曾国藩一眼，扬长而去。曾国藩一眼，扬长而去。v这件事对曾国藩触动很深。这个小偷是很这件事对曾国藩触动很深。这个小偷是很聪明，至少其天赋要比曾国藩高许多，但聪明，至少其天赋要比曾国藩高许多，但是他却荒废了天赋沦落为是他却荒废了天赋沦落为“梁上君子梁上君子”；而曾国藩从此知耻而后勇，刻苦治学，奋而曾国藩从此知耻而后勇，刻苦治学，奋发图强，通过后天的不懈努力，终于成为发图强，通过后天的不懈努力，终于成为封建社会中罕有的立功、立德、立言封建社会中罕有的立功、立德、立言“三三不朽不朽”之奇才。之奇才。v曾国藩是清末真正曾国藩是清末真正“睁眼看世界睁眼看世界”并积极实践的并积极实践的第一人。在他的指导下，中国建造第一艘轮船，第一人。在他的指导下，中国建造第一艘轮船，开启了近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂，开启了近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技的基础，而且极大籍，不仅奠定了近代中国科技的基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，如民国第一任总理为国家培养了大批栋梁之材，如民国第一任总理唐绍仪、中国唐绍仪、中国“铁路之父铁路之父”詹天佑、清末外交部詹天佑、清末外交部尚书尚书(部长部长)梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是其中的佼佼者。等就是其中的佼佼者。v在近代曾国藩就被政界人物奉为在近代曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模官场楷模”。有有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法。的说法。 v中国现代史上两位著名人物毛泽东中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都从各自的视角高度评价和蒋介石都从各自的视角高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了研究曾氏文集，得出了“愚于近人，愚于近人，独服曾文正独服曾文正”的结论。即使是在毛的结论。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。他认为曾国主阶级最厉害的人物。他认为曾国藩具有高深的学问素养，是一个藩具有高深的学问素养，是一个“办事办事(干出事业干出事业)兼传教兼传教(留下思想留下思想学说学说)之人之人”。 v成功关键是自我修炼，自强不息。成功关键是自我修炼，自强不息。 v平民子弟照样可以成大事，获高位、平民子弟照样可以成大事，获高位、享大名、改变命运。享大名、改变命运。v雍阳人的勇气、豪气、霸气、傲视雍阳人的勇气、豪气、霸气、傲视一切强敌的冲天血气，让我们激情一切强敌的冲天血气，让我们激情豪迈豪迈、信心满怀，逢敌必亮剑，这信心满怀，逢敌必亮剑，这就是雍阳人的胆气。在此，让我们就是雍阳人的胆气。在此，让我们以一首小诗共勉：以一首小诗共勉：v不息的运河水哺育着武清众芳，不息的运河水哺育着武清众芳，v少年菁华荟萃在年轻的雍阳，少年菁华荟萃在年轻的雍阳，v健康善良的生命充满信仰的力量，健康善良的生命充满信仰的力量，v不再稚嫩的肩膀承托起未来的希望。不再稚嫩的肩膀承托起未来的希望。v理想的蓝图是那样的崇高宽广，理想的蓝图是那样的崇高宽广，v高贵的灵魂沐浴着改革的朝阳，高贵的灵魂沐浴着改革的朝阳，v热血喷张，热血喷张，v写满少年的清高与狂妄。写满少年的清高与狂妄。v武清的精英武清的精英v中华的精英中华的精英v世界的精英世界的精英v人生的旅途写满华彩的诗章人生的旅途写满华彩的诗章v仗剑天涯仗剑天涯v泱泱华夏泱泱华夏v到处都有我们毕露的锋芒。到处都有我们毕露的锋芒。v雍阳的明天雍阳的明天v无比的壮丽辉煌。无比的壮丽辉煌。v形成苦的原因，不外乎是我与物、我与人、形成苦的原因，不外乎是我与物、我与人、我与身、我与心、我与欲、我与见、我与自我与身、我与心、我与欲、我与见、我与自然的关系之不调和。这一切都起因于我们心然的关系之不调和。这一切都起因于我们心中有了种种分别、执着、妄想，因此才会迷中有了种种分别、执着、妄想，因此才会迷惑颠倒、烦恼重重。惑颠倒、烦恼重重。v梵文梵文“般若般若”的意思是无私无我的智慧。在的意思是无私无我的智慧。在没有智慧之前，不知般若是什么；有了智慧没有智慧之前，不知般若是什么；有了智慧之后，没有自我、没有执著，因为警悟到外之后，没有自我、没有执著，因为警悟到外在的环境和内在的身心，都不是永恒的自我。在的环境和内在的身心，都不是永恒的自我。不过在般若的智慧尚未从心中显现之时，纵不过在般若的智慧尚未从心中显现之时，纵然在认知上能够接受无私的观念，却无从体然在认知上能够接受无私的观念，却无从体会到无我的状态。会到无我的状态。