第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧 中国话剧初创时的四个时期中国话剧初创时的四个时期 1 1文明戏时期文明戏时期q话剧作为一种西方的戏剧形式，是话剧作为一种西方的戏剧形式，是1919世纪末世纪末由在上海的西方侨民引入中国的。当时并不叫由在上海的西方侨民引入中国的。当时并不叫“话剧话剧”，而被称为，而被称为“新剧新剧”或或“文明戏文明戏”、“文明新戏文明新戏”。q中国现代话剧早期的创作与演出模式：强调中国现代话剧早期的创作与演出模式：强调现场的宣传作用，强调演员在表演中的创造性，现场的宣传作用，强调演员在表演中的创造性，普遍采用普遍采用“幕表制幕表制”，即不用剧本，只用演出，即不用剧本，只用演出提纲，演出内容由演员即兴发挥。提纲，演出内容由演员即兴发挥。 第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧q19191919年，在年，在“易卜生热易卜生热”的高潮中，胡适的高潮中，胡适模仿易卜生模仿易卜生傀儡家庭傀儡家庭创作的剧本创作的剧本终身终身大事大事，是新文学史上第一个创作剧本，是，是新文学史上第一个创作剧本，是现代话剧告别传统现代话剧告别传统“幕表制幕表制”的标志。的标志。 2 2爱美剧时期爱美剧时期 q19211921年，在上海成立的年，在上海成立的“民众戏剧社民众戏剧社”是是新文学第一个专门的戏剧社团。为避免重蹈新文学第一个专门的戏剧社团。为避免重蹈新剧的覆辙，民众戏剧社意图反对职业化与新剧的覆辙，民众戏剧社意图反对职业化与商业化，大力提倡非营业性质的商业化，大力提倡非营业性质的“爱美剧爱美剧”。 q爱美剧，即业余演剧。爱美，是爱美剧，即业余演剧。爱美，是AmateurAmateur的译音，意为的译音，意为“业余的业余的”、“非职业的非职业的”。伴随着伴随着“爱美剧爱美剧”出现的出现的“小剧场运动小剧场运动”，以爱美剧的形式进行艺术实验，建立起，以爱美剧的形式进行艺术实验，建立起不同于新剧的话剧体制，其核心就是以不同于新剧的话剧体制，其核心就是以“导演制导演制”取代取代“明星制明星制”。第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧春春柳柳社社黑黑奴奴吁吁天天录录海海报报上上海海戏戏剧剧协协社社演演出出少少奶奶奶奶的的扇扇子子剧剧照照第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧q小剧场运动对剧本创作的重视，不仅产小剧场运动对剧本创作的重视，不仅产生了陈大悲的生了陈大悲的幽兰女士幽兰女士、洪深的、洪深的赵赵阎王阎王、熊佛西的、熊佛西的青春的悲哀青春的悲哀、欧阳、欧阳予倩的予倩的泼妇泼妇等现实题材的尝试之作，等现实题材的尝试之作，而且还培养了郭沫若、田汉、丁西林等一而且还培养了郭沫若、田汉、丁西林等一批著名的剧作家。批著名的剧作家。 依次为：熊佛西、田汉、欧阳予倩、丁西林、陈大悲、洪深依次为：熊佛西、田汉、欧阳予倩、丁西林、陈大悲、洪深第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧3 3左翼戏剧时期左翼戏剧时期 q1929年秋，新成立的上海艺术剧社旗帜鲜年秋，新成立的上海艺术剧社旗帜鲜明地提出了明地提出了“无产阶级戏剧无产阶级戏剧”（或称（或称“新新兴戏剧兴戏剧”、“普罗戏剧普罗戏剧”）的口号，标志）的口号，标志着中国戏剧运动进入了着中国戏剧运动进入了“左翼戏剧时期左翼戏剧时期”。q1930年年8月，艺术剧社又联合辛酉、南国月，艺术剧社又联合辛酉、南国等剧社成立了上海剧团联合会，后改为中等剧社成立了上海剧团联合会，后改为中国左翼剧团联盟、中国左翼剧作家联盟，国左翼剧团联盟、中国左翼剧作家联盟，成为成为“左联左联”的重要力量。左翼戏剧运动的重要力量。左翼戏剧运动以提倡以提倡“戏剧的大众化戏剧的大众化”为特色。为特色。q这时期的最大成就是田汉的这时期的最大成就是田汉的回春之曲回春之曲和洪深的和洪深的农村三部曲农村三部曲（五奎桥五奎桥、香稻米香稻米、青龙潭青龙潭）。）。第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧4 4剧场戏剧时期剧场戏剧时期 q“剧场戏剧剧场戏剧”（即（即“大剧场大剧场”演出）以职演出）以职业化和营业性为特点，是中国话剧从业余业化和营业性为特点，是中国话剧从业余走向专业的标志，也是中国话剧从幼稚期走向专业的标志，也是中国话剧从幼稚期走向成熟期的标志。走向成熟期的标志。q“剧场戏剧剧场戏剧”出现的必备条件有二，一是出现的必备条件有二，一是必须是一种艺术，二是必须有票房号召力。必须是一种艺术，二是必须有票房号召力。而成功的关键在于剧本的创作。而成功的关键在于剧本的创作。q曹禺曹禺雷雨雷雨的成功，不仅改变了现代话的成功，不仅改变了现代话剧的落后面貌，达到了文学性与舞台性、剧的落后面貌，达到了文学性与舞台性、艺术性与欣赏性的高度统一，而且标志着艺术性与欣赏性的高度统一，而且标志着话剧这种话剧这种“舶来品舶来品”在中国的成熟。在中国的成熟。第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧二、曹禺话剧的三大杰作二、曹禺话剧的三大杰作 曹曹禺禺旧旧居居第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧1 1雷雨雷雨 q雷雨雷雨广泛地吸广泛地吸收了西方各种戏剧的收了西方各种戏剧的优点，并将它们有机优点，并将它们有机地结合在一起，成功地结合在一起，成功地表现了地表现了20年代中国年代中国带有浓厚封建性色彩的资产阶级家庭中各种带有浓厚封建性色彩的资产阶级家庭中各种人物的生活、思想和性格，成为中国现代第人物的生活、思想和性格，成为中国现代第一出真正的悲剧。一出真正的悲剧。雷雨雷雨剧照剧照李小龙演的李小龙演的雷雨雷雨第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧q易卜生戏剧易卜生戏剧“社会悲剧社会悲剧”的影响，的影响，主要表现在周朴园形象的塑造和作主要表现在周朴园形象的塑造和作品的主题思想方面。周朴园是品的主题思想方面。周朴园是雷雷雨雨的主人公，是剧中各种悲剧的的主人公，是剧中各种悲剧的根源。根源。 q莎士比亚戏剧莎士比亚戏剧“性格悲剧性格悲剧”的影响，主要表现在的影响，主要表现在蘩漪形象的塑造上。蘩漪形象的塑造上。q古希腊戏剧古希腊戏剧“命运悲剧命运悲剧”的影响，主要表现在侍的影响，主要表现在侍萍形象的塑造上。萍形象的塑造上。鲁鲁侍侍萍萍上：周朴园上：周朴园中：蘩中：蘩 漪漪第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧2 2日出日出q日出日出以以30年代具有中国特色的半封年代具有中国特色的半封建半殖民地都市天津为背景，展示了建半殖民地都市天津为背景，展示了“有有余余”和和“不足不足”两个社会阶层完全不同的两个社会阶层完全不同的生存状态，实现了对生存状态，实现了对“损不足以奉有余损不足以奉有余”的社会的揭露。的社会的揭露。 第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧q陈陈白白露露是是一一位位“娜娜拉拉式式”的的新新女女性性，在在没没有有走走进进社社会会之之前前，她她是是美美丽丽而而纯纯真真的的“竹竹均均”，对对未未来来充充满满理理想想；走走进进社社会会后后，很很快快就就变变成成了了玩玩世世不不恭恭的的“白白露露”。方舒饰陈白露方舒饰陈白露徐徐帆帆饰饰陈陈白白露露第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧q潘月亭、李石清和黄省三，构成了一潘月亭、李石清和黄省三，构成了一个既互为对照又互为补充的个既互为对照又互为补充的“三段式三段式”人物链，很好地表现了人物链，很好地表现了“有余者有余者”和和“不足者不足者”的对立和变化。的对立和变化。q从从雷雨雷雨到到日出日出的变化，是曹的变化，是曹禺在禺在雷雨雷雨取得成功后，试图超越自取得成功后，试图超越自己的一次大胆尝试。受俄国戏剧大师契己的一次大胆尝试。受俄国戏剧大师契诃夫和他的诃夫和他的三姐妹三姐妹的影响，在结构的影响，在结构和风格等方面都有变化，但仍然保持着和风格等方面都有变化，但仍然保持着作家内心里的骚动和郁热。作家内心里的骚动和郁热。第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧 3 3北京人北京人 q北京人北京人代表着代表着40年代话剧艺术的最年代话剧艺术的最高成就，是曹禺追求高成就，是曹禺追求已久的由已久的由“戏剧化的戏剧化的戏剧戏剧”向向“生活化生活化（散文化）的戏剧（散文化）的戏剧”的转变，是曹禺的转变，是曹禺“走走向契诃夫向契诃夫”宿愿的实宿愿的实现，是曹禺戏剧的一现，是曹禺戏剧的一个新的高峰。个新的高峰。 北京人北京人剧照剧照q代表着三种不同文代表着三种不同文化的三个不同时代的化的三个不同时代的“北京人北京人”同时出现同时出现在一个舞台空间里，在一个舞台空间里，这是曹禺创造的一个这是曹禺创造的一个“舞台奇观舞台奇观”。第第四四讲讲曹曹禺禺与与中中国国话话剧剧q“远古北京人远古北京人”（中国（中国人的祖先人的祖先北京猿人）北京猿人）是一个象征形象；曾皓、是一个象征形象；曾皓、曾文清与曾思懿夫妇、曾文清与曾思懿夫妇、江泰与曾文彩夫妇等是江泰与曾文彩夫妇等是“现实北京人现实北京人”的代表；的代表；袁任敢和袁圆父女是袁任敢和袁圆父女是“未来北京人未来北京人”的代表，的代表，愫芳和曾瑞贞则可以看愫芳和曾瑞贞则可以看作从作从“现实北京人现实北京人”走走向向“未来北京人未来北京人”的代的代表。表。上：江泰、袁任敢、曾文清上：江泰、袁任敢、曾文清中：愫芳、曾思懿、瑞贞中：愫芳、曾思懿、瑞贞下：袁圆、曾文彩、曾皓下：袁圆、曾文彩、曾皓（完）（完）