字字嗣宗嗣宗，河南开封人，河南开封人博览群书，尤好博览群书，尤好老庄老庄为人为人狂放不羁，任情自适，鄙狂放不羁，任情自适，鄙弃礼法弃礼法对母亲情感深厚，对母亲情感深厚，但守丧期间，在晋文王司马昭但守丧期间，在晋文王司马昭面前，公开纵酒吃肉面前，公开纵酒吃肉晚年做过步兵校尉，又称晚年做过步兵校尉，又称“阮阮步兵步兵”阮籍阮籍正始十年正始十年(249)，曹爽被，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏集团一方面高举政。司马氏集团一方面高举屠刀，一方面为笼络人心，屠刀，一方面为笼络人心，强调礼法，提倡忠孝。强调礼法，提倡忠孝。面对白色恐怖，一批头面对白色恐怖，一批头脑清醒的士人脑清醒的士人远离政治，笑远离政治，笑傲林泉，高谈阔论傲林泉，高谈阔论，企图以，企图以不跻身仕宦的方式来不跻身仕宦的方式来保全生保全生命，追求精神生活的自由命，追求精神生活的自由。竹林七贤竹林七贤魏晋之际魏晋之际文学的代表作家文学的代表作家其名称始见于其名称始见于世说新语世说新语：陈留阮籍、谯郡嵇康陈留阮籍、谯郡嵇康七人七人常集于竹林之下，常集于竹林之下，肆意酣畅肆意酣畅，故世谓，故世谓“竹林七贤竹林七贤”文学成就上，向秀的文学成就上，向秀的思旧赋思旧赋为悼念好友嵇为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，康和吕安所作，十分感人，但无诗流传；刘伶只有一但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。戎、阮咸没有诗歌传世。因此，七贤中真正能代表因此，七贤中真正能代表当时文学最高成就的只有当时文学最高成就的只有阮籍阮籍和和嵇康嵇康。籍能为籍能为青白眼青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧眠其妇侧。夫始殊疑之，。夫始殊疑之，伺察，终无他意。伺察，终无他意。 阮籍在政治上倾向于曹魏皇室，对司马阮籍在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。钟会是司马氏的心腹，醒，或者缄口不言。钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎阮嗣宗至慎 。司马昭还想与阮籍联姻，。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉籍竟大醉6060天，使事情无法进行。天，使事情无法进行。 刘伶一喝酒便大醉，醉后全身发一喝酒便大醉，醉后全身发热热裸身裸身“我以天地我以天地为栋宇，屋宇为裤衣，诸君为栋宇，屋宇为裤衣，诸君何为入我裤中？何为入我裤中？”鹿车鹿车 + + 酒酒 =“=“死便埋我死便埋我”阮籍的代表作是阮籍的代表作是咏怀咏怀诗八十诗八十二首二首。这些诗非一时一地而作，是。这些诗非一时一地而作，是总总计平生所作诗，总题为计平生所作诗，总题为“咏怀咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想，是诗抒感慨，发议论，写理想，充满充满苦闷和孤独苦闷和孤独的情绪。的情绪。阮籍诗的贡献阮籍诗的贡献. .开辟黑暗压迫中状物抒怀之路开辟黑暗压迫中状物抒怀之路其咏怀诗开创了中国文学史上其咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗政治抒情诗的的先河先河其风格其风格悲愤哀怨、隐晦曲折悲愤哀怨、隐晦曲折，“文多隐蔽，文多隐蔽，百代以下，难以情测。百代以下，难以情测。”（李善（李善文选注文选注）生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒其怨愤，不能不其怨愤，不能不欲露故藏，欲言又止欲露故藏，欲言又止，常常借助，常常借助比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱. .推动五言诗的发展推动五言诗的发展. .组诗形式的存在组诗形式的存在咏怀咏怀开创了我国开创了我国五言抒情组诗五言抒情组诗的体例，的体例，自此之后，作者代不乏自此之后，作者代不乏人。人。阮籍诗的贡献阮籍诗的贡献 日本文学史家吉川日本文学史家吉川幸次郎说：幸次郎说：“如果问我，如果问我，在中国诗歌中什么作品在中国诗歌中什么作品是格调最高的，我将毫是格调最高的，我将毫不犹豫地回答，是阮籍不犹豫地回答，是阮籍的八十首的八十首咏怀诗咏怀诗。”咏怀咏怀其一其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。徘徊将何见，忧思独伤心。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。籍籍早有济世志早有济世志，属魏晋之际，天下多故，属魏晋之际，天下多故，名名士少有全焉士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍于籍，籍醉六十日醉六十日，不得言而止。（，不得言而止。（晋书晋书阮阮籍传籍传）酣饮不过是他用以酣饮不过是他用以逃避现实逃避现实的手段，的手段，内内心的痛苦心的痛苦却是无法排遣的却是无法排遣的夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反哭而反穷途之哭是其痛苦内心的深刻表现穷途之哭是其痛苦内心的深刻表现夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。一个孤冷凄清的夜晚，一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常酣饮为常”的诗的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。实景实景把这把这“夜夜”看成是看成是时代之夜时代之夜：在此漫长的：在此漫长的黑夜里，黑夜里，“众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。薄帷鉴明月，清风吹我襟。“明月明月”、“清风清风”衬托其衬托其高洁不群高洁不群“薄帷薄帷”、 “ “吹我襟吹我襟”让人感觉让人感觉冷意透背冷意透背 明月相伴、清风明月相伴、清风相慰，形影相吊，相慰，形影相吊，高洁而落寞幽独高洁而落寞幽独视觉、感觉视觉、感觉 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。“孤鸿孤鸿”给人以给人以失群无依失群无依之感之感 “翔鸟翔鸟”令人顿生令人顿生无处栖生无处栖生之哀之哀“孤鸿孤鸿”、“翔鸟翔鸟”眼前之景自我象征眼前之景自我象征它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种传播一种哀切哀切的声情。的声情。 “北林北林”、“外野外野”凄清幽冷凄清幽冷之境界之境界听觉听觉与乱世亲密接触的文人，宛如风中之落叶残花，没有能力拯救自己，更没有能力拯救世界。面对微笑着的带着血痕的雪亮刀锋，他们只能选择躲，躲，躲。世上并没有钢筋铁骨的碉堡可以供他们防身，他们，只能躲在香醇的酒浆里，躲在悠远的琴声里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名杀死。14.阅读下面这首古诗，回答问题。（阅读下面这首古诗，回答问题。（8分）分） 咏怀八十二首（其七十九）咏怀八十二首（其七十九） 阮阮 籍籍 林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤使心伤。【注注】商风：秋风。商风：秋风。怆悢（怆悢（ling）:悲伤。悲伤。（1） 诗中诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒颈望八荒”四句体现了四句体现了“凤凰凤凰”怎样的品性？（怎样的品性？（3分）分）提示：提示：品行高洁，志向远大，才能出众。品行高洁，志向远大，才能出众。（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。（情感？请作简要分析。（5分）分）提示：提示：托物言志、象征。怀才不遇的悲伤。托物言志、象征。怀才不遇的悲伤。