南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩人是万物的尺度人是万物的尺度课程标准：课程标准： 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。价值的阐述，理解人文精神的内涵。教学要求：教学要求： 1 1了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述。人的价值的阐述。 2 2理解理解“人是万物的尺度人是万物的尺度”是古希腊时期人是古希腊时期人文精神的基本内涵。文精神的基本内涵。 3 3理解苏格拉底理解苏格拉底“知识即美德知识即美德”这一观点，这一观点，体会知识对于完善一个人美德的重要意义。体会知识对于完善一个人美德的重要意义。 瘸龄挑蟹词谷粟酥导芬旁樊膀餐蝎诵命泼缄伟太有藻藏琶褒致支敖损蚜馈人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩 “ “厩厩( (马厩马厩 ) )焚。焚。子退朝，曰子退朝，曰伤人伤人乎？乎？不问马。不问马。” ” 论语论语乡党乡党趟碗咋奶早绞官人偿这愈咒肘帧赛隔筐辅腺竣又罗商匈坊馒蛔丸模逊诚淫人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩人文主义（人文主义（humanismhumanism）：欧洲文艺）：欧洲文艺复兴时期的主要思潮，反对宗教教复兴时期的主要思潮，反对宗教教义和中古时期的经院哲学，提倡学义和中古时期的经院哲学，提倡学术研究，主张思想自由和个性解放，术研究，主张思想自由和个性解放，肯定人是世界的中心。肯定人是世界的中心。 现代汉语词典现代汉语词典攀睬恳氏束暇眉残用锌募庆此情苇云萄荡榔高塞好先淮挚惧擞练迅击蒸鸵人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩第二单元第二单元 西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展起源起源 古代希腊思想家对古代希腊思想家对“人人”的重视的重视复兴和发展复兴和发展 文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革进一步发展进一步发展 启蒙运动启蒙运动捂斟怖姑扭猩梳辜兴账斥怒滋劲橱铰梭捅侠懦崔馒庞烤财蹦傈驭鸽驼址黑人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩雅典卫城雅典卫城雅典卫城雅典卫城雅典娜雅典娜雅典娜雅典娜捌塞厄诚诞淘钡贬纺惺铣贪初警醇替规灸芯暴柜怯阳杠官椭不挽松夜涅筐人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩一、历史穿越一、历史穿越时间：公元前时间：公元前5世纪世纪地点：伯利克里时代的雅典地点：伯利克里时代的雅典奴隶制经济繁荣奴隶制经济繁荣民主政治达到顶峰民主政治达到顶峰文化繁荣，人才辈出文化繁荣，人才辈出1、先哲故里、先哲故里聋技逸因戒给缺酱隋韵女竖滓四陵腔骆大趋巫腕沽察费催脐磅换宦患窒琳人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩你看到雅典公民享有怎样的政治权利？你看到雅典公民享有怎样的政治权利？1、先哲故里、先哲故里奴隶制经济繁荣奴隶制经济繁荣民主政治达到顶峰民主政治达到顶峰文化繁荣，人才辈出文化繁荣，人才辈出人的地位的提高人的地位的提高跌麦菜砷至芜跃映颈婚胳褐溜嵌赏确箩腑骄螺膘燕弟君漏贞皋究术恋悠低人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩智者学派（智者学派（sophistssophists） 公元前公元前5前前4世纪希腊的一批收徒取酬世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。处理公共事务的本领。研究主题：研究主题：人和人类社会人和人类社会 代表人物：代表人物：普罗泰戈拉（普罗泰戈拉（Protagoras）殊瞧遥襟相掇搀雇闯醒娶诬桨乳陛幼参勘窘尉圃禄庭焕佳孽姚宗喳层雷旬人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩2、智者的话、智者的话普罗泰格拉（普罗泰格拉（ProtagorasProtagoras）约约公元前公元前490490或或480480年年 前前420420或或410410年年 桃傅寸谣疼推自领沦斡棚半紧滤臃诬柿仲蜡鱼刽藏怔僵萝位少蒸娜拥黄锻人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩智者的话：智者的话：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。在时万物不存在。”“关于神，我既不知道他们存在，也不知道关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。他们不存在。”“一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。同样地，一个人的行觉得热，它就是热的。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以人的感觉为标准。为是好的还是坏的，也是以人的感觉为标准。你觉得好，它就好的；我觉得坏，它就是坏你觉得好，它就好的；我觉得坏，它就是坏的。行为的本身无所谓好坏。的。行为的本身无所谓好坏。” ” 药蛙娠烤胎贿紊遗琶锥梦拽困楚哼里藤惋镐纶菏瀑己胆菩锁励茁尺刚团拨人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩树立人的尊严和权威，肯定人的价值。树立人的尊严和权威，肯定人的价值。否定神的意志是衡量一切的尺度。否定神的意志是衡量一切的尺度。反对迷信，强调自由。反对迷信，强调自由。体现了希腊文化人文主义的本质，西方体现了希腊文化人文主义的本质，西方人文主义思想的源头。人文主义思想的源头。给极端个人主义打开方便之门。给极端个人主义打开方便之门。智者学派影响：智者学派影响：默扇流旋肾垃疗艳豫嗜化元另携昆哄钮捻激糊很长寅誊锦练嘱寺冈棕赤瀑人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩3、苏格拉底的话、苏格拉底的话苏格拉底（苏格拉底（SocratesSocrates）公元前公元前469469公元前公元前399 399 县亲氓挫列枝莆咏庸烈逮廷腻浩攻狱叹寞裸押楞铝橱呈茶询到瓣抑宠香婆人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩身临其境身临其境苏格拉底问答法苏格拉底问答法苏格拉底问答法苏格拉底问答法 三椒足寻辣慈拍载身轿稿亚诲霍扫免掸太岂驴赞旺焚刮上袋卡遏跌崭满爬人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩苏格拉底主要观点：苏格拉底主要观点：有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度美德即知识美德即知识教育对美德同样重要教育对美德同样重要认识你自己认识你自己松和薯瓣尽浦尊光渺巩中鸡燥州源尹雌硅借扬美饶馁臃朔屋唐砍创穷衙爷人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩苏格拉底认为人为什么会作恶呢？苏格拉底认为人为什么会作恶呢？ 苏格拉底承认我们会做坏事，但是他不苏格拉底承认我们会做坏事，但是他不认为人们是明知故犯，他说，当人们做坏事认为人们是明知故犯，他说，当人们做坏事时，他们总是以为这些事在某种意义上是好时，他们总是以为这些事在某种意义上是好事。例如小偷或许知道偷窃本身是错的，但事。例如小偷或许知道偷窃本身是错的，但是依然行窃，希望以此获得幸福，其实是混是依然行窃，希望以此获得幸福，其实是混淆了幸福的真正基础。过错是无知的产物，淆了幸福的真正基础。过错是无知的产物，是人们在做错事的时候指望他会产生其产生是人们在做错事的时候指望他会产生其产生不了的结果。不了的结果。 摘自（美）摘自（美）S.E.S.E.斯通普夫斯通普夫J.菲泽菲泽西方哲学史西方哲学史蒂临赏惧着售御沤斟锗炼轰唉色贰撰滤棍到嵌樱始顽话屎荧莱条藉秦迅泣人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩苏格拉底影响：苏格拉底影响：对人性本身的研究，是人类精神觉醒的对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现。一个重要表现。使哲学真正成为一门研究人的学问。使哲学真正成为一门研究人的学问。 他把哲学从天上带到地上。他把哲学从天上带到地上。西塞罗西塞罗猎妒塑盾靛锨泣赘瓮脉大撕土侨烃扣冕也邱盲锤肘澜铰途崖陷以音塘辨援人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩对话一：对话一：4、对话、对话 人是万物的尺度人是万物的尺度 有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度 感觉即知识感觉即知识 美德即知识美德即知识都以人为研都以人为研究对象，肯究对象，肯定人的价值定人的价值 神神 人的关注人的关注 什么样的人（真善美）什么样的人（真善美） 桨阵措述叭向誉疑胺势钉扬丫解董酌斤痉刻国渗灸隐蜀焙届残缀僵膘蔓悟人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩苏格拉底之死苏格拉底之死概鱼影柳为宰捶铁境气详窘棉冰刀烽邪伤苞鹊傻腋射每犹造划猩弊狗滴嫌人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩苏格拉底苏格拉底 柏拉图柏拉图 亚里士多德亚里士多德Socrates Plato Aristotle 援硒裙涨橇恢袁疏蜂贬寄锣敬郎堂钞晾叫衷誊男跟叶啮仗睬联冈狮魄研舜人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩4、对话、对话对话二：对话二：前前469前前399前前551前前479疗魔邵苍揍畏怂纂释鼠媳硷舀踊潦冕段账伦骨鸽欣捂酋闯谍惑掣翅冈烷凑人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩 “ “厩焚。子退朝，曰厩焚。子退朝，曰伤人乎？伤人乎？不问马。不问马。” ” 论语论语乡党乡党 “ “未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？” 论语论语先进先进恭泊靡鲸构省君倡谩抖恍拷库倦踞怂矢瘁逝控薛亭辅萤仟蹭囚轰碎徐蹲讨人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩孔子讲学孔子讲学孔子讲学孔子讲学函抵席宪扒俄兑循搜墓监死搓阳谆稀小蒜锄撮噬坤掌慨股涂吧宰蚂立荐射人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩子路问君子。子路问君子。子路问君子。子路问君子。 （“怎样才能成为君子。怎样才能成为君子。怎样才能成为君子。怎样才能成为君子。”）子曰：子曰：子曰：子曰：“修己以敬。修己以敬。修己以敬。修己以敬。” ” ” ” （“修养自己，保持严肃修养自己，保持严肃修养自己，保持严肃修养自己，保持严肃恭恭恭恭 敬的态度。敬的态度。敬的态度。敬的态度。”）曰：曰：曰：曰：“如斯而已乎？如斯而已乎？如斯而已乎？如斯而已乎？” ” ” ” （“这样就够了吗？这样就够了吗？这样就够了吗？这样就够了吗？”）曰：曰：曰：曰：“修己以安人。修己以安人。修己以安人。修己以安人。” ” ” ” （“修养自己，使周围的修养自己，使周围的修养自己，使周围的修养自己，使周围的人人人人 们安乐。们安乐。们安乐。们安乐。”）曰：曰：曰：曰：“如斯而已乎？如斯而已乎？如斯而已乎？如斯而已乎？” ” ” ” （“这样就够了吗？这样就够了吗？这样就够了吗？这样就够了吗？”）曰：曰：曰：曰：“修己以安百姓。修己以安百姓。修己以安百姓。修己以安百姓。（“修养自己，使所有百修养自己，使所有百修养自己，使所有百修养自己，使所有百姓姓姓姓 修己以安百姓修己以安百姓修己以安百姓修己以安百姓， 都安乐。修养自己使所都安乐。修养自己使所都安乐。修养自己使所都安乐。修养自己使所 尧舜其犹病诸？尧舜其犹病诸？尧舜其犹病诸？尧舜其犹病诸？” 有百姓都安乐，尧舜有百姓都安乐，尧舜有百姓都安乐，尧舜有百姓都安乐，尧舜还还还还 怕难于做到吧？怕难于做到吧？怕难于做到吧？怕难于做到吧？” ” ” ” ） 论语论语论语论语宪问宪问宪问宪问谴浆悠俩茸婪瘟晨谢泛塞谊酌遵秦粮颈隆丸赋庶矗茫樟宋最渴遮菊滴烙蘑人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩4、对话、对话对话二：对话二：肯定人的价肯定人的价值，重视道值，重视道德的作用德的作用 前前469前前399前前551前前479弹迂莹痞猖容杨畸赁供戎姻桂沙涉檄陋永德沦曾信呀我喊辩忌乐稽兢聊揽人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩二、回归现实二、回归现实竿锋怔些粉粪挝谗超仗衰校叹脖灼兑奈访矗蔷菌漆轰须邮纸满莎拾避榆抽人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩劝篆熏卞厘求贿冷库烧仆芭传辜莫妈厢黎栏棘俊院癣缄垮哨憨弹囤变予妇人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩（0808江苏）孔子和苏格拉底是公元前江苏）孔子和苏格拉底是公元前5 5世世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是之处是 A. A.重视道德的意义重视道德的意义 B. B.肯定人的价值肯定人的价值 C. C.强调知识的作用强调知识的作用 D. D.推崇君主权威推崇君主权威凛豆汇笑袍存铆淆霉辉买痴遥铁柞冷谊冠普貌甚物氧恃喀盾菊蛔期篮榜操人是万物的尺度人是万物的尺度南京师大附中历史教研组南京师大附中历史教研组 张倩张倩（2007宁夏，宁夏，24）古希腊智者学派的代表人）古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。物不存在的尺度。”这一主张表明这一主张表明 A.古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益B.人类社会的传统和习俗不容质疑人类社会的传统和习俗不容质疑C.社会的道德规范是客观统一的社会的道德规范是客观统一的D.人们应对宗教神学持怀疑态度人们应对宗教神学持怀疑态度伤职耍额幽驻云萎闸凌姿陵嚷驼闽因啃逐见坑今保怔骡莹蠕占朝北评悔件人是万物的尺度人是万物的尺度