组员组员组员组员李智聪李智聪李智聪李智聪地点地点地点地点家里家里家里家里活动时间活动时间活动时间活动时间周六、周日周六、周日周六、周日周六、周日活动内容活动内容活动内容活动内容搜集现有的诗类、诗句，搜集现有的诗类、诗句，搜集现有的诗类、诗句，搜集现有的诗类、诗句，将它们整理好后，做成将它们整理好后，做成将它们整理好后，做成将它们整理好后，做成幻灯片。幻灯片。幻灯片。幻灯片。活动与小组简介活动与小组简介古诗民歌童瑶古诗知识和含义 “ “ “ “古诗古诗古诗古诗”的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗前文人所作的五言诗前文人所作的五言诗前文人所作的五言诗, , , ,既无题目既无题目既无题目既无题目, , , ,也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为手法和艺术风格，被统称为手法和艺术风格，被统称为手法和艺术风格，被统称为“古诗古诗古诗古诗”。清代沈德潜说：。清代沈德潜说：。清代沈德潜说：。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之古诗十九首，不必一人之古诗十九首，不必一人之古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言, , , ,或显或显或显或显言言言言, , , ,或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（说诗说诗说诗说诗语语语语）晋、宋时，这批）晋、宋时，这批）晋、宋时，这批）晋、宋时，这批“古诗古诗古诗古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的仿了其中的仿了其中的仿了其中的12121212首。东晋首。东晋首。东晋首。东晋陶渊明陶渊明陶渊明陶渊明、宋代鲍照等，都有学习、宋代鲍照等，都有学习、宋代鲍照等，都有学习、宋代鲍照等，都有学习“古诗古诗古诗古诗”手法、风格的手法、风格的手法、风格的手法、风格的拟拟拟拟古诗古诗古诗古诗。到了梁代，刘勰。到了梁代，刘勰。到了梁代，刘勰。到了梁代，刘勰文心雕龙文心雕龙文心雕龙文心雕龙、钟嵘、钟嵘、钟嵘、钟嵘诗品诗品诗品诗品更从理论上总结评论了更从理论上总结评论了更从理论上总结评论了更从理论上总结评论了“古古古古诗诗诗诗”的艺术特点和价值的艺术特点和价值的艺术特点和价值的艺术特点和价值, , , ,探索了它们的作者、时代及源流探索了它们的作者、时代及源流探索了它们的作者、时代及源流探索了它们的作者、时代及源流, , , ,并大体确定它们是汉代作并大体确定它们是汉代作并大体确定它们是汉代作并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统品。同时，萧统品。同时，萧统品。同时，萧统文选文选文选文选，以及陈代徐陵，以及陈代徐陵，以及陈代徐陵，以及陈代徐陵玉台新咏玉台新咏玉台新咏玉台新咏又从诗歌分类上确定了又从诗歌分类上确定了又从诗歌分类上确定了又从诗歌分类上确定了“古古古古诗诗诗诗”的范围的范围的范围的范围: : : :凡无明确题目的作品，有作者的称凡无明确题目的作品，有作者的称凡无明确题目的作品，有作者的称凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗杂诗杂诗杂诗”, , , ,无名氏无名氏无名氏无名氏者为者为者为者为“古诗古诗古诗古诗”。因。因。因。因此，梁、陈以后，此，梁、陈以后，此，梁、陈以后，此，梁、陈以后，“古诗古诗古诗古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗古诗古诗古诗”艺术特点的艺术特点的艺术特点的艺术特点的一种诗体。而一种诗体。而一种诗体。而一种诗体。而古诗十九首古诗十九首古诗十九首古诗十九首便在便在便在便在文学史文学史文学史文学史上占有上占有上占有上占有“古诗古诗古诗古诗”代表作的地位，这一标题代表作的地位，这一标题代表作的地位，这一标题代表作的地位，这一标题也就成为一个专题名称。也就成为一个专题名称。也就成为一个专题名称。也就成为一个专题名称。 下面，让我们来欣赏一些著名的诗吧！下面，让我们来欣赏一些著名的诗吧！下面，让我们来欣赏一些著名的诗吧！下面，让我们来欣赏一些著名的诗吧！ 静夜思静夜思静夜思静夜思 （唐）李白（唐）李白（唐）李白（唐）李白 床前明月光，床前明月光，床前明月光，床前明月光， 疑是地上霜。疑是地上霜。疑是地上霜。疑是地上霜。 举头望明月，举头望明月，举头望明月，举头望明月， 低头思故乡。低头思故乡。低头思故乡。低头思故乡。赏析：寂静的深夜，作者躺在床上，迟迟不能入赏析：寂静的深夜，作者躺在床上，迟迟不能入赏析：寂静的深夜，作者躺在床上，迟迟不能入赏析：寂静的深夜，作者躺在床上，迟迟不能入睡。洁白的月光透过窗洒满床前睡。洁白的月光透过窗洒满床前睡。洁白的月光透过窗洒满床前睡。洁白的月光透过窗洒满床前, , , ,那洁白的颜色让那洁白的颜色让那洁白的颜色让那洁白的颜色让人觉得又像是地上铺满了片片银霜。这一比喻十人觉得又像是地上铺满了片片银霜。这一比喻十人觉得又像是地上铺满了片片银霜。这一比喻十人觉得又像是地上铺满了片片银霜。这一比喻十分贴切而巧妙。诗人抬起头来看到那一轮挂在空分贴切而巧妙。诗人抬起头来看到那一轮挂在空分贴切而巧妙。诗人抬起头来看到那一轮挂在空分贴切而巧妙。诗人抬起头来看到那一轮挂在空中的明月，不禁勾起了心中想家的情思：明月照中的明月，不禁勾起了心中想家的情思：明月照中的明月，不禁勾起了心中想家的情思：明月照中的明月，不禁勾起了心中想家的情思：明月照在游子（离家的孩子）的窗前，也一样地照在故在游子（离家的孩子）的窗前，也一样地照在故在游子（离家的孩子）的窗前，也一样地照在故在游子（离家的孩子）的窗前，也一样地照在故乡的土地上。故乡的亲人啊，他们是否平安幸福乡的土地上。故乡的亲人啊，他们是否平安幸福乡的土地上。故乡的亲人啊，他们是否平安幸福乡的土地上。故乡的亲人啊，他们是否平安幸福？诗人无法回到故乡，与亲人团圆，只好借这一？诗人无法回到故乡，与亲人团圆，只好借这一？诗人无法回到故乡，与亲人团圆，只好借这一？诗人无法回到故乡，与亲人团圆，只好借这一轮共有的明月寄去自己对他们的思念之情。想到轮共有的明月寄去自己对他们的思念之情。想到轮共有的明月寄去自己对他们的思念之情。想到轮共有的明月寄去自己对他们的思念之情。想到这里，诗人已经不知不觉地低下头来，陷入深深这里，诗人已经不知不觉地低下头来，陷入深深这里，诗人已经不知不觉地低下头来，陷入深深这里，诗人已经不知不觉地低下头来，陷入深深的沉思之中的沉思之中的沉思之中的沉思之中 下一首下一首下一首下一首 游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，抱得三春晖。赏析：诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？ 民歌原本是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去至今。不过今天我们所说的民歌 ，大都是指流行曲年代的民歌 ，所指的是主要以木结他为伴奏乐器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。美国民歌手 WOODY GUTHRIE在五十年代的唱片可说是最早的民歌唱片录音，所以普遍被认定是现代民歌 (FOLK)的祖师。之后 PETE SEEGER、 THE WEAVERS继续推动这类音乐。六十年代越战，反战民歌手如 BOB DYLAN、JOAN BAEZ、PETER、PAUL AND MARY等成为时代的呼声。 民歌，人民之歌。 从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家；在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下，都不其然会产生一类别人类自娱、文化留传或生活实质的宣泄。 他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱，而歌谣亦是其重要之一环，而社会学或大众俗称之为民歌谣。 如此类推，我便会发觉可以有中国的民歌，美国的民歌，英国、俄国、苏格兰、澳洲或非洲民歌等等。就像如果这几天大家有到海运大厦天台参与德国啤酒节，大家一定到听到不少他们以结他、手风琴等奏出的的普鲁士民谣。 民歌谣的特色，是在於其能否反影它的出处和环境、文化特色质，而不只是在乎其使用的乐器的多少、轻重。（当然无可否认，乐器本身很多时亦能反影民歌本身的文化背境。）今天，我们活在香港，民歌音乐的文化早以支配在西方篷裙之下，我们今天说的民歌，大多数也就是西方（美国）的民歌。 下面是一些比较著名的民歌： 月亮之上茉莉花月亮之上我在仰望 月亮之上 有多少梦想 在自由的飞翔 昨天遗忘-啊 风-干了忧伤 我 要和你重逢在 那苍茫的路上 生命已被牵引 潮落潮涨 有你的远方 就是-天堂 我等待我想象 我的灵魂早已脱僵 马蹄声起马蹄声落OHYa OHYa 看见的看不见的 瞬间的永恒的 青草长-啊-大雪飘扬OHYa OHYa 谁在呼唤 (谁在呼唤 )情深意长 让我的渴望象白云在飘荡 (飘荡飘荡)东边牧马 西边放羊 野辣辣的情歌就唱到了天亮(亮) 在日月沧桑后 你在谁身旁 用温柔眼光 让黑夜绚烂 -! 我等待我想象 我的灵魂早已脱僵 马蹄声起马蹄声落OHYa OHYa 看见的看不见的 瞬间的永恒的 青草长-啊大雪飘扬OHYa OHYa 阿啦湾 拓内萨奶 哈啊辛的奶呵 阿了嘟来 那阿呜的喏威 喏音那吼哦 go!节奏响起 煽动了想象 让摇曳的身体开始开始思想 马头琴悠扬 马奶酒穿肠 我的爱情蹦跑在呼伦贝尔草原上 你的善良 我不能不能抵抗 你的纯洁 将我的心紧紧捆绑 你的笑容 让我找到了最后信仰 美丽的月亮 你让霓虹黯淡无光 我等待我想象 我的灵魂早已脱僵 马蹄声起马蹄声落 OHYa OHYa 看见的看不见的 瞬间的永恒的 青草长啊大雪飘扬OHYa OHYa 好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花 茉芬芳美丽满枝芽 莉又香又白人人夸 花让我来将你摘下送给别人家茉莉花啊茉莉花 童谣，为孩子们作的短诗。强调格律和韵脚。通常以口头童谣，为孩子们作的短诗。强调格律和韵脚。通常以口头童谣，为孩子们作的短诗。强调格律和韵脚。通常以口头童谣，为孩子们作的短诗。强调格律和韵脚。通常以口头形式流传。据认为，许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐形式流传。据认为，许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐形式流传。据认为，许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐形式流传。据认为，许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。全加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。全加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。全加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。全国各地都有不一样的童谣，特别是各地方言的童谣，各有千秋，国各地都有不一样的童谣，特别是各地方言的童谣，各有千秋，国各地都有不一样的童谣，特别是各地方言的童谣，各有千秋，国各地都有不一样的童谣，特别是各地方言的童谣，各有千秋，有些同一个方言。有些同一个方言。有些同一个方言。有些同一个方言。 童谣一般还对孩子有很大的教育用处。童谣一般还对孩子有很大的教育用处。童谣一般还对孩子有很大的教育用处。童谣一般还对孩子有很大的教育用处。童谣也有很夸张的比喻童谣也有很夸张的比喻童谣也有很夸张的比喻童谣也有很夸张的比喻 提高孩子的想象力很有帮助。提高孩子的想象力很有帮助。提高孩子的想象力很有帮助。提高孩子的想象力很有帮助。童谣充满了童趣童谣充满了童趣童谣充满了童趣童谣充满了童趣。下面，让我们重温一下儿时朗朗上口的童谣吧！ 做早操 早上空气真叫好， 我们都来做早操。 伸伸臂，弯弯腰， 踢踢腿，蹦蹦跳， 天天锻炼身体好。 小松鼠 一二三四五， 上山打老虎， 老虎找不着， 找到小松鼠。 松鼠有几个， 让我数一数。 数来又数去， 一二三四五。 花猫照镜子 小花猫，喵喵叫， 不洗脸，把镜照， 左边照，右边照， 埋怨镜子脏， 气得胡子翘。 妞妞和牛牛 妞妞不爱吃肉，不爱吃豆， 吃饭发愁，越来越瘦； 牛牛又爱吃肉，又爱吃豆， 吃饭不愁，壮得像牛。 你是学妞妞， 还是学牛牛？ 古诗词包括以下内容： 从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。词是宋代人的发明，又叫长短句。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。 古体诗 古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从诗经到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗是同古体诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。 我们可以说。凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。 近体诗分为绝句、律诗。 近体诗 近体诗分为律诗和绝句。 律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句，律诗共有八句。律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。绝句又叫截句。绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。八句以上的律诗称为排律。 诗的真正意义：1、凡是能够促使人类向上发展的，都是美的，都是善的；也都是诗的。 2、哲学抽象地思考着世界；诗则是具体地表现着世界目的都是为了改造世界。 3、诗是由诗人对外界所引起的感觉，注入了思想感情，而凝结为形象，终于被表现出来的一种“完成”的艺术。 4、诗是诗人的世界观的最具体的表现；是诗人的创作方法的实践；是诗人的全般的知识的综合。 5、一首诗不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西。 6、一首诗必须把真、善、美，如此和洽地融合在一起，如此自然地调协在一起，它们三者不相抵触而又互相因使自己提高而提高了另外的二种以至于完全。 7、存在于诗里的美，是通过诗人的情感所表达出来的、人类向上精神的一种闪灼。这种闪灼犹如飞溅在黑暗里的一些火花；也犹如用凿与斧打击在岩石上所迸射的火花。 8、诗是人类向未来所寄发的信息；诗给人类以朝向理想的勇气。 9、人类的语言不绝灭，诗不绝灭。谢谢观赏 kero kero