伦理学伦理学第六章第六章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅第一节第一节 道德人的成长过程道德人的成长过程 第二节第二节 道德教育道德教育 第三节第三节 道德修养道德修养 第六章第六章 道德完善的途径和手段道德完善的途径和手段 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅第一节第一节 道德人的成长过程道德人的成长过程 一、道德人的形成一、道德人的形成 二、道德的自律与他律二、道德的自律与他律 三、珍惜生命：个体道德的基点三、珍惜生命：个体道德的基点 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅一、道德人的形成一、道德人的形成 1个体最初的道德表现，即个体道个体最初的道德表现，即个体道德的萌芽，是与主体的自我认知水德的萌芽，是与主体的自我认知水平的发育相适应的。平的发育相适应的。2个体道德的形成更多地依赖于个个体道德的形成更多地依赖于个体的道德意识定位。体的道德意识定位。3个体在有了对道德初步认识和实个体在有了对道德初步认识和实践之后，就会形成自己的或深或浅践之后，就会形成自己的或深或浅的道德决定。的道德决定。 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅4不断的决定就会使个体在道德上不断的决定就会使个体在道德上出现质的飞跃，达到与道德的认同。出现质的飞跃，达到与道德的认同。认同的外在表现就是个体良心的形成。认同的外在表现就是个体良心的形成。 5道德追求的实现离不开个体内在道德追求的实现离不开个体内在的自觉性，然而，社会若提供适宜的的自觉性，然而，社会若提供适宜的条件将更有利于个体的道德觉醒。条件将更有利于个体的道德觉醒。 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅二、道德的自律与他律二、道德的自律与他律 道德人的成长过程要经过从他道德人的成长过程要经过从他律向自律的转变。律向自律的转变。 自律的最一般含义就是法由己自律的最一般含义就是法由己出。道德主体用内化了的道德原则出。道德主体用内化了的道德原则对自己的思想和行为的方向及方式对自己的思想和行为的方向及方式进行自我约束和自我调节，或者说进行自我约束和自我调节，或者说自我控制。自我控制。 自律是人真正实现道德的结果，自律是人真正实现道德的结果，一个自律的人就是道德的人。一个自律的人就是道德的人。 康德是西方伦理学史上力主自康德是西方伦理学史上力主自律的第一人。律的第一人。 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅 自律的人是一个有稳定和明自律的人是一个有稳定和明确人格的人。确人格的人。 锻炼和培养道德人格的过程，锻炼和培养道德人格的过程，就是一个人的道德个性养成的过就是一个人的道德个性养成的过程。程。伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅三、珍惜生命：个体道德的基点三、珍惜生命：个体道德的基点 爱惜肉体的生命，并合理、有爱惜肉体的生命，并合理、有效地发展和提高它的价值，从而效地发展和提高它的价值，从而实现生命的精神内蕴。珍惜生命实现生命的精神内蕴。珍惜生命成为个体道德的核心。成为个体道德的核心。 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅 中国传统儒家对生命的态度较好中国传统儒家对生命的态度较好地反映了中国人的人生取向。地反映了中国人的人生取向。 活着是生命存在的方式，但是生活着是生命存在的方式，但是生命价值并不以仅仅活着为目标，有命价值并不以仅仅活着为目标，有时为了实现生命的价值就必须牺牲时为了实现生命的价值就必须牺牲部分甚至全部生命。部分甚至全部生命。 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅第二节第二节 道德教育道德教育 一、道德教育的含义一、道德教育的含义 二、道德教育的过程二、道德教育的过程 三、道德教育的方法三、道德教育的方法 四、四、道德教育的途径道德教育的途径五、道德教育的原则五、道德教育的原则六、道德教育的特点六、道德教育的特点伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅一、道德教育的含义一、道德教育的含义 一定社会或阶级为使人们一定社会或阶级为使人们接受和遵循其道德规范体系接受和遵循其道德规范体系的要求，并按其价值标准处的要求，并按其价值标准处世做人、塑造人的品德而有世做人、塑造人的品德而有计划有组织地对人们施加系计划有组织地对人们施加系统的道德影响的活动。统的道德影响的活动。伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅二、道德教育的过程二、道德教育的过程 1 1、提高道德认识：人的行为是受自己、提高道德认识：人的行为是受自己、提高道德认识：人的行为是受自己、提高道德认识：人的行为是受自己特定的道德认识指导的。人的从善、为特定的道德认识指导的。人的从善、为特定的道德认识指导的。人的从善、为特定的道德认识指导的。人的从善、为善，是后天习得的，而不是天生就有的。善，是后天习得的，而不是天生就有的。善，是后天习得的，而不是天生就有的。善，是后天习得的，而不是天生就有的。 2 2、陶冶道德情感：要培养人的道德人格、陶冶道德情感：要培养人的道德人格、陶冶道德情感：要培养人的道德人格、陶冶道德情感：要培养人的道德人格和个性，必须从培养一个人健全的道德和个性，必须从培养一个人健全的道德和个性，必须从培养一个人健全的道德和个性，必须从培养一个人健全的道德情感开始。情感开始。情感开始。情感开始。 3 3、锻炼道德意志：道德意志是道德人格、锻炼道德意志：道德意志是道德人格、锻炼道德意志：道德意志是道德人格、锻炼道德意志：道德意志是道德人格形成的关键。形成的关键。形成的关键。形成的关键。 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅4、确立道德信念：使受教育者确立、确立道德信念：使受教育者确立道德信念，这是道德教育的中心任道德信念，这是道德教育的中心任务。务。5、养成道德习惯：道德教育的宗旨，、养成道德习惯：道德教育的宗旨，一方面是使良善的道德转化为人们一方面是使良善的道德转化为人们内在的道德信念，另一方面是使这内在的道德信念，另一方面是使这种良善的道德信念通过具体的道德种良善的道德信念通过具体的道德实践表现为外在的道德行为，并最实践表现为外在的道德行为，并最终形成自我的一种道德习惯。终形成自我的一种道德习惯。 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅三、道德教育的方法三、道德教育的方法 1、借助理性的方法：以理服人、借助理性的方法：以理服人 主要通过道德规范的宣示过主要通过道德规范的宣示过程，对受教育者晓之以理，释程，对受教育者晓之以理，释疑解惑，开启个人道德认知能疑解惑，开启个人道德认知能力。力。伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅2、活用情绪的方法：以情感人、活用情绪的方法：以情感人 3、砥砺意志的方法：以志激人、砥砺意志的方法：以志激人4、行为示范的方法：以人教人、行为示范的方法：以人教人 在道德教育中通过树立优秀的在道德教育中通过树立优秀的道德楷模，对培养人们的道德品质道德楷模，对培养人们的道德品质有很强的感染力和巨大的说服力。有很强的感染力和巨大的说服力。 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅四、道德教育的途径四、道德教育的途径1、家庭教育：、家庭教育：“父母是孩子最好父母是孩子最好的老师的老师”2、学校教育：有组织、有计划、学校教育：有组织、有计划、有步骤的有步骤的 专门教育机构专门教育机构3、社会教育：、社会教育：伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅五、道德教育的原则五、道德教育的原则1、言传身教、情理相融的原则；、言传身教、情理相融的原则；2、严格要求与关心信任相结合、严格要求与关心信任相结合的原则；的原则；3、尊重集体与尊重个性相统一、尊重集体与尊重个性相统一的原则；的原则；4、教育影响的一致性和完整性、教育影响的一致性和完整性的原则；的原则；伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅六、道德教育的特点六、道德教育的特点 1、道德教育起点的灵活性。、道德教育起点的灵活性。2、道德教育各个环节的交叉性。、道德教育各个环节的交叉性。3、道德教育方式的多样性。、道德教育方式的多样性。4、道德教育进程的艰巨性。、道德教育进程的艰巨性。 5、道德教育具有强烈的实践性。、道德教育具有强烈的实践性。 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅第三节第三节 道德修养道德修养 一、道德修养的含义一、道德修养的含义 二、道德修养的方法二、道德修养的方法 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅一、道德修养的含义一、道德修养的含义 道德修养：是指人们为了培养道德修养：是指人们为了培养优良的道德品质而进行的自我锻优良的道德品质而进行的自我锻炼、自我改造、自我陶冶、自我炼、自我改造、自我陶冶、自我教育的过程和功夫。教育的过程和功夫。 如果说道德教育是道德内化为如果说道德教育是道德内化为良心和品质的外在要素，那么，良心和品质的外在要素，那么，道德修养就是道德内化为良心和道德修养就是道德内化为良心和品质的内在要素。品质的内在要素。伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅二、道德修养的方法二、道德修养的方法 1 1、学思结合。、学思结合。、学思结合。、学思结合。学习和掌握一定的道德学习和掌握一定的道德学习和掌握一定的道德学习和掌握一定的道德知识是形成道德品质的前提。知识是形成道德品质的前提。知识是形成道德品质的前提。知识是形成道德品质的前提。 2 2、慎独。、慎独。、慎独。、慎独。就是强调在没有外在监督的就是强调在没有外在监督的就是强调在没有外在监督的就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自情况下始终不渝地、更加小心地坚持自情况下始终不渝地、更加小心地坚持自情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，己的道德信念，自觉按道德要求行事，己的道德信念，自觉按道德要求行事，己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。不会由于无人监督而肆意妄行。不会由于无人监督而肆意妄行。不会由于无人监督而肆意妄行。 3 3、省察克治。、省察克治。、省察克治。、省察克治。省察，即通过反复检查省察，即通过反复检查省察，即通过反复检查省察，即通过反复检查以发现和找出自己思想中的不良念头和以发现和找出自己思想中的不良念头和以发现和找出自己思想中的不良念头和以发现和找出自己思想中的不良念头和行为上的不良习惯。克治，即克服和整行为上的不良习惯。克治，即克服和整行为上的不良习惯。克治，即克服和整行为上的不良习惯。克治，即克服和整治，去掉所发现的不良念头和习惯。省治，去掉所发现的不良念头和习惯。省治，去掉所发现的不良念头和习惯。省治，去掉所发现的不良念头和习惯。省察克治构成了道德修养的认识前提。察克治构成了道德修养的认识前提。察克治构成了道德修养的认识前提。察克治构成了道德修养的认识前提。 伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅4 4、积善成德。、积善成德。、积善成德。、积善成德。所谓所谓所谓所谓“ “积善积善积善积善” ”，就是积，就是积，就是积，就是积累善行，逐渐凝结成优良的品德。个累善行，逐渐凝结成优良的品德。个累善行，逐渐凝结成优良的品德。个累善行，逐渐凝结成优良的品德。个体按照这种方法来修养，既可以长养体按照这种方法来修养，既可以长养体按照这种方法来修养，既可以长养体按照这种方法来修养，既可以长养其善德或美德，又可以防止其德性的其善德或美德，又可以防止其德性的其善德或美德，又可以防止其德性的其善德或美德，又可以防止其德性的退化。退化。退化。退化。5 5、身体力行。、身体力行。、身体力行。、身体力行。自觉性是道德修养的自觉性是道德修养的自觉性是道德修养的自觉性是道德修养的关键环节。只有建立在自觉性的基础关键环节。只有建立在自觉性的基础关键环节。只有建立在自觉性的基础关键环节。只有建立在自觉性的基础之上，道德主体才能在社会实践中利之上，道德主体才能在社会实践中利之上，道德主体才能在社会实践中利之上，道德主体才能在社会实践中利用各种机会培养自己良好的道德品质。用各种机会培养自己良好的道德品质。用各种机会培养自己良好的道德品质。用各种机会培养自己良好的道德品质。伦理学伦理学第七章第七章 道德道德完善的途径完善的途径和手段和手段四四川川文文理理学学院院主主讲讲：曹曹红红梅梅思考题：思考题：|1、试论道德人的成长历程。、试论道德人的成长历程。|2、试论如何改进道德教育方、试论如何改进道德教育方法从而在全社会加强道德教育法从而在全社会加强道德教育？|3、如何综合运用道德修养方、如何综合运用道德修养方法来提高自身道德素质？法来提高自身道德素质？