第十三单元第十三单元 中国古代思想宝库中国古代思想宝库 第第2828讲讲 汉代儒学的新发展和宋明理学汉代儒学的新发展和宋明理学 及明清之际的儒学思想及明清之际的儒学思想FYB 2010 01 07 本讲内容在考试说明中的表述本讲内容在考试说明中的表述（1 1 1 1）汉代儒学成为正统思想）汉代儒学成为正统思想）汉代儒学成为正统思想）汉代儒学成为正统思想 董仲舒的儒学思想、董仲舒的儒学思想、董仲舒的儒学思想、董仲舒的儒学思想、儒学成为正统思想儒学成为正统思想儒学成为正统思想儒学成为正统思想（2 2 2 2）宋明理学）宋明理学）宋明理学）宋明理学 朱熹的理学思想朱熹的理学思想朱熹的理学思想朱熹的理学思想（3 3 3 3）明清之际的儒学思想）明清之际的儒学思想）明清之际的儒学思想）明清之际的儒学思想 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想 本讲内容在历年高考所占分值统计本讲内容在历年高考所占分值统计 年份省份年份省份考点内容考点内容题型题型分值分值07年海南年海南 宋代理学形成的原因宋代理学形成的原因单选单选2 2分分07年广东年广东儒学的影响儒学的影响材料材料1515分分07年海南年海南董仲舒新儒学的定义董仲舒新儒学的定义单选单选4 4分分08年宁夏年宁夏明清之际的儒学思想明清之际的儒学思想单选单选6 6分分 汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。将相或乘牛车。 汉书汉书 食货志食货志 汉惠帝刘盈汉惠帝刘盈 适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位约适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位约7070年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。会上居于支配地位。汉文帝刘恒汉文帝刘恒汉景帝刘启汉景帝刘启汉高祖刘邦汉高祖刘邦 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。群，乘牸牝者而不得会聚。 后汉书后汉书. .食货志食货志一、罢黜百家，独尊儒术一、罢黜百家，独尊儒术1 1、董仲舒的新儒学思想、董仲舒的新儒学思想（1 1）主要来源：）主要来源：董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳家等思想糅合到儒家思想董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳家等思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学。中，加以改造形成具有时代特色的新儒学。春秋公羊传春秋公羊传书影书影春秋繁露春秋繁露书影书影 知识链接：知识链接：春秋三传春秋三传是解释是解释春秋春秋的三部经书：的三部经书：左传左传公羊传公羊传谷梁传谷梁传左传左传左丘明作，补充并丰富了左丘明作，补充并丰富了春秋春秋的内的内容。编年记事体，不但记载鲁国的史实，而且兼容。编年记事体，不但记载鲁国的史实，而且兼记各国历史；不但记政治大事，而且记社会小事；记各国历史；不但记政治大事，而且记社会小事；有很高的史料价值。有很高的史料价值。公羊传公羊传公羊高作，主要精神是宣扬儒家思想公羊高作，主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲、对乱世贼子要无情镇压中拨乱反正、大义灭亲、对乱世贼子要无情镇压的一面，为强化中央集权和大一统服务。的一面，为强化中央集权和大一统服务。谷梁传谷梁传谷梁赤作，着重宣扬儒家思想的另一谷梁赤作，着重宣扬儒家思想的另一面，即重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团面，即重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务。的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务。一、罢黜百家，独尊儒术一、罢黜百家，独尊儒术1 1、董仲舒的新儒学思想、董仲舒的新儒学思想（1 1）主要来源：）主要来源：董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳家等思想糅合到儒家思想董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳家等思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学。中，加以改造形成具有时代特色的新儒学。（2 2）目的：）目的： 维护封建统治秩序，神化皇权。维护封建统治秩序，神化皇权。（3 3）内容：内容： A A、宣扬、宣扬“君权神授君权神授”的政治思想（的政治思想（“天人感应天人感应”学说）学说） B B、大一统、大一统特点：特点：主张在政治、思想等方面实行主张在政治、思想等方面实行“大一统大一统”，强调，强调君主的权威，赋予君权以神权的色彩。君主的权威，赋予君权以神权的色彩。在宣扬君权神授同时，又继承和发扬了儒家的民在宣扬君权神授同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。本思想和仁政思想。以传统儒学为核心，兼采各家思想，丰富和发展以传统儒学为核心，兼采各家思想，丰富和发展了孔孟学说。了孔孟学说。适应了西汉加强中央集权统治的需要，有利于维适应了西汉加强中央集权统治的需要，有利于维护封建统治秩序，受到统治者的重视，迅速发展成护封建统治秩序，受到统治者的重视，迅速发展成为社会的正统思想。为社会的正统思想。 思考：董仲舒新儒学具有那些特点思考：董仲舒新儒学具有那些特点 ？一、罢黜百家，独尊儒术一、罢黜百家，独尊儒术1 1、董仲舒的新儒学思想、董仲舒的新儒学思想（1 1）主要来源：）主要来源：董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳家等思想糅合到儒家思想董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳家等思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学。中，加以改造形成具有时代特色的新儒学。（2 2）目的：）目的：满足汉武帝时在政治和思想上加强中央集权的需要满足汉武帝时在政治和思想上加强中央集权的需要（维护封建统治秩序，神化皇权）。（维护封建统治秩序，神化皇权）。（3 3）内容：内容： A A、宣扬、宣扬“君权神授君权神授”的政治思想（的政治思想（“天人感应天人感应”学说）学说） B B、大一统、大一统（4 4）作用与评价：）作用与评价： A A、“君权神授君权神授”赋于君主崇高的权威，对于巩固国家的统一有赋于君主崇高的权威，对于巩固国家的统一有积极的作用。（这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。）积极的作用。（这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。） B B、宣扬天人感应，认为君主无道会遭到天谴，这有限制君主权、宣扬天人感应，认为君主无道会遭到天谴，这有限制君主权力过分膨胀的目的，使君主实行力过分膨胀的目的，使君主实行“仁政仁政”。2 2、汉代儒学成为正统思想、汉代儒学成为正统思想（1）原因：）原因：汉武帝采纳了董仲舒汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的主张。的主张。（2）影响：）影响： “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。（岳麓版）中国传统文化中的主流地位。（岳麓版） “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”结束了各派学术平等竞争的局面，扼制了结束了各派学术平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。学术思想的自由发展。二、宋朝的理学二、宋朝的理学1 1、背景：、背景： 魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，冲击儒学的统治地魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，冲击儒学的统治地位；唐宋时期，三教合一位；唐宋时期，三教合一形势的出现。形势的出现。2 2、理学的含义：、理学的含义：新兴的儒学既要回答佛、道新兴的儒学既要回答佛、道关于宇宙、自然的深关于宇宙、自然的深层次思考层次思考，还要把这些思考与传统儒家，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀对现实人生的关怀联系起来。联系起来。到到宋代逐渐确立了一个宋代逐渐确立了一个以以“理理”或或“天理天理”为核心为核心的观念系统，因而的观念系统，因而被称为被称为“理学理学”。 3 3、代表人物：、代表人物：北宋程颐、程颢，南宋的朱熹。北宋程颐、程颢，南宋的朱熹。4 4、朱熹的理学思想、朱熹的理学思想：“理理”是世界的本原；把握是世界的本原；把握“理理”的方法是的方法是“格物致知格物致知”（即通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加（即通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的深对先天存在的“理理”的体验，最终贯通明的体验，最终贯通明“理理”）；）； 主张主张三纲五三纲五常常（“存天理存天理, ,灭人欲灭人欲”）5 5、发展发展： 朱熹编著朱熹编著四书章句集注四书章句集注； 元朝将其作为科举考试的内容元朝将其作为科举考试的内容； 明朝确立明朝确立其其在思想界的统治地位在思想界的统治地位 问题探究程朱理学被官学化的原因是什么？问题探究程朱理学被官学化的原因是什么？ 程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭存天理，灭人欲人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。道德规范，适应了封建统治者的需要。6 6、对宋明理学的评价：、对宋明理学的评价：消极：消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求；用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求；积极：积极：塑造了中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、塑造了中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。历史使命；凸显人性的庄严。李清照：李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。”文天祥：文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹：范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”三、明清之际的思想批判三、明清之际的思想批判1 1、背景：、背景：政治：政治：专制政治的腐败，农民起义的打击；专制政治的腐败，农民起义的打击； 经济：经济：商品经济的商品经济的发展，社会风气竞相逐利；发展，社会风气竞相逐利；思想文化：思想文化：科举考试制约人的思想；科举考试制约人的思想；神宗一次就赐给他的儿子神宗一次就赐给他的儿子神宗一次就赐给他的儿子神宗一次就赐给他的儿子福王田二百万亩；在太湖福王田二百万亩；在太湖福王田二百万亩；在太湖福王田二百万亩；在太湖流域，十分之九的农民失流域，十分之九的农民失流域，十分之九的农民失流域，十分之九的农民失去土地。封建政府的赋役去土地。封建政府的赋役去土地。封建政府的赋役去土地。封建政府的赋役剥削也越来越重。借口与剥削也越来越重。借口与剥削也越来越重。借口与剥削也越来越重。借口与后金作战、镇压农民起义，后金作战、镇压农民起义，后金作战、镇压农民起义，后金作战、镇压农民起义，先后加派先后加派先后加派先后加派“ “辽饷辽饷辽饷辽饷” ”、 “ “剿饷剿饷剿饷剿饷” ”和和和和“ “练饷练饷练饷练饷” ”，三饷，三饷，三饷，三饷加派的总额超过明朝正赋加派的总额超过明朝正赋加派的总额超过明朝正赋加派的总额超过明朝正赋的一倍以上。农民常常是的一倍以上。农民常常是的一倍以上。农民常常是的一倍以上。农民常常是倾家荡产，也交不完这些倾家荡产，也交不完这些倾家荡产，也交不完这些倾家荡产，也交不完这些“ “皇粮国税皇粮国税皇粮国税皇粮国税” ”。 童童童童生生生生经经经经过过过过县县县县试试试试，府府府府试试试试，院院院院试试试试及及及及格格格格者者者者称称称称为为为为秀秀秀秀才才才才，即即即即可入学为生员。可入学为生员。可入学为生员。可入学为生员。 科科科科举举举举考考考考试试试试的的的的第第第第二二二二阶阶阶阶段段段段是是是是乡乡乡乡试试试试。乡乡乡乡试试试试规规规规定定定定三三三三年年年年一一一一次次次次，乡乡乡乡试试试试取取取取录录录录后后后后称称称称为为为为举举举举人人人人，即准备会试。即准备会试。即准备会试。即准备会试。 会会会会试试试试是是是是科科科科举举举举考考考考试试试试的的的的第第第第三三三三阶阶阶阶段段段段。会会会会试试试试亦亦亦亦三三三三年年年年一一一一科科科科。举举举举人人人人会会会会试试试试及及及及格格格格称称称称为为为为贡贡贡贡士士士士，经经经经过过过过殿殿殿殿试试试试及及及及格格格格始始始始称称称称进进进进士士士士。殿殿殿殿试试试试算算算算是是是是皇皇皇皇帝帝帝帝亲亲亲亲自自自自主主主主持持持持。进进进进士士士士一一一一甲甲甲甲三三三三名名名名依依依依次次次次称称称称状状状状元元元元、榜榜榜榜眼眼眼眼、探探探探花花花花。二二二二甲甲甲甲称称称称赐赐赐赐进进进进士士士士出出出出身身身身，三三三三甲甲甲甲称称称称同同同同进进进进士士士士出出出出身。身。身。身。 三、明清之际的思想批判三、明清之际的思想批判1 1、背景：、背景：政治：政治：专制政治的腐败，农民起义的打击；专制政治的腐败，农民起义的打击； 经济：经济：商品经济的商品经济的发展，社会风气竞相逐利；发展，社会风气竞相逐利；思想文化：思想文化：科举考试制约人的思想；科举考试制约人的思想；2 2、“离经叛道离经叛道”的李贽的李贽少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死 焚书焚书反传统反传统 反权威反权威 反教条反教条藏书藏书李贽（李贽（1527-1602），字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，），字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，溪美人，明代杰出思想家、文学家、史学家。溪美人，明代杰出思想家、文学家、史学家。 1974年年9月，在泉州工作的南安榕桥胭脂巷人林昌如先生，月，在泉州工作的南安榕桥胭脂巷人林昌如先生，发现泉州亦有叫发现泉州亦有叫“胭脂巷胭脂巷”的地名，与其家乡同名；又发现百源的地名，与其家乡同名；又发现百源川池南畔民宅有川池南畔民宅有“榕桥世第榕桥世第”匾额，与其家乡原住李姓竟有同源匾额，与其家乡原住李姓竟有同源之巧合！于是开始着手调查探访。终于功夫不负有心人，在其祖之巧合！于是开始着手调查探访。终于功夫不负有心人，在其祖厝的门槛下发现厝的门槛下发现处士龙山李公墓志铭处士龙山李公墓志铭，铭中言及其先祖，铭中言及其先祖“历历宋、元由光州迁闽之泉郡，已由泉郡支分南邑小郡。宗故赫赫，宋、元由光州迁闽之泉郡，已由泉郡支分南邑小郡。宗故赫赫，即二千石樾公，即二千石樾公，载质（贽之误）公、奇材公载质（贽之误）公、奇材公”等语。李等语。李贽文物资料调查组陈泗东、林昌如等人先后两次到南安县城关公贽文物资料调查组陈泗东、林昌如等人先后两次到南安县城关公社榕桥三十都一带，进行广泛的深入调查，南安县文化馆、城关社榕桥三十都一带，进行广泛的深入调查，南安县文化馆、城关公社革委会和当地大队也派员参加。经调查三堡、杏莲、下都、公社革委会和当地大队也派员参加。经调查三堡、杏莲、下都、上都、西坪五村，先后发现了一批李贽宗亲族裔的墓志铭石刻。上都、西坪五村，先后发现了一批李贽宗亲族裔的墓志铭石刻。以上石刻墓志铭与行状，现存泉州文管会，对于研究李贽的身世以上石刻墓志铭与行状，现存泉州文管会，对于研究李贽的身世及家族迁徙有极大的史料价值。这一重大发现不仅揭开了李贽与及家族迁徙有极大的史料价值。这一重大发现不仅揭开了李贽与南安榕桥李氏的血缘关系，而且直接解释了李贽先祖的传世情况，南安榕桥李氏的血缘关系，而且直接解释了李贽先祖的传世情况，澄清了以前的不实猜测和误解，具有极高的史料价值，从而有力澄清了以前的不实猜测和误解，具有极高的史料价值，从而有力地佐证李贽的祖籍在南安榕桥这一新的发现。（该碑石现存泉州地佐证李贽的祖籍在南安榕桥这一新的发现。（该碑石现存泉州市海外交通博物馆）市海外交通博物馆）三、明清之际的思想批判三、明清之际的思想批判1 1、背景：、背景：政治：政治：专制政治的腐败，农民起义的打击；专制政治的腐败，农民起义的打击； 经济：经济：商品经济的商品经济的发展，社会风气竞相逐利；发展，社会风气竞相逐利；思想文化：思想文化：科举考试制约人的思想；科举考试制约人的思想；2 2、“离经叛道离经叛道”的李贽的李贽思想：思想：否认孔孟学说，否认孔孟学说，反对绝对思想权威；反对绝对思想权威；世界源于阴阳二气，鞭世界源于阴阳二气，鞭挞程朱理学；挞程朱理学；批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由发展，提出男女批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由发展，提出男女平等的观点。平等的观点。影响：影响：将矛头直指封建倡导个性自由发展，礼教和整个正统思想，将矛头直指封建倡导个性自由发展，礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。3 3、明末清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之、明末清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？前无孔子，终不得为人乎？ 焚书焚书答耿中丞答耿中丞顾炎武顾炎武顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生亭林先生亭林先生黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲梨洲先生梨洲先生梨洲先生梨洲先生王夫之王夫之王夫之王夫之船山先生船山先生船山先生船山先生共同的生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争共同的生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争共同的时代、生活背景共同的时代、生活背景 黄宗羲黄宗羲（16101695），字太冲，号南雷，），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有明夷待明夷待访录访录南雷文集南雷文集宋元学案宋元学案和和明儒学案明儒学案等。等。明夷待访录明夷待访录是在是在1663年写成的一本年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。思想，因此被清政府长期列为禁书。人物生平简介：人物生平简介：人物生平简介：人物生平简介： 顾炎武顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加山人。年轻时参加“复社复社”反宦官斗争。清军南反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知日知录录天下郡国利病书天下郡国利病书肇域志肇域志等数十种著等数十种著作。作。 王夫之王夫之（16191692），字而农，号姜斋，湖），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书船山遗书288卷，还有一部分已经散失了。代表作有卷，还有一部分已经散失了。代表作有张子正蒙注张子正蒙注周易外传周易外传尚书引义尚书引义读四书大全说读四书大全说思思问录问录黄书黄书噩梦噩梦和和读通鉴论读通鉴论等。等。人物生平简介：人物生平简介：顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之明夷待访录明夷待访录 天下郡国利病书天下郡国利病书读通鉴论读通鉴论日知录日知录明儒学案明儒学案（1 1）黄宗羲黄宗羲：反对君主专制，认为君主专制是反对君主专制，认为君主专制是“天下之大害天下之大害”，提出，提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”；提出限制君权的主张；提出限制君权的主张；提出提出“工工商皆本商皆本”。（2 2）顾炎武：）顾炎武： 提出提出“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的爱国思想；的爱国思想； 主张主张“经世致用经世致用”，写下了，写下了日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书。（3 3）王夫之：）王夫之： 反对反对“天命论天命论”，主张物质第一性，是一位杰出，主张物质第一性，是一位杰出的唯物思想家；的唯物思想家； 深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法。深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法。（4 4）共同点：）共同点：都参加过抗清斗争；都反对君主专制独裁，主张都参加过抗清斗争；都反对君主专制独裁，主张“人民为主人民为主”；重视工商业的发展；都从儒学中汲取了有益的营养，；重视工商业的发展；都从儒学中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的束缚，构建起有时代特色的思想体系。但不完全拘泥于传统旧儒学的束缚，构建起有时代特色的思想体系。（5 5）评价：）评价：三大思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文三大思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响；（人教版）其对君主化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响；（人教版）其对君主专制的批判对君主专制统治造成了强烈的冲击。（岳麓版）专制的批判对君主专制统治造成了强烈的冲击。（岳麓版）总结总结 明清之际，随着王朝统治的腐朽没落，明清之际，随着王朝统治的腐朽没落，随着商品经济，资本主义萌芽的产生，随随着商品经济，资本主义萌芽的产生，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，明代着时代的变迁，一批新思想家崛起，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人王夫之等人批判继承传统儒学批判继承传统儒学，使儒学思使儒学思想想更趋实事求是，与国计民生靠得更近更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学，构筑具有时代特从而又一次发展了儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。色的新思想体系。儒学儒学的创立及发展历程的创立及发展历程8 8、批判、继承：、批判、继承：春秋时期春秋时期 孔子孔子 “仁仁” 、“礼礼”战国时期战国时期 孟子发展孟子发展“仁政仁政”学说；荀子：礼法并施学说；荀子：礼法并施秦朝秦朝 “焚书坑儒焚书坑儒”，儒家思想遭重创。，儒家思想遭重创。西汉（武帝）西汉（武帝）魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期 三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期唐宋时期 三教开始走向融合。三教开始走向融合。宋明时期宋明时期 儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以纳其思想，形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒为核心的新儒学。学。明清时期明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。“天人感应天人感应” ” 、君权神授、君权神授、 “ “大一大一统统”1 1、创立：、创立：2 2、继承发展：、继承发展：3 3、重创：、重创：4 4、主导：、主导：5 5、冲击：、冲击：6 6、融合：、融合：7 7、新发展：、新发展：董仲舒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” 不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不同，而曰一贯，曰无言，以夫子论学论政之大端一切不同，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己之实学，股肱惰而万事荒，爪牙明心见性之空言代修己之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，总社丘墟。亡而四国乱。神州荡覆，总社丘墟。 顾炎武顾炎武日知录日知录“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。宁者，为君也。”“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之优乐。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之优乐。”“夫治天下尤曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，夫治天下尤曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曵木之人也。共曵木之人也。”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。自为非是，而公其非是于学校。” 黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录“唯天子受命于天唯天子受命于天,天下受命于天子天下受命于天子”为人者天为人者天“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传程朱程朱理学理学陆王陆王心学心学陆陆九九渊渊王王守守仁仁程程颐颐朱朱熹熹程程颢颢