课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说发展。夫之等思想家，了解明清时期儒家学说发展。第第5 5 课课 明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之李贽李贽明末清初明末清初明代晚期明代晚期 第第5 5 课课 明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮 顾顾炎炎武武亭亭林林先先生生黄黄宗宗羲羲梨梨洲洲先先生生王王夫夫之之船船山山先先生生贞贞节节牌牌坊坊此牌坊是怎样获得的？此牌坊是怎样获得的？唐唐代代的的节节妇妇烈烈女女有有5 51 1人人, ,宋宋代代有有2 26 67 7人人，到到明明代代猛猛增增至至3 36 60 00 00 0人人，一一部部明明史史为为节节妇妇烈烈女女立立传传的的人人数数之之多多，为为二二十十四四史史之之最最，仅仅徽徽州州一一地地明明清清两两代代的的节节妇妇碑碑就就有有6 60 00 00 0多多座座。 有学者称：明之亡有学者称：明之亡实亡于神宗。他三实亡于神宗。他三十余年不上朝十余年不上朝, , 搜搜罗天下财富。三饷罗天下财富。三饷加派加派（“辽饷辽饷” “剿饷剿饷”和和“练饷练饷” ）使得农使得农民倾家荡产。民倾家荡产。 明王朝的最后一个皇明王朝的最后一个皇帝崇祯。十八岁登位，努帝崇祯。十八岁登位，努力挽救频临灭亡的明王朝力挽救频临灭亡的明王朝命运，但明末的吏治已至命运，但明末的吏治已至无可救药的地步，他不断无可救药的地步，他不断地加税地加税, ,民间称呼他为民间称呼他为重征以代替崇祯。重征以代替崇祯。以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？南南都都繁繁华华图图（俗称秀才或相公） 科举制度科举制度八股取士：明清朝选拔官吏沿用科举制度。八股取士：明清朝选拔官吏沿用科举制度。明清规定明清规定科举考试只须在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的科举考试只须在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分观点答题，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分，称为称为“八股文八股文” （每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后（每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成）。这股、束股八部分组成）。这严重束缚人们的思想严重束缚人们的思想，使得儒家的学说完，使得儒家的学说完全成为求取利禄的敲门砖。朱熹等人的学说核心全成为求取利禄的敲门砖。朱熹等人的学说核心“忠君忠君”，科举完全，科举完全成了维护封建专制统治的工具。这在使读书人思想僵化的同时，也把成了维护封建专制统治的工具。这在使读书人思想僵化的同时，也把科举考试制度本身引向绝路。科举考试制度本身引向绝路。八股取士八股取士以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？几何原本几何原本利玛窦利玛窦以利玛窦为代表的耶稣会传教士来中国传以利玛窦为代表的耶稣会传教士来中国传教，同时带来了西方的器物和技术，如自教，同时带来了西方的器物和技术，如自鸣钟、历法、测量等，徐光启和利玛窦合鸣钟、历法、测量等，徐光启和利玛窦合译了译了几何原本几何原本。第5课 明清之际的进步思潮一、背景：经济：政治：文化：商品经济(和资本主义萌芽)的发展（根本原因）腐朽的专制统治、 阶级和民族矛盾尖锐理学占统治地位并走向极端 文化专制 （八股取士） 西学东渐 近代科技传入明晚期李贽1.人物生平简介：2.代表作：3.主张：焚书焚书藏书藏书等等 鞭挞程朱理学，否定以孔孟学说为是非标准鞭挞程朱理学，否定以孔孟学说为是非标准鞭挞程朱理学，否定以孔孟学说为是非标准鞭挞程朱理学，否定以孔孟学说为是非标准提倡个性自由发展和男女平等、人皆有私提倡个性自由发展和男女平等、人皆有私否定否定“天理天理”，主张世界源于阴阳二气，主张世界源于阴阳二气二、明清进步思潮表现思想家李贽简介思想家李贽简介出生地：泉州出生地：泉州 家庭：世代经商（受传统礼教束缚家庭：世代经商（受传统礼教束缚较少）较少）经历：经历：26中举中举从政从政辞官辞官讲学著述讲学著述入狱入狱76自刎身亡自刎身亡性格：独具个性、离经叛道、正直性格：独具个性、离经叛道、正直清廉、狂傲不羁清廉、狂傲不羁著作：著作：焚书焚书藏书藏书“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”自称“异端”思想罪思想罪“人人皆可以为圣人人皆可以为圣人人皆可以为圣人人皆可以为圣” ” ” ” “仲尼虽圣，效之则颦，仲尼虽圣，效之则颦，仲尼虽圣，效之则颦，仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱学之则为步，丑妇之贱学之则为步，丑妇之贱学之则为步，丑妇之贱态态态态”李贽李贽李贽李贽“天不生仲尼，万天不生仲尼，万天不生仲尼，万天不生仲尼，万古长如夜！古长如夜！古长如夜！古长如夜！”朱熹朱熹朱熹朱熹鞭挞程朱理学鞭挞程朱理学鞭挞程朱理学鞭挞程朱理学 反对绝对权威反对绝对权威反对绝对权威反对绝对权威“ “亦庸众人类也亦庸众人类也亦庸众人类也亦庸众人类也” ” 李贽李贽李贽李贽“ “天不生仲尼，万古长如天不生仲尼，万古长如天不生仲尼，万古长如天不生仲尼，万古长如夜！夜！夜！夜！” ” 朱熹朱熹朱熹朱熹“ “宇宙之间，一理而宇宙之间，一理而宇宙之间，一理而宇宙之间，一理而已已已已” ” 朱熹朱熹朱熹朱熹“ “存天理、灭人欲。存天理、灭人欲。存天理、灭人欲。存天理、灭人欲。” ” 朱熹朱熹朱熹朱熹“ “万物皆生于两万物皆生于两万物皆生于两万物皆生于两” ” 李贽李贽李贽李贽“ “穿衣吃饭，即是人伦物穿衣吃饭，即是人伦物穿衣吃饭，即是人伦物穿衣吃饭，即是人伦物理理理理” ” 李贽李贽李贽李贽明末清初王夫之1.人物生平简介：2.代表作：3.主张：世界本原：世界本原：认识论：认识论：( (肯定人的欲望和私利的合理性肯定人的欲望和私利的合理性) )伦理观：伦理观：船山遗书（1619 1692）“ “理在气中理在气中理在气中理在气中” ” 即实践出真知！即实践出真知！即实践出真知！即实践出真知！（通过考察客观事物可以得到正确认识通过考察客观事物可以得到正确认识通过考察客观事物可以得到正确认识通过考察客观事物可以得到正确认识）“ “形、神、物三相遇而知觉乃发形、神、物三相遇而知觉乃发形、神、物三相遇而知觉乃发形、神、物三相遇而知觉乃发” ”“私欲之中私欲之中 天理所寓天理所寓”二、明清进步思潮表现世界是物质的世界是物质的静止是相对的，运动是绝对的静止是相对的，运动是绝对的发展的观点来看待历史发展的观点来看待历史朴素唯物主义（理：客观规律；气，物质实体）（理：客观规律；气，物质实体）（理：客观规律；气，物质实体）（理：客观规律；气，物质实体）王夫之生平简介王夫之生平简介王夫之王夫之 王夫王夫之（之（1619 1692）,字而农字而农 , 号姜号姜斋斋 , 湖南衡阳人。湖南衡阳人。1644年年 ，清兵入关，不，清兵入关，不断往南推进，王夫之在衡山起兵抗断往南推进，王夫之在衡山起兵抗 清。兵清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久不久 他见大势已去，辞职还乡，长期住他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗在湖南湘西苗 瑶山区。因他晚年隐居在衡瑶山区。因他晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人山石船山麓，努力著述，人 称船山先生。称船山先生。代表作有代表作有张子正蒙注张子正蒙注、周易周易 外传外传、读四书大全说读四书大全说、思问录思问录、黄黄 书书和和读通鉴论读通鉴论等。等。船山先生船山先生黄宗羲1.人物生平简介：2.代表作：3.主张：明夷待访录明夷待访录、明儒学案明儒学案抨击君主专制、主张君臣平等抨击君主专制、主张君臣平等限制君权限制君权经济上：提出经济上：提出“工商皆本工商皆本”（1610 1695）明末清初法治（天下之法）替代人治（一家之法）法治（天下之法）替代人治（一家之法）倡导言论自由，建立监督机构倡导言论自由，建立监督机构（学校）（学校）天下（人民）为主，君为客（新民本思想）天下（人民）为主，君为客（新民本思想）二、明清进步思潮表现材料一：材料一： “君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐之淫乐”“为天下之大害者，君而已矣为天下之大害者，君而已矣”。材料二：材料二：缘夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工。缘夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。也。材料三：材料三：后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。一家之法，而非天下之法也。材料四：材料四：天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。遂不敢自为是非，而公其是非于学校。材料五：材料五：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。下列材料体现了黄宗羲是怎样的思想下列材料体现了黄宗羲是怎样的思想顾炎武1.人物生平简介：2.代表作：3.主张：天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责 经世致用经世致用日知录日知录、天下郡国利病书天下郡国利病书（1613 1682）明末清初4.影响： 开考证学术之风气理论联系实际学风二、明清进步思潮表现反对君主专制，提出反对君主专制，提出“众治众治”的主张的主张顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生材料一材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。食，谓之亡天下。是故知保天是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡结合材料，如何理解亡国与亡天下？天下？亡国：改朝换代，统亡国：改朝换代，统治者政权的变更。治者政权的变更。亡天下：民族、文化亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个的沦亡，关系到整个民族的命运。民族的命运。“天下兴亡，匹夫有天下兴亡，匹夫有责责”材料一：材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。庙丘墟。日知录日知录材料二：材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！焉耳矣！”材料三：材料三：“人君之于天下不能以独治也，独治之而人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。刑繁矣，众治之而刑措矣。阅读材料，总结顾炎武的思想观点阅读材料，总结顾炎武的思想观点何谓何谓“经世致用经世致用”？ 指的是一种治学思潮，要求将经书研究与指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 明末清初三大思想家明末清初三大思想家（1)(2)(3)天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生船山先生船山先生“形、神、物三相遇形、神、物三相遇而知觉乃发而知觉乃发”“敲剥天下之骨髓，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，离散天下之子女，以供我一人之淫乐以供我一人之淫乐”读通鉴论读通鉴论名儒学案名儒学案明夷待访录明夷待访录天下郡国利病书天下郡国利病书日知录日知录顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之你能找出他们有哪些类似的生活经历吗？你能找出他们有哪些类似的生活经历吗？ 都经历了明清王朝的更替，都参加抗都经历了明清王朝的更替，都参加抗清斗争，后来都隐居著书立说。清斗争，后来都隐居著书立说。三、三、明清进步思想异同点：明清进步思想异同点：经济：经济：思想：思想：学术：学术：政治：政治：人性：人性： 肯定人的自然欲求。肯定人的自然欲求。倡导经世致用倡导经世致用批判宋明理学批判宋明理学主张工商皆本主张工商皆本批判君主专制批判君主专制不同点：侧重点不同不同点：侧重点不同相同点四、明清进步思想的主要特点？四、明清进步思想的主要特点？反传统、反教条。反传统、反教条。反封建专制。反封建专制。带有一定的民主色彩。带有一定的民主色彩。反映商品经济、资本主义萌芽发展要求反映商品经济、资本主义萌芽发展要求五、明清进步思想的评价：五、明清进步思想的评价：五、明清进步思想的评价：五、明清进步思想的评价：1.体现了时代要求（商品经济 市民工商）2.具有早期启蒙性质当时：冲击了君主专制后世：启迪民众，影响了清末民初的思想家和民主革命没有提出新的社会制度，未形成完整的思想体系，没有提出新的社会制度，未形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。没有动摇封建统治的理论基础。积极消极问题探究：问题探究：为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？背景背景晚明异端晚明异端思想家李贽思想家李贽明末清初明末清初三大思想家三大思想家反对绝对思想权威反对绝对思想权威提倡个性自由和解放提倡个性自由和解放主张男女平等主张男女平等哲学观：阴阳二气哲学观：阴阳二气王夫之：唯物思想体系王夫之：唯物思想体系黄宗羲：批判君主专制黄宗羲：批判君主专制顾炎武：经世致用，顾炎武：经世致用，天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责影响影响政政治治经经济济思思想想1 1 1 1、创立：、创立：、创立：、创立：2 2 2 2、继承：、继承：、继承：、继承：3 3 3 3、重创：、重创：、重创：、重创：4 4 4 4、主导：、主导：、主导：、主导：5 5 5 5、冲击：、冲击：、冲击：、冲击：6 6 6 6、融合：、融合：、融合：、融合：7 7 7 7、发展：、发展：、发展：、发展：8 8 8 8、批判、批判、批判、批判 继承：继承：继承：继承：春秋时期春秋时期：孔子孔子战国时期战国时期：孟子、荀子孟子、荀子秦朝秦朝：“焚书坑儒焚书坑儒”西汉西汉： “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝：魏晋南北朝：三教并立三教并立唐宋时期唐宋时期：三教合一三教合一宋明时期宋明时期：宋明理学宋明理学明清时期明清时期：批判继承传统儒学，构筑具有时批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系代特色的新思想体系回顾：儒学的产生及发展历程：回顾：儒学的产生及发展历程：1. 黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（列与他有关的是（）A.得出得出“君主专制是天下之大害君主专制是天下之大害”的结论的结论B.提出提出“以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人”的民的民主思想主思想C.提出提出“气者，理之依也气者，理之依也”和和“天下惟器天下惟器”的唯物观点的唯物观点D.否定孔子是否定孔子是“天生圣人天生圣人”，指责儒家经，指责儒家经典并非典并非“万世之至论万世之至论”A A 2.2. 明末清初顾炎武主张做学问要明末清初顾炎武主张做学问要“经世致用经世致用”对后代学风影响很大。对后代学风影响很大。他的代表作是他的代表作是（） A A农政全书农政全书 B B天工开物天工开物 C C天下郡国利病书天下郡国利病书 D D坤舆万国全图坤舆万国全图C C3.3. 黄黄宗宗羲羲、顾顾炎炎武武、王王夫夫之之三三位位思思想想家阅历的相同之处表现在家阅历的相同之处表现在 生活在明末清初生活在明末清初 参加过抗清斗争参加过抗清斗争 学术活动集中在哲学领域学术活动集中在哲学领域 受到文字狱迫害受到文字狱迫害 A A B B C C D D C C4 4某思想家说：某思想家说：“我之出而仕也，为天下，我之出而仕也，为天下，为万民，非为万民，非为一姓也为一姓也”他所反对的是他所反对的是A A民主共和制民主共和制 B B中央集权制中央集权制 C C专制主义制度专制主义制度 D D 君主立宪制君主立宪制5 5、四库全书总目提要四库全书总目提要称某人的著述称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无狂悖乖谬，非圣无法法”，“排击孔子，别立褒贬排击孔子，别立褒贬”。这里的。这里的“某人某人”是指是指A A、李贽、李贽 B B、黄宗羲、黄宗羲 C C、顾炎武、顾炎武 D D、王夫之、王夫之6 61818世纪英国学者亚当世纪英国学者亚当斯密英国古典经济学的主要代表人斯密英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作物之一，在代表作国富论国富论中他阐明了资本主义工商业的中他阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是重要性，以下与他的观点最接近的见解是A.“A.“从字义通经义，从经义通义理从字义通经义，从经义通义理” ” B.B.君主专制是君主专制是“天下之大害天下之大害”C.“C.“工商皆民生之本工商皆民生之本” ” D.“D.“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”7 7、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是制的批判思想的评述，正确的是A A都是从本质上否定君主专制都是从本质上否定君主专制 B B维护的阶级利益相同维护的阶级利益相同C C产生的历史条件相同产生的历史条件相同 D D都具有一定的进步性都具有一定的进步性8 8、“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点是谁的观点A A顾炎武顾炎武 B B黄宗羲黄宗羲 C C王夫之王夫之 D D李贽李贽9、与明清之际的思想产生有关的是：、与明清之际的思想产生有关的是：商品商品经济的发展经济的发展专制腐朽王朝的统治专制腐朽王朝的统治八股取八股取士因循守旧士因循守旧程朱理学对人们思想的束缚程朱理学对人们思想的束缚A B C D10、“夫天生一人，自有一人之用，不待取夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思其核心思想是想是A维护封建礼教维护封建礼教 B主张学主张学以致用以致用C反对迷信崇拜反对迷信崇拜 D抨击腐抨击腐朽统治朽统治1111、关于李贽思想的评论，不正确的是、关于李贽思想的评论，不正确的是A A、倡导个性自由发展、倡导个性自由发展 B B、否定宋明理学、否定宋明理学C C、批判三纲五常、批判三纲五常 D D、否定君主专制、否定君主专制D D课堂训练1212、在李贽的思想体系中，世界的本原是、在李贽的思想体系中，世界的本原是A A、阴阳二气、阴阳二气 B B、道、道 C C、理、理 D D、天、天A A1313、 明清之际形成的进步思想，最明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是能从根本上体现时代潮流的是A A、“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”B B、将学术研究和现实相结合、将学术研究和现实相结合C C、“理理”并不是世界的本原并不是世界的本原D D、“工商皆本工商皆本”D14.14.“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”是谁的观是谁的观点点A A、顾炎武、顾炎武 B B、黄宗羲、黄宗羲 C C、王夫之、王夫之 D D、李贽、李贽A15.15.明清之际的进步思想家的主张，不包括明清之际的进步思想家的主张，不包括A A、个性自由、个性自由 B B、经世致用、经世致用C C、农工商皆本、农工商皆本 D D、民主共和、民主共和16.16.关于明清思想批判产生的社会影响的下关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是列评述，不正确的是A A、有利于解放思想、有利于解放思想B B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C C、对君主专制造成了猛烈的冲击、对君主专制造成了猛烈的冲击D D、直接推动了变革当时社会的实践、直接推动了变革当时社会的实践DD17.17.与明清之际的思想批判的产生有关的是与明清之际的思想批判的产生有关的是: : 商品经济的发展商品经济的发展 专制腐朽王朝的专制腐朽王朝的统治统治 八股取士因循守旧八股取士因循守旧 程朱理学对人们思想的束缚程朱理学对人们思想的束缚A A、 B B、C C、 D D、18.18.明清进步思想家的共同主张是明清进步思想家的共同主张是A A、否定君主专制、否定君主专制 B B、批判宋明理学和八股取士、批判宋明理学和八股取士C C、限制君权、限制君权 D D、经世致用、经世致用AB19.19.在明清的反封建思想中，反封建的矛头在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学首先指向程朱理学，是因为程朱理学A A、维护封建伦理道德，摧残人性、维护封建伦理道德，摧残人性 B B、破坏传统文化、破坏传统文化 C C、反对任何意义上的社会进步、反对任何意义上的社会进步 D D、不适合时代的发展、不适合时代的发展20.20.明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于弊病丛生的根源在于A A程朱理学已经不合时宜程朱理学已经不合时宜B B君主专制制度的弊端君主专制制度的弊端C C商品经济的发展商品经济的发展D D土地高度集中，社会贫富不均土地高度集中，社会贫富不均AB课堂练习课堂练习 21.关于李贽思想的评论，不正确的是关于李贽思想的评论，不正确的是 A、倡导个性自由发展、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学、否定宋明理学 C、批判三纲五常、批判三纲五常 D、否定君主专制、否定君主专制22.李贽提出人人都可以顺其李贽提出人人都可以顺其“自然之性自然之性”，追求，追求个个 性自由发展的思想冲击了理学的什么观战？性自由发展的思想冲击了理学的什么观战？ A、发明本心、发明本心 B、存天理、灭人欲、存天理、灭人欲 C、格物致知、格物致知 D、心即理也、心即理也23.唐甄认为唐甄认为“自秦以来，凡为帝王者皆为贼也自秦以来，凡为帝王者皆为贼也”。 与这种思想相似的思想家是与这种思想相似的思想家是 A、顾炎武、顾炎武 B、黄宗羲、黄宗羲 C、王夫之、王夫之 D、李贽、李贽4、明清的思想批判的内容，主要包括、明清的思想批判的内容，主要包括 批判宋明理学批判宋明理学 批判君主专制批判君主专制 批判重农抑商批判重农抑商 批判八股取士批判八股取士 A B C D 5、明夷待访录明夷待访录中载：中载：“为天下之大害者，君为天下之大害者，君 而已矣！而已矣！”这从根本上体现出这从根本上体现出 A、农民阶级反封建的强烈愿望。、农民阶级反封建的强烈愿望。 B、封建社会末期商品经济发展的要求。、封建社会末期商品经济发展的要求。 C、知识分子参与政权的愿望。、知识分子参与政权的愿望。 D、资本阶级对民主政治的要求。、资本阶级对民主政治的要求。6、提出人类万物源于阴阳的是、提出人类万物源于阴阳的是 A、二程、二程 B、陆九渊、陆九渊 C、王守仁、王守仁 D、李贽、李贽7、黄宗羲认为当时社会弊病丛生的根源是、黄宗羲认为当时社会弊病丛生的根源是 A、程朱理学已经不合时宜、程朱理学已经不合时宜 B、君主专制制度、君主专制制度 C、商品经济发展、商品经济发展 D、重农抑商政策、重农抑商政策8、明清之际的进步思想家为限制君权，提出了许、明清之际的进步思想家为限制君权，提出了许 多理论和设想，其中最主要的是多理论和设想，其中最主要的是 A、否定君主制、否定君主制 B、实行君主立宪、实行君主立宪 C、实行三权分立、实行三权分立 D、倡导言论自由，建立监督机构、倡导言论自由，建立监督机构1 1、明清时期，思想界发生了重大的变化，、明清时期，思想界发生了重大的变化，这种变化是指这种变化是指A A理学发展为心学理学发展为心学 B B反封建的民主思想出现反封建的民主思想出现 C C西学东渐西学东渐 D D拜金逐利思想盛行拜金逐利思想盛行2 2、李贽是明朝反封建的思想斗士，其思想特点主、李贽是明朝反封建的思想斗士，其思想特点主要是要是批判封建专制制度批判封建专制制度 否定孔子的权威否定孔子的权威 批判传统的道德观念批判传统的道德观念 主张个性自由主张个性自由A A B B C C D D4 4、明清四大进步思想家的共同主张是、明清四大进步思想家的共同主张是A A、否定君主专制、否定君主专制 B B、批判宋明理学和八股取士、批判宋明理学和八股取士C C、限制君权、限制君权 D D、经世致用、经世致用5 5、（、（20082008年宁夏回族自治区文综卷）年宁夏回族自治区文综卷）四四库全书总目提要库全书总目提要称某人的著述称某人的著述“狂悖乖谬，狂悖乖谬，非圣无法非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬排击孔子，别立褒贬”。这。这里的里的“某人某人”是指是指A A李贽李贽 B B黄宗羲黄宗羲 C C顾炎武顾炎武 D D王夫之王夫之顾炎武故居顾炎武故居6 6、明神宗实录明神宗实录记载：记载：“乙卯，礼部给事中张乙卯，礼部给事中张问达上疏劾问达上疏劾 ：壮岁为官，晚年削发，：壮岁为官，晚年削发，近又刻近又刻藏书藏书、焚书焚书、卓吾大德卓吾大德等书，等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君 为善择为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝皇为千古一帝”“ ”中的人物最有可能是中的人物最有可能是A A 李贽李贽 B B 黄宗羲黄宗羲 C C 顾炎武顾炎武 D D 王夫之王夫之7 7、(2008(2008年高考广东历史卷年高考广东历史卷) )某思想家说：某思想家说：“我我之出而仕也，为天下，之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓为万民，非为一姓也也”他所反对的是（他所反对的是（ ）A A民主共和制民主共和制 B B中央集权制中央集权制 C C专制主义制度专制主义制度 D D君主立宪制君主立宪制 顾炎武故居顾炎武故居8、明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于A程朱理学已经不合时宜B君主专制制度的弊端C商品经济的发展D土地高度集中，社会贫富不均9 9、明清之际形成的进步思想，最能从根本、明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是上体现时代潮流的是A A“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”B B将学术研究和现实相结合将学术研究和现实相结合C C“理理”并不是世界的本原并不是世界的本原D D“工商皆本工商皆本”1010、（山东省泰安市、（山东省泰安市2007200720082008学年度下学期高三年级学年度下学期高三年级考试）考试）无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是组合与表中引文顺序完全吻合的一组是( () )甲：甲：甲：甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父亲吾父以及人之父，以及天下人之父亲吾父以及人之父，以及天下人之父亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要，要，要，要“视视视视天下为一家，中国犹一人天下为一家，中国犹一人天下为一家，中国犹一人天下为一家，中国犹一人”。乙：乙：乙：乙：“工、商皆民生之本。工、商皆民生之本。工、商皆民生之本。工、商皆民生之本。”“”“”“”“天下为主，君为客天下为主，君为客天下为主，君为客天下为主，君为客”。丙：丙：丙：丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣知所从矣知所从矣知所从矣”。丁：丁：丁：丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉保天下者，匹夫之贱，与有责焉保天下者，匹夫之贱，与有责焉保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。A A朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B B程颐、朱熹、李贽、黄宗羲程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C C王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D D王夫之、程颢、王阳明、顾炎武王夫之、程颢、王阳明、顾炎武思考问题思考问题 明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。批判理学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。理学空谈。王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。学观点。