赤赤壁壁赋赋苏轼苏轼的旷世之才到底表现在哪里？苏轼的旷世之才到底表现在哪里？1.唐宋八大家：2.三苏：3.苏黄：4.苏辛：5.楷书四大流派：6.宋代四大书法家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家苏洵、苏轼、苏辙苏洵、苏轼、苏辙苏轼和辛弃疾（豪放词派的代表）苏轼和辛弃疾（豪放词派的代表）苏轼、黄庭坚（宋诗）苏轼、黄庭坚（宋诗） 颜、柳、欧、苏颜、柳、欧、苏 苏、黄苏、黄(庭坚庭坚)、米、米(芾芾)、蔡、蔡(襄襄) 林语堂林语堂苏东坡传苏东坡传 “我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。坡的一切了。”明代明代董其昌董其昌评价评价其书法其书法笔力欲透纸背，全用正笔力欲透纸背，全用正笔中锋，每波划尽处，常有聚墨笔中锋，每波划尽处，常有聚墨痕，如黍米粒痕，如黍米粒。“东坡先生此赋，楚骚之一变也东坡先生此赋，楚骚之一变也；此书，；此书，兰亭兰亭之一变也。之一变也。”朗读课文朗读课文生字词：生字词：壬戌（rn x）渔樵（qiqi o o）扁舟（pinpin）旌旗（jngjng）麋麋鹿（鹿（m m ）狼）狼籍籍（j j ）写作背景写作背景 宋神宗元丰二年（宋神宗元丰二年（1079），苏），苏轼因轼因“乌台诗案乌台诗案”被捕入狱，获释被捕入狱，获释后被贬到黄州任团练副使（后被贬到黄州任团练副使（相当于现相当于现代民间的自卫队副队长代民间的自卫队副队长），实则近于流），实则近于流放，生活艰难。面对如此重大的打放，生活艰难。面对如此重大的打击，苏轼一方面感到击，苏轼一方面感到沉重的苦闷沉重的苦闷，一方面又从一方面又从佛老思想佛老思想及及山水之乐山水之乐中中寻求解脱。本文即表现了作者当时寻求解脱。本文即表现了作者当时的这种心理状态。的这种心理状态。赋是一种讲究辞采、体(表现)物铺陈的文体。主要特点有三：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶。二、语音上要求声律协调。三、文辞上讲究藻饰和用典。 一写夜游之乐一写夜游之乐 作者以传神的笔墨，描述了秋夜作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的澄清、优美以及与客人夜游的赤壁的澄清、优美以及与客人夜游的逸兴，并为全文定下和谐悠扬的音调。逸兴，并为全文定下和谐悠扬的音调。 本段写赤壁夜景：本段写赤壁夜景：“清风清风”、“水波水波”、“白露白露”、“水光水光”，既，既烘烘托托了游人了游人自由愉悦自由愉悦的心绪，又为后文的心绪，又为后文对对“水水”、“月月 ”的变与不变的议论的变与不变的议论作了作了铺垫铺垫。 二写乐极悲来写乐极悲来 先写歌声，后写箫声；歌中的先写歌声，后写箫声；歌中的“美美人人”喻君，表现了作者希望为国出力喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀哀”的特点。文中的的特点。文中的比喻、夸张比喻、夸张写出了写出了箫声摄人心魄的感染力。箫声摄人心魄的感染力。 在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却又深却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却又深知其中道理，于是才有下段的知其中道理，于是才有下段的“正襟危正襟危坐坐”问客：问客：“何为其然也？何为其然也？”短歌行（曹操）对酒当歌，人生几何？对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之蘋。呦呦鹿鸣，食野之蘋。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。周公吐哺，天下归心。 三写因悲生议三写因悲生议 利用主客问答的形式提出矛盾、利用主客问答的形式提出矛盾、解决矛盾。解决矛盾。文中文中“客人客人”之悲由三之悲由三方面的感触产生：一是由历史上的方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物的消逝想到自己的英雄人物的消逝想到自己的渺小渺小，二是由江水无穷想到人生二是由江水无穷想到人生短暂短暂，三，三是是想要摆脱现实处境，却又无法实想要摆脱现实处境，却又无法实现现。运用运用对比对比手法写手法写“客人客人”的生的生悲之因，实为下写苏子的开导之词悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势蓄势。 四写议理解悲四写议理解悲 苏子答客，借苏子答客，借“水水”与与“月月”来阐来阐明明“变与不变变与不变” 的道理。的道理。最后为最后为“客客人人”开出了一剂精神解脱的良药：开出了一剂精神解脱的良药：到大到大自然中去寻求精神上的寄托自然中去寻求精神上的寄托。（结构上。（结构上与开头写景与开头写景照应照应） 苏轼的苏轼的“变与不变变与不变”论既有辩证法论既有辩证法的因素，又有老庄相对主义的成分，表的因素，又有老庄相对主义的成分，表现了一种现了一种旷达开朗旷达开朗的胸襟和生活态度。的胸襟和生活态度。终写矛盾解决终写矛盾解决 主客皆大欢喜，开怀畅主客皆大欢喜，开怀畅饮，进入饮，进入忘怀得失、超然物忘怀得失、超然物外外的境界。的境界。儒，道，禅思想的融合儒，道，禅思想的融合面对人生的不幸，苏轼把儒家固穷的坚面对人生的不幸，苏轼把儒家固穷的坚毅精神，老庄轻视有限时空和物质环境毅精神，老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来。变故的观念有机地结合起来。苏轼的这种超脱，是政治失意后的精神苦闷的苏轼的这种超脱，是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着他的抑郁自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着他的抑郁和悲伤。和悲伤。所以苏轼既所以苏轼既超然物外而又执著于人生超然物外而又执著于人生。客客苏子苏子景情理构思和表达艺术议理解悲议理解悲因悲生议因悲生议夜游之夜游之乐乐乐极生乐极生悲悲 品读课文的基本方法：品读课文的基本方法：景（事）景（事） 情情 理理 何地何地何人何人何时何时何情何情何事何事叙事叙事写景写景何时何时 何景何景何情何情何地何地在理清文意的基础在理清文意的基础上，体会文章中的上，体会文章中的“情情”和和“理理”。诗经诗经陈风陈风月出月出赏析赏析 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠!多么素净的月光，照见你妩媚的脸庞你娴雅婀娜的倩影，牵动我纷乱的愁肠!多么明朗的月光，照见你亮丽的脸庞，你娴雅轻盈的倩影，牵动我焦盼的愁肠! 注释注释 皎皎: :毛传毛传: :“皎皎, ,月光也。月光也。”谓月光洁白明亮。谓月光洁白明亮。佼佼( (jiojio):):同同“姣姣”, ,美好。美好。“佼人佼人”即美人。即美人。僚僚: :同同“嫽嫽”, ,娇美。娇美。舒舒: :舒徐舒徐, ,舒缓舒缓, ,指从容娴雅。窈纠指从容娴雅。窈纠: :与第二、与第二、三章的三章的“懮懮( (yuyu) )受受”、“夭绍夭绍”, ,皆形容女子皆形容女子行走时体态的曲线美。行走时体态的曲线美。劳心劳心: :忧心。悄忧心。悄: :忧愁状。忧愁状。懰懰( (lulu):):妩媚。妩媚。慅慅( (coco):):忧愁忧愁, ,心神不安。心神不安。照照: :照耀照耀( (大地大地) )。燎燎: :明也。一说姣美。明也。一说姣美。惨惨( (z z o o):):当为当为“懆懆( (coco) )”, ,焦躁貌。焦躁貌。