第三章眼观中西文学中的文化比较第一节第一节中国文学的源头：中国文学的源头：诗经、楚辞诗经、楚辞四书：四书：五经：五经： 课课前前热热身身诗经诗经为为“五经五经”之首之首论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸诗经诗经尚书尚书易经易经礼记礼记春秋春秋诗经诗经是我国第一部是我国第一部 总集。总集。内容：内容：形式：形式：手法：手法：收入收入 时期的诗歌时期的诗歌 首。首。汉以前被称为汉以前被称为 或或 。诗经诗经是我国古典诗歌是我国古典诗歌 的源头。的源头。诗歌诗歌从西周到春秋从西周到春秋305诗诗 诗三百诗三百风风 雅雅 颂颂赋赋 比比 兴兴四言为主，重章反复四言为主，重章反复现实主义现实主义 诗经六义诗经六义民间乐歌（民间乐歌（160160首）首）宫廷乐歌（宫廷乐歌（105105首）首）宗庙祭祀乐歌和舞歌（宗庙祭祀乐歌和舞歌（4040首）首）“敷陈其事而直言之敷陈其事而直言之”，平铺直叙，平铺直叙，开门见山；包括一般陈述和铺排陈开门见山；包括一般陈述和铺排陈述两种情况。述两种情况。“以彼物比此物以彼物比此物”，也就是比喻。，也就是比喻。“先言他物以引起所咏之辞先言他物以引起所咏之辞”，托物起兴，先言他物，然后借以托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。思想、感情。 风风 雅雅 颂颂赋赋比比 兴兴后世影响：兴后世影响：兴陋室铭 刘禹锡山山不不在在高高，有有仙仙则则名名。水水不不在在深深，有有龙龙则则灵灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 诗经诗经的艺术特色的艺术特色1诗诗经经里里大大量量运运用用了了赋赋、比比、兴兴的的表表现现手手法法（尤尤其其表表现现在在每每首首诗诗歌歌的的开开头头部部分分），加加强强了了作作品品的的形形象象性性，获获得了良好的艺术效果得了良好的艺术效果。 诗经诗经的艺术特色的艺术特色2诗诗经经的的基基本本句句式式是是四四言言，间间或或杂杂有有二二言言直直至至九九言言的的各各种种句句式式。但但杂杂言言句句式式所所占占比比例例很很低低。只只有有个个别别诗诗是是以以杂言为主的，如杂言为主的，如伐檀伐檀。 诗经诗经里的诗歌，大多数都是四里的诗歌，大多数都是四字一句，隔句押韵字一句，隔句押韵如如关关雎雎：关关关关雎雎鸠鸠，在在河河之之洲洲， 窈窈窕窕淑淑女女，君君子子好好逑逑。 参参差差荇荇菜菜，左左右右流流之之， 窈窈窕窕淑淑女女，寤寤寐寐求求之之。 求求之之不不得得，寤寤寐寐思思服服， 悠悠哉哉悠悠哉哉，辗辗转转反反侧侧。 参参差差荇荇菜菜，左左右右采采之之， 窈窈窕窕淑淑女女，琴琴瑟瑟友友之之。 参差荇菜，左右芼之，参差荇菜，左右芼之， 窈窕淑女，钟鼓乐之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 四字一句，句式和谐，韵律流畅，读来琅琅上口，富有一种整齐美四字一句，句式和谐，韵律流畅，读来琅琅上口，富有一种整齐美四字一句，句式和谐，韵律流畅，读来琅琅上口，富有一种整齐美四字一句，句式和谐，韵律流畅，读来琅琅上口，富有一种整齐美 关雎关雎关雎关雎 - by Arthur Waley - by Arthur Waley 关关雎鸠，关关雎鸠，关关雎鸠，关关雎鸠， Fair,Fair,cry the osprey, Fair,Fair,cry the osprey,在河之洲。在河之洲。在河之洲。在河之洲。 On the island in the river. On the island in the river.窈窕淑女，窈窕淑女，窈窕淑女，窈窕淑女， Lovely is the noble lady, Lovely is the noble lady,君子好逑。君子好逑。君子好逑。君子好逑。 Fit bride for our lord. Fit bride for our lord. 参差荇菜，参差荇菜，参差荇菜，参差荇菜， In patches grow the water mallow; In patches grow the water mallow;左右流之。左右流之。左右流之。左右流之。 To left and right one must seek it, To left and right one must seek it,窈窕淑女，窈窕淑女，窈窕淑女，窈窕淑女， Shy was this noble lady; Shy was this noble lady;寤寐求之。寤寐求之。寤寐求之。寤寐求之。 Day and night he sought her. Day and night he sought her. 求之不得，求之不得，求之不得，求之不得， Sought her and could not get her; Sought her and could not get her;寤寐思服。寤寐思服。寤寐思服。寤寐思服。 Day and night he grieved. Day and night he grieved.悠哉悠哉，悠哉悠哉，悠哉悠哉，悠哉悠哉， Long thought,oh,long unhappy thoughts, Long thought,oh,long unhappy thoughts,辗转反侧。辗转反侧。辗转反侧。辗转反侧。 Now on his back,now tossing on to his side. Now on his back,now tossing on to his side.参差荇菜，参差荇菜，参差荇菜，参差荇菜， In pathes grows the whater mallow; In pathes grows the whater mallow;左右采之，左右采之，左右采之，左右采之， To left and right one must gather it; To left and right one must gather it;窈窕淑女，窈窕淑女，窈窕淑女，窈窕淑女， Shy is this noble lady; Shy is this noble lady;琴瑟友之。琴瑟友之。琴瑟友之。琴瑟友之。 Whit great zithern and little we hearken her. Whit great zithern and little we hearken her. 参差荇菜，参差荇菜，参差荇菜，参差荇菜， In pathches grows the water malllow; In pathches grows the water malllow;左右芼之，左右芼之，左右芼之，左右芼之， To left and right one must choose it. To left and right one must choose it.窈窕淑女，窈窕淑女，窈窕淑女，窈窕淑女， Shy is this noble lady; Shy is this noble lady;钟鼓乐之。钟鼓乐之。钟鼓乐之。钟鼓乐之。 With gongs and drums we will gladden her. With gongs and drums we will gladden her.诗经诗经里面也有一些诗以四言为里面也有一些诗以四言为主，杂以其它句式主，杂以其它句式，比如蒹葭： 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 整齐之中有变化，句子长短交错，节奏铿锵悦耳，很有音乐美。整齐之中有变化，句子长短交错，节奏铿锵悦耳，很有音乐美。诗经诗经的艺术特色的艺术特色3诗诗经经在在结结构构上上大大多多采采用用重重章章叠叠句句、反反复复咏咏唱唱的的手手法法。叠叠字字、叠叠词词、叠叠句句是是诗诗经经中中大大量量采采用用的的手手法法，许许多多诗诗歌歌各各章章各各段段之之间间一一般般往往往往只只有有几几个个关关键键字字不不同同，其其余余字字句句都都完完全相同，这种手法，是全相同，这种手法，是诗经诗经最显著的特点之一。最显著的特点之一。 如：如：周南周南芣苢芣苢fy采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。这这是是当当时时人人们们采采车车前前草草时时所所唱唱的的歌歌谣谣。这这种种看看起起来来很很单单调调的的重重叠叠，却却又又有有它它特特殊殊的的效效果果。在在不不断断重重叠叠中中，产产生生了了简简单单明明快快、往往复复回回环环的的音音乐乐感感。同同时时，在在六六个个动动词词的的变变化化中中，又又表表现现了了越越采采越越多多直到满载而归的过程。直到满载而归的过程。全诗十二句，全诗十二句，48个字，每两句只更换一个字。个字，每两句只更换一个字。这种手法的好处有二：这种手法的好处有二：这这种种反反复复咏咏唱唱，既既可可以以突突出出事事物物特特征征，表表达达细细腻腻的的思思想想感感情情，又又可可以以形形成成一一种种回回环环复复沓沓的的旋旋律，有一唱三叹之妙。律，有一唱三叹之妙。便便于于传传唱唱、记记忆忆。一一首首诗诗无无论论有有多多少少节节，你你只只要要记记住住第第一一节节，再再记记住住其其它它节节中中几几个个关关键键字字，整首诗就可轻松搞定。整首诗就可轻松搞定。 诗经诗经的艺术特色的艺术特色诗诗经经里里大大量量运运用用了了赋赋、比比、兴兴的的表表现现手手法法（尤尤其其表表现现在在每每首首诗诗歌歌的的开开头头部部分分），加加强强了了作作品的形象性，获得了良好的艺术效果。品的形象性，获得了良好的艺术效果。 诗诗经经的的基基本本句句式式是是四四言言，间间或或杂杂有有二二言言直直至至九九言言的的各各种种句句式式。但但杂杂言言句句式式所所占占比比例例很很低低。只只有个别诗是以杂言为主的，如有个别诗是以杂言为主的，如伐檀伐檀。 诗诗经经在在结结构构上上大大多多采采用用重重章章叠叠句句、反反复复咏咏唱唱的的手手法法。即即重重复复的的几几章章间间，意意义义和和字字面面都都只只有有少少量量改改变变，造造成成一一唱唱三三叹叹的的效效果果。这这是是歌歌谣谣的的一一种种特特点点，既既获获得得了了声声韵韵上上的的美美感感，也也可可以以借借此此强强化化感情的抒发。感情的抒发。一、楚文化与楚辞的形成一、楚文化与楚辞的形成长长江江流流域域文文化。化。楚民族。楚民族。殷殷商商时时代代，楚楚人人即即同同北北方方政政权权发生关系。发生关系。春春秋秋时时期期，楚楚国国迅迅速速壮壮大大，与与中中原原抗抗衡衡。楚楚庄庄王王即即为为春春秋秋五五霸霸之之一一，一一度度有有北北取取中中原原之之志。志。战战国国时时期期，楚楚并并吴吴越越，版版图图最最大大，人人口口最多。最多。 “横则秦帝，纵则楚王横则秦帝，纵则楚王”。秦秦灭灭楚楚后后，楚楚地地迅迅速速爆爆发发大大规规模模起起义义。汉汉楚楚人人的的胜胜利利。秦秦汉汉一一统统，最最终终完完成成南南北北文化的融合，形成伟大文化的融合，形成伟大“汉族汉族”。楚在发展过程中，与中原进行文化交流，楚在发展过程中，与中原进行文化交流，但始终保持自身强烈的文化特征：但始终保持自身强烈的文化特征：A、巫教盛行、巫教盛行。B、经济条件较北方优越。、经济条件较北方优越。C、未未形形成成北北方方严严密密的的宗宗法法政政治治制制度度，个个人人受受集集体体的的压压抑较少，抑较少，个体意识较强个体意识较强。一一直直到到汉汉代代，楚楚人人多多有桀骜不驯的性格。有桀骜不驯的性格。D、艺术高度发展。、艺术高度发展。音乐：音乐：编钟，编钟，5个个8度音，世界音乐奇迹。度音，世界音乐奇迹。艺艺术术品品艳艳丽丽华华美美，奇奇幻幻飞飞动动的的表表现现形形式。式。注重审美愉悦性和激烈动荡的情感。注重审美愉悦性和激烈动荡的情感。二、楚辞的产生二、楚辞的产生1.关于关于“楚辞楚辞”的名称的名称楚楚辞辞是是战战国国后后期期产产生生于于楚楚国国的的一一种种新新诗诗体体。这这一一名名称称最最早早见见于于西西汉汉前前期期。之之所所以以称称之之为为楚楚辞辞，是是由由于于这这类类作作品品产产生生于于楚楚地地，它它的的创创始始人人屈屈原原以以及及后后来来的的宋宋玉玉、唐唐勒勒、景景差差等等人人，均均为为楚楚人人。楚楚辞辞，就就是是楚楚地之辞的意思。地之辞的意思。三、楚辞的特点三、楚辞的特点作作为为一一种种新新兴兴诗诗体体，是是它它具具有有浓浓厚厚的的楚楚国国地地方方色色彩彩。宋宋人人黄黄伯伯思思在在翼翼骚骚序序中中说说：“屈屈原原诸诸骚骚，皆皆书书楚楚语语，作作楚楚声声，纪纪楚楚地地，名名楚楚物物，故故谓谓之之楚楚辞辞。”楚楚辞辞和和诗诗经经的的区区别别还还在在于于它它是是不不歌歌而而诵诵的的。因因此此，它它在汉代又被称作赋。在汉代又被称作赋。湖北秭归平里屈原出生地湖北秭归平里屈原出生地四、楚辞产生的文化背景四、楚辞产生的文化背景楚楚辞辞的的产产生生有有着着特特殊殊的的文文化化背背景景。它它是是独独具具特特色色的的楚楚文文化化的的结结晶晶，与与楚楚国国的的历历史史有有密密切切的的关关系系。楚楚文文化化即即是是中中原原文文化化在在南南方方的的发发展展，在在长长期期发发展展过程中，形成了自己的特色。过程中，形成了自己的特色。楚楚国国与与中中原原地地区区的的交交往往也也从从未未中中断断，楚楚国国一一直直在在接接受受和和吸吸收收中中原原文文化化。春春秋秋时时期期，楚楚国国贵贵族族就就熟熟习习诗诗经经等等华华夏夏文文化化经经典典，战战国国时时期期的的百百家家争争鸣鸣和和纵纵横横游游说说之之风风更更是是在在文文化化上上把把楚楚地地和和中中原原连连在在了了一一起起。楚楚辞辞就就是是在在这这种文化背景下产生的。种文化背景下产生的。楚楚地地有有着着浓浓厚厚的的巫巫文文化化传传统统，那那里里的的风风俗俗信信巫巫鬼鬼，重重淫淫祀祀。九九歌歌就就是是楚楚国国巫巫风风祭祭祀祀的的歌歌舞舞，屈屈原原将将它它加加工工改改编编成成楚楚辞辞。这这种种信信鬼鬼祀祀神神而而崇崇奉奉巫巫风风的的习习俗俗，也也极极大大地地影影响响了了离离骚骚等等作作品品的的抒抒情情方方式式和和内内容容，为为楚楚辞辞增添了浓郁的浪漫色彩。增添了浓郁的浪漫色彩。五、五、楚辞楚辞对后世影响对后世影响刘勰：刘勰：“衣被词人，非一代也衣被词人，非一代也”。李白：李白：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”鲁迅：鲁迅：“逸响伟辞，卓绝一世逸响伟辞，卓绝一世”。1 1、楚辞楚辞创造一种新诗体。创造一种新诗体。富于变化，富于变化， 更能有效地塑造形象和表达复杂激烈的情感。更能有效地塑造形象和表达复杂激烈的情感。2、烂漫的精神气质。、烂漫的精神气质。3、美人香草的象征手法。、美人香草的象征手法。后人凭吊屈原的对联后人凭吊屈原的对联天问千声悲故国，江咽万语吊斯人天问千声悲故国，江咽万语吊斯人沉思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风沉思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识九歌心九歌心第二节 西方文学的源头之一：荷马史诗本节内容一、荷马史诗的形成与基本内容一、荷马史诗的形成与基本内容 二、二、伊利亚特伊利亚特的战争观念的战争观念 三、荷马史诗的社会价值三、荷马史诗的社会价值 一、荷马史诗的形成与一、荷马史诗的形成与基本内容基本内容 古古希希腊腊文文学学为为我我们们留留下下了了两两部部伟伟大大的的史史诗诗伊伊利利亚亚特特和和奥奥德德赛赛，它它们们产产生生于于公公元元前前九九至至八八世世纪纪，是是欧欧洲洲文文学学史史上上最最早早的的重重要要作作品品。相相传传史史诗诗是是由由一一个个名名叫叫荷荷马马的的盲盲诗诗人人根根据据流流传传在在小小亚亚细细亚亚一一带带的的史史诗诗短歌整理而成，故称荷马史诗。短歌整理而成，故称荷马史诗。史诗 什什么么叫叫史史诗诗？历历来来有有两两种种解解释释。一一是是认认为为，史史诗诗是是指指人人类类童童年年时时代代用用诗诗歌歌体体裁裁记记录录下下来来的的古古代代神神话话传传说说和和英英雄雄事事迹迹的的长长篇篇叙叙事事作作品品，其其结结构构宏宏大大，充满幻想和神话色彩；充满幻想和神话色彩； 另另一一种种解解释释是是，史史诗诗是是指指反反映映了了一一个个历历史史时时期期全全体体人人民民参参加加的的历历史史事事件件和和人人民民多多方方面面生生活活的的叙叙事事作品。作品。 中西诗歌传统比较 这这两两种种特特点点，荷荷马马史史诗诗都都兼兼而而有有之之。它它既既是是人人类类童童年年的的叙叙事事诗诗，充充满满幻幻想想和和神神话话色色彩彩，又又反反映映了了全全体体希希腊腊人人的的社社会会生生活活与与思思想想情情操操，它它是是古古希希腊腊人人民民生生活活的百科全书。的百科全书。 我我国国的的诗诗歌歌传传统统是是抒抒情情诗诗，汉汉族族没没有有像像荷荷马马史史诗诗或或中中世世纪纪的的英英雄雄史史诗诗那那样样的的史史诗诗作作品品，诗诗经经中中的的大大雅雅有有五五篇篇记记载载从从后后稷稷出出世世到到武武王王灭灭商商的的历历史史，可可说说是是中中国国最最早早的的叙叙事事诗诗萌萌芽芽或或史史诗诗雏雏形形，但但它它们们不不能能与与西方的史诗相比。西方的史诗相比。 两两千千多多年年来来，荷荷马马史史诗诗一一直直被被人人们们当当作作欧欧洲洲叙叙事事诗的典范和古代史诗的楷模。诗的典范和古代史诗的楷模。荷马 关关于于史史诗诗的的作作者者荷荷马马，有有否否其其人人，千千百百年年来来争争论论不不休休，古古希希腊腊就就有有7个个地地方方争争当当荷荷马马的的故故乡乡。荷荷马马的的生生平平，除除了了史史诗诗，没没有有更更早的记载。早的记载。 古古代代传传说说荷荷马马是是个个盲盲目目的的乐乐师师，是是公公元元前前九九世世纪纪的的人人，住住在在希希腊腊东东部部靠靠近近小小亚亚细细亚亚一一带带，他他的的地地位位、身身份份，都都和和他他在在奥奥德德修修记记卷卷八八里里所所描描写写的的老老乐乐师师差差不不多多。这这些些双双目目失失明明的的老老艺艺人人，经经常常带带着着竖竖琴琴，出出入入贵贵族族厅厅堂堂演演唱一些歌咏英雄事迹的诗歌。唱一些歌咏英雄事迹的诗歌。 荷马史诗定本 荷荷马马根根据据民民间间口口头头创创作作收收集集整整理理的的史史诗诗，代代代代相相传传，到到了了公公元元前前6世世纪纪才才形形成成文文字字，公公元元前前3至至2世世纪纪由由亚亚历历山山大大里里亚亚学学者者将将两两部部史史诗诗均均编编订订为为24卷卷，这这就就是是我我们们今今天天所所见见的的荷荷马马史史诗定本。诗定本。 特洛伊战争起因不和的金苹果不和的金苹果 据据传传，特特洛洛伊伊战战争争是是因因希希腊腊美美妇妇海海伦伦被被抢抢引引起起的的。希希腊腊的的一一个个国国王王珀珀琉琉斯斯跟跟海海神神的的女女儿儿忒忒提提斯斯结结婚婚时时，邀邀请请了了奥奥林林波波斯斯山山的的所所有有神神来来参参加加婚婚礼礼，惟惟独独忘忘了了请请不不和和女女神神厄厄里里斯斯。厄厄里里斯斯怀怀恨恨在在心心，偷偷偷偷来来到到婚婚宴宴上上扔扔下下了了一一颗颗“不不和和的的金金苹苹果果”，上上面面写写着着：“赠赠给给最最美丽的女神美丽的女神”。 天下第一美神 神神后后赫赫拉拉、智智慧慧女女神神雅雅典典娜娜和和爱爱神神阿阿佛佛洛洛狄狄忒忒，都都认认为为自自己己是是天天下下第第一一美美神神，因因而而争争执执不不下下。最最后后三三女女神神请请特特洛洛亚亚王王子子帕帕里里斯斯评评判判，她们都向帕里斯许愿。她们都向帕里斯许愿。 赫赫拉拉许许他他成成为为伟伟大大的的国国王王，雅雅典典娜娜许许他他成成为为最最勇勇敢敢的的战战士士，阿阿佛佛洛洛狄狄忒忒许许他他娶娶世上最美丽的女子为妻。世上最美丽的女子为妻。 海伦私奔 帕帕里里斯斯把把金金苹苹果果判判给给了了阿阿弗弗洛洛狄狄忒忒，由由此此引引起赫拉和雅典娜对帕里斯不满。起赫拉和雅典娜对帕里斯不满。 后后来来，帕帕里里斯斯到到斯斯巴巴达达作作客客，拐拐走走了了国国王王的的妻子海伦和大批财富。妻子海伦和大批财富。十年战争 这这一一行行为为，激激起起了了希希腊腊各各部部落落的的公公愤愤，他他们们公公推推墨墨涅涅拉拉俄俄斯斯王王的的哥哥哥哥，迈迈锡锡尼尼国国王王阿阿伽伽门门农农为为首首领领，调调集集了了10万万大大军军，驾驾着着1000多多条条战战船船，渡渡海海攻攻打打特特洛洛伊伊。战战争争进进行行了了10年。年。神祗的立场 荷荷马马史史诗诗描描写写特特洛洛伊伊战战争争分分为为两两个个层层次次，人人间间战战场场是是希希腊腊人人对对抗抗特特洛洛伊伊人人，天天上上战战场场是是俄俄林林波波斯斯山的众神各助一方。山的众神各助一方。 以以赫赫拉拉、雅雅典典娜娜为为代代表表的的神神支支持持希希腊腊人人，以以阿阿波波罗罗、阿阿佛佛洛洛狄狄特特为为代代表表的的神神支支持持特特洛洛伊伊人人。尽尽管管天天上上人人间间都都在在打打仗仗，但但它它的主体是写人。的主体是写人。 特特洛洛伊伊战战争争进进行行了了10年年，最最后后希希腊腊联联军军采采用用了了奥奥德德修修斯斯的的木木马马计计，把把军军队队藏藏在在一一个个巨巨大大的的木木马马里里，然然后后假假装装撤撤退退，把把木木马马弃弃在在海海滩滩上上。特特洛洛伊伊人人误误以以为为木木马马是是一一个个战战利利品品，拉拉回回城城内内。半半夜夜，藏藏在在木木马马里里的的希希腊腊士士兵兵出出来来，里里应应外外合合攻攻陷陷了了特特洛洛亚亚，将将整个城市洗劫一空。整个城市洗劫一空。 木马计伊利亚特 伊伊利利亚亚特特描描写写的的是是希希腊腊人人围围攻攻特特洛洛伊伊城城的的故故事事。当当时时的的特特洛洛伊伊城城叫叫“伊伊利利昂昂城城”，史史诗诗的的名名字字由由此而来，它的原意是此而来，它的原意是“伊利昂之歌伊利昂之歌”。 伊伊利利亚亚特特没没有有叙叙述述战战争争的的起起因因和和过过程程，只只集集中中描描写写了了战战争争的的第第十十个个年年头头中中最最后后51天天发发生生的的事事情情。希希腊腊联联军军司司令令阿阿伽伽门门农农抢抢了了大大将将阿阿喀喀琉琉斯斯的的女女俘俘，阿阿喀琉斯一怒之下退出了战斗，致使联军节节败退。喀琉斯一怒之下退出了战斗，致使联军节节败退。 阿阿喀喀琉琉斯斯的的好好朋朋友友帕帕忒忒洛洛克克罗罗斯斯借借了了阿阿喀喀琉琉斯斯的的盔盔甲甲上上阵阵，被被特特洛洛亚亚大大将将赫赫克克托托耳耳杀杀死死。好好友友的的死死，激激起起阿阿喀喀琉琉斯斯第第二二次次愤愤怒怒，他他重重新新参参战战，杀杀死死了了赫赫克克托耳。托耳。赫克托耳之死 西西方方古古代代习习俗俗规规定定，战战争争中中死死亡亡的的人人要要准准予予安安葬葬，以以表表明明敬敬畏畏神神明明和和对对死死者者的的尊尊重重。阿阿喀喀琉琉斯斯拖拖尸尸泄泄恨恨，违违背背了了古古代代战战争争的的规规定定与与习习俗俗，激激起起天天怨怨人怒。人怒。 特特洛洛亚亚老老王王亲亲临临阿阿喀喀琉琉斯斯帐帐下下，要要求求归归还还儿儿子子尸尸体体。阿阿喀喀琉琉斯斯同同意意。最最后后全全体体特特洛洛亚亚人人为为赫赫克克托托耳举哀下葬，史诗到此结束。全诗共耳举哀下葬，史诗到此结束。全诗共15693行。行。 奥德赛 奥奥德德赛赛描描写写了了伊伊大大嘉嘉国国王王奥奥德德修修斯斯（又又名名俄俄底底修修斯斯）在在特特洛洛亚亚战战争争结结束束后后，回回国国途途中中在海上漂流在海上漂流1010年的故事。年的故事。 奥奥德德修修斯斯在在海海上上遇遇到到了了风风暴暴，漂漂泊泊到到吃吃莲莲花花人人的的国国土土，后后来来又又到到了了独独眼眼巨巨人人居居住住的的山山洞洞，他他用用酒酒灌灌醉醉了了巨巨人人，用用烧烧红红的的木木棒棒刺刺瞎瞎了了独独眼眼巨巨人人的的眼眼睛睛，自自己己藏藏在在羊羊肚肚子子下下面面才才逃逃了出来。了出来。 奥奥德德修修斯斯来来到到女女巫巫岛岛，游游历历了了地地狱狱，又又遇遇到到人人头头鸟鸟身身的的怪怪物物，为为了了不不被被女女妖妖的的歌歌声声迷迷住住，他他用用蜡蜡封封住住伙伙伴伴们们的的耳耳朵朵，把把自自己己捆在船桅上，才脱离险境。捆在船桅上，才脱离险境。 游地狱潘奈洛佩的智慧 奥奥德德修修斯斯在在外外历历险险期期间间，大大批批贵贵族族子子弟弟在在家家追追求求他他的的妻妻子子潘潘奈奈洛洛佩佩，吃吃喝喝玩玩乐乐耗耗费费他他的的家财。家财。 潘潘奈奈洛洛佩佩采采用用缓缓兵兵之之计计，用用织织布布的的方方式式拖拖时时间间，织织了了拆拆，拆拆了了织织，等待丈夫归来。等待丈夫归来。 奥奥德德修修斯斯回回国国后后，装装扮扮成成乞乞丐丐，试试探探他他的的妻妻子子。最最后后与与儿儿子子帖帖雷雷马马科科一一道道杀杀死死了了所所有有求求婚婚者者，又又做做了了伊伊大大嘉嘉的的国国王王。全全诗诗1210512105行。行。 战胜求婚者战争是部落的事业 荷荷马马时时代代，部部落落的的组组织织结结构构发发展展为为军军事事民民主主制制，战战争争成成为为部部落落的的经经常常事事业业，掠掠夺夺对对象象由由土土地地发发展展为为金金属属和和奴奴隶隶。正正如如恩恩格格斯斯所所指指出出：“古古代代部部落落对对部部落落的的战战争争，已已经经开开始始蜕蜕变变为为在在陆陆上上和和海海上上为为攫攫取取家家畜畜、奴奴隶隶和和财财宝宝而而不不断断进进行行的的抢抢劫劫，变变为为一一种种正正常常的的营营生生，一一句句话话，财财富富被被当当作作最最高高福福利利而而受受到到赞赞美美和和崇崇敬敬。”（恩恩格格斯斯：家家庭庭、私私有有制制和和国国家家的的起起源源）特特洛洛伊伊战战争争是是处处于于文文明明门门槛槛的的希希腊腊人人和和特特洛洛伊伊人人相相互互掠掠夺夺财财富富的的大大规规模模抢抢劫劫，参参战战双方都没有可耻感。双方都没有可耻感。二、伊利亚特的战争观念 伊伊利利亚亚特特是是世世界界文文学学中中有有关关军军事事题题材材的的第第一一部部巨巨著著，它它与与其其他他有有关关军军事事题题材材的的作作品品的的战战争争观观念念不不同同。古古今今中中外外的的其其他他军军事事题题材材作作品品，对对参参战战的的双双方方都都带带有有明明显显的的倾倾向向性性。如如乔乔万万尼尼奥奥尼尼的的斯斯巴巴达达克克斯斯歌歌颂颂奴奴隶隶起起义义；托托尔尔斯斯泰泰的的战战争争与与和和平平反反对对拿拿破破仑仑侵侵俄俄；我我国国明明代代的的封封神神演演义义描描写写助助周周灭灭纣纣；罗罗贯贯中中的的三三国国演演义义宣宣扬扬拥拥刘刘反反曹曹；施施耐耐庵庵的的水水浒浒传传肯肯定定“替替天天行行道道”等等。惟惟有有伊伊利利亚亚特特例例外外。 史史诗诗把把战战争争当当做做既既光光荣荣又又有有利利的的事事业业，对对战战争争双双方方都都作作了了热热情情的的歌歌颂颂，没没有有涉涉及及今今人人关关于于战战争争的的道道义义是是非非观念，无所谓正义与非正义。观念，无所谓正义与非正义。歌颂战争 这这种种风风气气在在伊伊利利亚亚特特里里得得到到充充分分反反映映，史史诗诗处处处处都都洋洋溢溢着着对对战战争争双双方方的的热热情情歌歌颂颂与与肯肯定。定。 首首先先，诗诗人人对对双双方方都都采采取取称称颂颂态态度度。他他称称赞赞双双方方将将领领都都是是“伟伟大大的的”、“高高贵贵的的”、“最最最最优优秀秀的的”，阿阿喀喀琉琉斯斯像像“刚刚刚刚上上升升的的太太阳阳”，赫赫克克托托耳耳“所所向向无无敌敌，意意气气风风发发”。诗诗人人把把双双方方的的鏖鏖战战场场面面，描描写写得得五五光光十十色色，没没有有半半点贬责之词。点贬责之词。 其其次次，在在人人物物语语言言里里，双双方方都都对对自自己己的的敌敌人人竭竭尽尽赞赞颂颂之之词词。特特洛洛伊伊老老王王钦钦佩佩阿阿伽伽门门农农是是“神神所所祝祝福福的的幸幸运运之之骄骄子子”。阿阿喀喀琉琉斯斯称称赞赞赫赫克克托托耳耳是是“贤明的贤明的”。 其其三三，在在人人物物行行动动中中，双双方方没没有有战战争争的的道道义义是是非非观观念念。交交战战双双方方在在战战场场上上握握手手言言欢欢，互互赠赠礼礼物物，并并且且让让人人人人都都知知道道。战战后后，死死者者亲亲属属还还和和杀杀人者一起喝交杯酒。人者一起喝交杯酒。 尚武精神 史史诗诗对对战战争争双双方方的的肯肯定定，与与当当时时把把战战争争当当做做既既有有利利又又光光荣荣的的事事业业有有关关。一一方方面面私私有有制制开开始始萌萌芽芽，通通过过战战争争掠掠夺夺财财富富；另另一一方方面面时时代代风风气气崇崇尚尚勇勇敢敢，通通过过战战争争显显示示勇勇敢敢。史史诗诗在在肯肯定定互互相相掠掠夺夺的的正正当当性性前前提提下下，对对双双方方的的歌歌颂颂是是出出于于对对勇勇武武精精神的尊崇。神的尊崇。 三、荷马史诗的社会价值 荷荷马马史史诗诗的的社社会会容容量量相相当当大大，广广泛泛地地反反映映了了荷荷马马时时代代的的社社会会形形态态和和人人类类生生活活的的各各个个侧侧面面，这个时期的史料主要来自史诗。这个时期的史料主要来自史诗。父系氏族 荷荷马马时时代代，社社会会的的发发展展处处于于原原始始制制向向奴奴隶隶制制过过渡渡的的时时期期。社社会会经经济济出出现现土土地地占占有有不不平平等等现现象象，史史诗诗反反映映出出氏氏族族成成员员只只有有小小块块土土地地，富富有有的的氏氏族族贵贵族族则则占占有有大片土地，但私有制还未出现。大片土地，但私有制还未出现。 社社会会组组织织细细胞胞是是父父系系氏氏族族，若若干干氏氏族族组组成成部部落落，几个部落组成部落联盟，还没有出现统一的国家。几个部落组成部落联盟，还没有出现统一的国家。 军事民主制 希希腊腊联联军军就就是是由由2020多多个个部部落落组组成成，战战后后解解散散。部部落落的的组组织织结结构构是是军军事事民民主主制制，重重大大事事件件必必须须召召开开公公民民大大会会讨讨论论，并并征征求求氏氏族族长长老老的的意意见见。史史诗诗中中，阿阿伽伽门门农农和和帖帖雷雷马马科科就就召召开过这样的大会。开过这样的大会。 家奴制阶段 这这时时的的富富有有氏氏族族贵贵族族开开始始拥拥有有少少数数从从事事家家务务劳劳动动的的奴奴隶隶，奥奥德德修修斯斯就就有有5050名名奴奴隶隶搞搞家家务务。但但这这种种奴奴隶隶还还不不是是阶阶级级制制确确立立后后的的奴奴隶隶，他他们们和和主主人人之之间间没没有有明明显显的的阶阶级界限，贵族和家奴还同桌吃饭。级界限，贵族和家奴还同桌吃饭。 部部落落成成员员都都具具有有崇崇高高的的道道德德观观念念，肯肯定定劳劳动动，热热爱爱劳劳动动。许许多多英英雄雄人人物物同同时时也也是是劳劳动动能能手手，奥奥德德修修斯斯在在阿阿吉吉诺诺王王面面前前夸夸耀耀自自己己的的劳劳动动本本领领，还还和和求求婚婚人人比比赛赛劳劳动动，他他结结婚婚时时的的喜喜床床就就是是他他亲亲自自做做的的。公公主主和和女女仆仆一一起起在在海海边边洗洗衣衣，王王后后在在家家中中织织布布。有有的的史史学学工工作作者者把把这这个个时时期期称为家奴制阶段，而阶级还未产生。称为家奴制阶段，而阶级还未产生。 限制妇女的一夫一妻制限制妇女的一夫一妻制 家家庭庭组组织织，已已确确立立了了一一夫夫一一妻妻制制，正正在在向向以以男男性性为为中中心心的的社社会会发发展展，妇妇女女的的地地位位比比较较低低下下。帖帖雷雷马马科科可可以以随随意意打打断断他他母母亲亲的的话话，并并加加以以责责备备：“你你还还是是回回到到自自己己房房间间里里去去作作你你的的事事去去吧吧讲讲话话是是男男人人的的事事，首首先先是是我我的的事事，因因为为我我是是这这家家的的主主人人。”阿阿伽伽门门农农的的鬼鬼魂魂对对奥奥德德修修斯斯说说：“不不要要知知道道什什么么就就都都告告诉诉妇妇女女女女人人总总是是不不可可信信赖赖的的。” 妇女美德：贞操妇女美德：贞操 妇妇女女被被歌歌颂颂的的美美德德是是保保持持贞贞操操，潘潘奈奈洛洛佩佩等等候候丈丈夫夫20年年，被被作作为为贞贞节节歌歌颂颂的的典典型型。男男人人却却可可以以实实行行公公开开或或秘秘密密的的多多妻妻制制，不不受受谴谴责责。如如伊伊利利亚亚特特里里众众将将领领分分配配女女俘俘，奥奥德德赛赛里里奥奥德德修修斯斯在在一一个个岛岛上上和和一一个个仙仙女女同同居居了了7年年。说说明明了了从从那那时时起起，就就已已经经出出现现男男女女不不平平等等，一一夫一妻制仅仅是限制妇女的。夫一妻制仅仅是限制妇女的。 第三节 从文学看文化 中西诗歌比较中西诗歌中西诗歌 一般特点一般特点 比较比较 一 发展传统的不同特点 o西方以史诗开头，形成强大的叙事诗传统； o中国以抒情短诗开场，并且形成强大的抒情诗传统。特洛伊特洛伊木马计木马计不同传统带来的差异不同传统带来的差异o西方与神话结合的叙事诗传统，中国与实用结合的抒情的传统，带来中西诗歌的许多差异： o1.题材上，西方诗大多超越凡俗；中国诗则凡俗日常。 o2.内容上，西方诗努力表现“客体的全部；中国诗表现个人经验（但与群体联在一起）。 o3.风格上，西方诗尚直率、铺陈、情感浓烈，追求深刻；国诗尚虚、重神、主情，但显得委婉含蓄、淡雅空灵。 o4.形式上，西方诗歌较中国诗歌篇幅长得多。二 意象运用的不同特点 o什么是“意象”？ o李元洛说：“意象是主观的心意和客观的物象在语言文字中的融汇与具现，是诗歌特有的审美范畴。” o庞德：意象是“瞬间形成的感性与理性的复合物”。 o以“人面和桃花”为例：象征的方法是以桃花作为人面的代号，比喻是说人面象桃花。意象则不是说人面象桃花，也不是以桃花代人面，而是说”人面就是桃花，桃花就是人面”，人面和桃花有机合成一体，成为诗人思想感情的复合体。 物象、意象的区别物象、意象的区别例例：雨雨横横风风狂狂三三月月暮暮，门门掩掩黄黄昏昏，无无计计留留春春住住，泪泪眼眼问问花花花花不语，乱红飞过秋千去。不语，乱红飞过秋千去。物象：客观存在的物体风、雨、黄昏等物象：客观存在的物体风、雨、黄昏等意意象象：指指“意意”与与“象象”的的交交融融契契合合，将将主主观观情情思思融融于于具具体体的的物物象象之之中中，也也就就是是说说“意意象象”是是含含有有情情意意的的物物象象。（情情感感投投射下的风、雨、黄昏）射下的风、雨、黄昏）王国维：王国维：“一切景语皆情语。一切景语皆情语。” 突出特点与铺陈细节 中国古代诗歌的意象运用往往是削去旁枝杂叶，直指最能表达诗人情感的事物的突出特征，意象显得简洁凝炼； 西方诗歌的意象则往往铺陈大量的细节，主要特征不甚明了，意象驳杂但有气势。 三、中、西语言的不同三、中、西语言的不同 导致诗歌形式差异导致诗歌形式差异o汉语是一种意合语言，主要讲究语义上的搭配是否合乎义理，很少受语言的形态成份的约束。这使汉语诗歌尚写意，语序灵活，词语组合多变；印欧语言则有繁复的变位、变格、形态变化，重视句子成分之间的关系，在表达上相对来说比较严谨，但不象汉语灵活。 o汉字是表意文学，象形文字，使汉字本身就独具形象感，对于强调意象的诗歌创作，汉字独其优势。美国诗人就注重到汉字的独特魅力，认为一个“有”字就象一首形象化的诗伸手揽月。印欧语是表音文字，没有这种长处。 o从表音来看，汉字一个字一个音节，音形统一。而且汉语发音有阴、阳、上、去的四个声调，可以形成平仄配合的音律。印欧语言音、形、义是不统一的，音节的书写有长有短，发音靠发音的长短轻重的配合形成音律。（一）汉语诗听觉与视觉长度一致，诗型整一）汉语诗听觉与视觉长度一致，诗型整齐；西方诗歌相反，诗行长短错落不一。齐；西方诗歌相反，诗行长短错落不一。o白日依山尽， o黄河入海流， o欲穷千里目， o更上一层楼。 o王之焕登鹳雀楼 oThus IThus I 我这样 oPass byPass by 走过去 oAnd dieAnd die 死去 oAs oneAs one 象一个 oUnknownUnknown 陌生人 oAnd goneAnd gone 走了 o 赫里克 65 （二）汉诗有平仄诗律；二）汉诗有平仄诗律； 西方诗有轻重律或长短律西方诗有轻重律或长短律o汉诗的平仄都有一定的格式。在一句诗中，每两个音节为一节拍，五言诗为两个节半拍；七言诗是三个半节拍。每句内以节拍为单位，平仄交替，构成节拍之间的平仄对比。而在一联（两句）内上句与下句之间，平仄交替相反，上句平起，下句则仄起。这样不仅一句内平仄构成对比，而且在一联两句中，平仄也形成对比。 o西方诗按长短轻重音律形式“格”，短、轻的音节为“抑”，长而重的音节为“扬”，相互配合形成“抑扬格”、“扬抑格”、“扬扬抑格”、“抑抑扬格”等音律。再按每行诗的音节数称为“XX音步”（二个音节为一音步）。西方诗的格律就称“XX音步XX格”诗体。 （三）中国诗对偶普遍而且严整；（三）中国诗对偶普遍而且严整； 西方诗少对偶而且往往不严整西方诗少对偶而且往往不严整 o中国诗歌的对偶不仅是意义上的对称，而且形式上也是严格的对偶。如杜甫的旅夜书怀一联： o星垂平野阔， o月涌大江流。 o“星”对“月”，“垂”对“涌”，“平野”对“大江”，“阔”对“流”，全联静对动，广阔对悠长，都极为工整贴切。 o西方诗歌即使对偶，最多达到意义的对称和形式上的大体对偶，如拜伦的了一联诗： oMy boat is on the shere, o(我的小船在岸上) oAnd my bark is on the sea. o（我的小艇在海上） o形式上没法完全对偶 。 （四）含混简省（四）含混简省 与明确清晰的诗歌语言与明确清晰的诗歌语言 o中国诗歌语言表现出简省含混的特点，它正好与诗歌的意象性、接受的多义性相应，适宜诗歌创作； o西方语言讲究逻辑性和准确性，固然有精确明晰的优点，但限制诗歌内容和表达空间。 （一）相同点(Similarity):1.诗经和荷马史诗都具有教育作用P842.诗经奠定了中国文学以抒情为主的传统&荷马史诗奠定了西方文学以叙事为主的传统3.都对国家的文学领域有着深远的影响四、中西文学中的文化异同比较： （二）（二）不同点（Differences)：一、内容诗经楚辞荷马史诗诗集诗泊305首代表：离骚372句只有伊利亚特和奥德赛叙事抒情赞扬人物祭祀两部（前：顾政受挫折，后：未来的思考和将来）复仇、部落征战、叙事诗形式简活、短小精悍鸿篇巨著人物无数少数主要人物、其他的均为龙套无数的奴隶2个奴隶二、风格现实主义浪漫主义例子诗经楚辞伊利亚特奥德赛Thank Thank you you ! !