像山那样思考像山那样思考像像山山那那样样思思考考奥奥尔尔多多利利奥奥波波德德 1.阅读文本，体悟哲理性语言的内涵阅读文本，体悟哲理性语言的内涵。 2.感悟自然，沉思湖山。感悟自然，沉思湖山。 3.提升品位，建立生态伦理观念。提升品位，建立生态伦理观念。 作者简介：作者简介： “近代环保之父近代环保之父”奥尔多奥尔多利奥波利奥波德（德（1887188719481948）美国作家，生态学家，土）美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。19491949年，年，沙乡年鉴沙乡年鉴出版，是其最重要的出版，是其最重要的著作。著作。 沙乡年鉴沙乡年鉴记录了作者对自然界中各种记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经绿色圣经”。 像山那样思考像山那样思考是是沙乡年鉴沙乡年鉴中收录中收录的一则随笔。的一则随笔。 背景介背景介绍： 工工业革命的革命的发展促展促进了了农业的的发展，展，给人人们带来了极大丰富的物来了极大丰富的物质生活，生活，但人但人们却忽却忽视了一个了一个问题，那就是我，那就是我们人人类生存的生存的环境，境，过高的物高的物质追求，不断的追求，不断的向大自然索取，以及向大自然索取，以及错误的生的生态观念，使念，使我我们的地球已的地球已变的的满目目疮痍。森林植被痍。森林植被骤减，水土流失减，水土流失严重，工重，工业三三废的的污染，染，滥捕捕滥杀滥伐，伐，这一切做法一切做法严重的破坏了生重的破坏了生态平衡，地球面平衡，地球面临荒原化的危荒原化的危险。嗥叫嗥叫（ ） 驯服驯服（ ） 蔑视蔑视( ) 迸发迸发( ) 湍急湍急( ) 艾蒿艾蒿( ) 疲惫疲惫( ) 饿殍饿殍( ) 蜿蜒蜿蜒( )毛骨悚然毛骨悚然( ）ho xn mi bng tun i ho bi pio wn yn sng 夯实基础夯实基础阅读课文，思考阅读课文，思考：1.文章题为文章题为“像山那样思考像山那样思考”，那么是什么引，那么是什么引发此种思考呢？即引发此种思考的缘起、缘由。发此种思考呢？即引发此种思考的缘起、缘由。探究文本探究文本2.2.面对这声狼嗥，留意的有哪些事物？它们的反面对这声狼嗥，留意的有哪些事物？它们的反应又是怎样的？（从文中找出相关词语作答）应又是怎样的？（从文中找出相关词语作答）3.“我我”的思考是怎样变化的呢？的思考是怎样变化的呢？1.文章题为文章题为“像山那样思考像山那样思考”，那么是，那么是什么引发此种思考呢？即引发此种思什么引发此种思考呢？即引发此种思考的缘起、缘由。考的缘起、缘由。明确：明确：缘于人们对狼群的猎杀，缘于缘于人们对狼群的猎杀，缘于那一声那一声“深沉的、骄傲的嗥叫深沉的、骄傲的嗥叫”。2.2.面对这声狼嗥，留意的有哪些事物？它们面对这声狼嗥，留意的有哪些事物？它们的反应又是怎样的？（从文中找出相关词语的反应又是怎样的？（从文中找出相关词语作答）作答） 明确：留意的事物可以分为两类：明确：留意的事物可以分为两类：“鹿鹿” “松林松林” “郊狼郊狼” “牧牛人牧牛人” “猎人猎人”，属于一类，它们的反应是，属于一类，它们的反应是“明显明显的的、直接的直接的希望和恐惧希望和恐惧”；留意的还有；留意的还有“这座山这座山”，它的反应则是，它的反应则是“深刻的深刻的” “长久的长久的” “客观的客观的”。3.“我我”的思考是怎样变化的呢？的思考是怎样变化的呢？明确：从文中可以很明显地看出是经明确：从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，先是历了一个过程的，先是随波逐流随波逐流，受社会，受社会大环境的影响，大环境的影响，肆意猎杀与破坏肆意猎杀与破坏。后来。后来看看到到一只垂死时的一只垂死时的老狼眼中的绿光老狼眼中的绿光时，作者时，作者有所有所启启发，有所意识，有所察觉有了触动发，有所意识，有所察觉有了触动以后，作者又从草原和高山植被的破坏和以后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证：此时作者意识退化中，进一步得到验证：此时作者意识到要到要保护环境保护环境。作者的认识从肆意猎杀与。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识。破坏，发展到有保护环境的意识。深入探究深入探究1.我们应如何认识我们应如何认识“我我”认识的变化的认识的变化的？明确：明确：在一定程度上缓和了人与自在一定程度上缓和了人与自然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。这里保护环境归根结底印迹似乎还很重。这里保护环境归根结底还是为人类服务的（如第九小节中所叙述还是为人类服务的（如第九小节中所叙述的那样，不至于的那样，不至于“使河水把人类的未来冲使河水把人类的未来冲刷到大海里去刷到大海里去”），人类仍然处于一种高），人类仍然处于一种高高在上的位置，凌驾于自然万物之上。高在上的位置，凌驾于自然万物之上。2.结合作者的人生经历，思考上面刚才提结合作者的人生经历，思考上面刚才提出的问题，看看作者在不断地实践探索出的问题，看看作者在不断地实践探索过程中，认识有了怎样的发展？过程中，认识有了怎样的发展？“太多的太多的安全安全似乎产生的仅仅是似乎产生的仅仅是长长远远的危险。的危险。”要求我们能够更长远地来思考要求我们能够更长远地来思考问题，不能只顾眼前暂时的利益。问题，不能只顾眼前暂时的利益。3.3.如何理解如何理解“这个世界的启示在这个世界的启示在荒野荒野”? ?明确：应该说荒野中的各种事物都明确：应该说荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是是平等平等与与和谐的和谐的。作者先前的以人类为。作者先前的以人类为本位、为中心的认识，发展为了万物之本位、为中心的认识，发展为了万物之间都是平等的思想，形成了作者面对自间都是平等的思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。然万物所有一切时所采取的平等态度。人类只是自然万物生灵中的一种，并没人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。有高高凌驾于其他事物之上的权力。 4.文章开篇就是对这声狼嗥的特写，文章开篇就是对这声狼嗥的特写，文章末节文章末节又提到又提到“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵内涵”，那么这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的那么这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的内涵内涵呢？呢？明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引（万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。狼嗥的发生态危机。狼嗥的“悲哀悲哀”就在于人类对此的不就在于人类对此的不能领悟，能领悟，“骄傲骄傲”就是它自己领悟到了，同时就是它自己领悟到了，同时这座这座山也领悟到了山也领悟到了）。）。我们并不比一座山更高明。我们并不比一座山更高明。我们同自然万物的关系，和一座我们同自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。山同自然万物的关系并无二致。人和自然是平等的，应相互尊重，人和自然是平等的，应相互尊重，否则，当危机发生时，我们也许否则，当危机发生时，我们也许才能真正体会才能真正体会这声狼嗥的真正内这声狼嗥的真正内涵。涵。人类人类-从眼前利益考虑从眼前利益考虑山（山（-从生态利益考虑）从生态利益考虑）主观、自私、肤浅、表面主观、自私、肤浅、表面客观、无私、深刻、长久客观、无私、深刻、长久 请用请用“万物平等，和谐发展万物平等，和谐发展”的观点来看待周围的人和事，的观点来看待周围的人和事，有哪些有哪些“和谐和谐”或或“不和谐不和谐”的的做法，请简述之。做法，请简述之。在生在生态环保方面，世界上保方面，世界上德国和日本两个国家做的很好，德国德国和日本两个国家做的很好，德国教科教科书每每页的左上角都有一的左上角都有一张小小的小小的自然自然图片，用意无非就是教育它的下片，用意无非就是教育它的下一代要在享受自然的同一代要在享受自然的同时融入自然，融入自然，热爱自然。而日本人更无是自然。而日本人更无是时无刻不无刻不在在为环保做着宣保做着宣传。我。我们来欣来欣赏一首一首诗歌歌小小鸟在天空消失的日子在天空消失的日子。 小鸟在天空消失的日子 日本日本谷川俊太郎谷川俊太郎野兽在森林消失的日子野兽在森林消失的日子 森林寂静无语，屏住呼吸森林寂静无语，屏住呼吸 野兽在森林消失的日子野兽在森林消失的日子 人还在继续铺路人还在继续铺路 鱼在大海消失的日子鱼在大海消失的日子 大海汹涌的波涛是枉然的呻吟大海汹涌的波涛是枉然的呻吟 鱼在大海消失的日子鱼在大海消失的日子 人还在继续修建港口人还在继续修建港口 孩子在大街上消失的日子孩子在大街上消失的日子 大街变得更加热闹大街变得更加热闹 孩子在大街上消失的日子孩子在大街上消失的日子 人还在建造公园人还在建造公园 自己在人群中消失的日子自己在人群中消失的日子 人彼此变得十分相似人彼此变得十分相似 自己在人群中消失的日子自己在人群中消失的日子 人还在继续相信未来人还在继续相信未来 小鸟在天空消失的日子小鸟在天空消失的日子 天空在静静地涌淌泪水天空在静静地涌淌泪水 小鸟在天空消失的日子小鸟在天空消失的日子 人还在无知地继续歌唱人还在无知地继续歌唱 结束束语大家大家还记得得这样一幅公益一幅公益广告广告吗？拍？拍卖最后一滴无最后一滴无污染的水，染的水，最后一株无最后一株无污染的植物，当我染的植物，当我们一味一味的追求物的追求物质进步，而以破坏生步，而以破坏生态环境境为代价，那留代价，那留给我我们的只能是一个的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人痕累累的地球。要知道人类并不是大并不是大自然的主人，从生自然的主人，从生态环境保境保护和生和生态伦理的角度来看，我理的角度来看，我们不比一座山更不比一座山更高明。我高明。我们与自然万物的关系，和一与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。座山同自然万物的关系并无二致。 大地上的一切生命，包大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至括那些无言的和无助的、甚至濒临绝迹的迹的动物与植物，都物与植物，都拥有自己不有自己不可抹煞的生命的尊可抹煞的生命的尊严、履、履历与故事。与故事。芸芸众生，他芸芸众生，他们都是自然的子民，都是自然的子民，任何一个物种的任何一个物种的灭绝都都势必影响到必影响到整个生物整个生物链的平衡，都会的平衡，都会给这个世个世界界带来可怕的灾来可怕的灾难。 自私的人自私的人类，在付出了生，在付出了生态环境不断境不断恶化的代价后，化的代价后，换取了所取了所谓的物的物质文明的文明的进步，却留下了一个步，却留下了一个伤痕累累的地球。痕累累的地球。这就要求我就要求我们自自觉地地树立起生立起生态保保护意意识，树立起平等立起平等对待一切的思想，学会像山那待一切的思想，学会像山那样去思去思考，使考，使这原本已很脆弱的原本已很脆弱的伤痕累累的痕累累的地球，不要再地球，不要再继续受到受到伤害。害。 请创请创作一个作一个作一个作一个环环保作品，形式不限（小保作品，形式不限（小保作品，形式不限（小保作品，形式不限（小诗诗、广告、歌曲、广告、歌曲、广告、歌曲、广告、歌曲、绘绘画、网站、画、网站、画、网站、画、网站、flashflash动动画等）。画等）。画等）。画等）。