?韩非子韩非子?选读选读之之?五蠹五蠹? 韩非子是战国末期韩国韩非子是战国末期韩国人，著名的哲学家、法家学说人，著名的哲学家、法家学说的领军人物。他继承和开展了的领军人物。他继承和开展了荀子的法术思想，同时又吸取荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，是法家了他以前的法家学说，是法家的集大成者。的集大成者。 他屡次上书韩王变法图他屡次上书韩王变法图强，但没有引起重视，于是发强，但没有引起重视，于是发愤著书立说，希望得到时机。愤著书立说，希望得到时机。 我所知道的韩非我所知道的韩非 韩非生活的年代，正处于战国的末期，韩非生活的年代，正处于战国的末期，儒家儒家“仁政观点，仁政观点，“仁者爱人的主张已仁者爱人的主张已难以推行，诸侯纷争，恃强凌弱，武力兼并，难以推行，诸侯纷争，恃强凌弱，武力兼并，战争频繁，已成为了当时社会的普遍实际情战争频繁，已成为了当时社会的普遍实际情况，封建君主都感到自己的统治地位摇摇欲况，封建君主都感到自己的统治地位摇摇欲坠，朝不保夕，为了维护自己的统治，加紧坠，朝不保夕，为了维护自己的统治，加紧镇压老百姓，纷纷提出法治的主张，韩非适镇压老百姓，纷纷提出法治的主张，韩非适应当时这种开展趋势，提出法治的思想主张，应当时这种开展趋势，提出法治的思想主张，成为先秦法家思想的集大成者。成为先秦法家思想的集大成者。我所知道的韩非我所知道的韩非 韩非这个人韩非这个人“为人口吃，不能说道，为人口吃，不能说道，便发愤著书，其代表作便是便发愤著书，其代表作便是?孤愤孤愤?、?五蠹五蠹?这两部最能表达其法治政治主张的名篇，他这两部最能表达其法治政治主张的名篇，他屡次向韩王阐述其法治的政治主张，但不被屡次向韩王阐述其法治的政治主张，但不被采纳，当他的采纳，当他的?孤愤孤愤?、?五蠹五蠹?传入秦国，当传入秦国，当时，秦始皇读过此文后大加赞赏说：时，秦始皇读过此文后大加赞赏说：“厉害厉害厉害！我如果能得到这个人并同他进行交往，厉害！我如果能得到这个人并同他进行交往，死也没有什么遗憾了！死也没有什么遗憾了！我所知道的韩非我所知道的韩非 公元前公元前234234年，韩非年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒其才能，缓伐韩。李斯妒其才能，与姚贾一道进谗，韩非被与姚贾一道进谗，韩非被迫服毒自杀。迫服毒自杀。 我所知道的韩非我所知道的韩非法家思想法家思想 法家是先秦诸子中对法律最为重视的法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张一派。他们以主张“以法治国的以法治国的“法法治而闻名，而且提出了一整套的理论和治而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。社会的政治与法制主体。 劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代多行秦政治，十批不是好文章。百代多行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。 毛泽东毛泽东读读?封建论封建论?呈郭老呈郭老关于五蠹关于五蠹1 1、学者战国末期的儒家、学者战国末期的儒家2 2、言谈者纵横家、言谈者纵横家3 3、带剑者游侠、带剑者游侠4 4、患御者依附贵族私门的人、患御者依附贵族私门的人5 5、商工之民、商工之民朗读课文朗读课文 读准字音读准字音 注意断句注意断句 声音洪亮声音洪亮 感情充分感情充分在朗读中体会韩非子散文的特点：在朗读中体会韩非子散文的特点： 连篇宏论，辞锋锐利连篇宏论，辞锋锐利积累整合积累整合1 1、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也类也2 2、子孙累世絜驾，故人重之、子孙累世絜驾，故人重之3 3、论世之事，因为之备、论世之事，因为之备4 4、是以厚赏不行，重罚不用，而民自治、是以厚赏不行，重罚不用，而民自治5 5、故事因于世而备适于事、故事因于世而备适于事探究、鉴赏、讨论探究、鉴赏、讨论探究文章的观点探究文章的观点 是以圣人不期修古，不法常可，论世是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。之事，因为之备。 故事因于世，而备适于事。故事因于世，而备适于事。 世异那么事异。世异那么事异。 事异那么备变。事异那么备变。中心论点：根据社会变迁实际情况顺势变法。中心论点：根据社会变迁实际情况顺势变法。不期修古，不法常可，论世之事，因为之不期修古，不法常可，论世之事，因为之备备探究、鉴赏、讨论探究、鉴赏、讨论作者是怎样论证中心论点的？作者是怎样论证中心论点的？第一段：说明全文观点第一段：说明全文观点第二段：展开议论人口、财物角度第二段：展开议论人口、财物角度第三段：以独特视角看待第三段：以独特视角看待“禅让制度禅让制度第四段：继续从财物角度阐述观点第四段：继续从财物角度阐述观点第五段：正式谈第五段：正式谈“仁义问题仁义问题第六、七段：承接前一段论证第六、七段：承接前一段论证第八段：对第八段：对“智谋问题的补述智谋问题的补述拓展延伸拓展延伸 韩非子善于用大量浅显的寓言故事和丰富的韩非子善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地表达他的法家思想和他对社会人生的深刻认化地表达他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。识。? ?韩非子韩非子? ?书中记载了大量脍炙人口的寓言故书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，你能说出一个脍炙人口的成语典故吗？事，你能说出一个脍炙人口的成语典故吗？ “自相矛盾、自相矛盾、“守株待兔、守株待兔、“讳疾忌医、讳疾忌医、“滥竽充数、滥竽充数、“老马识途等等。老马识途等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。慧的启迪，具有较高的文学价值。韩非子其文韩非子其文一、实词：一、实词：1、腥臊恶臭、腥臊恶臭 2、使王天下、使王天下3、民多疾病、民多疾病4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者、今有构木、钻燧于夏后氏之世者5、然那么今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当、然那么今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者今之世者6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备之备读读xi，气味，气味动词，统治动词，统治动词，生病动词，生病假使，如果假使，如果意动，以为美意动，以为美修：学习。法：效法。可：适用的原那么修：学习。法：效法。可：适用的原那么二、虚词的用法二、虚词的用法 必必为为鲧禹笑矣鲧禹笑矣/身为宋国笑身为宋国笑/厚者为戮厚者为戮为为 因因为为之备之备 使其妻使其妻为为裤裤 以郑以郑为为亲亲 乐羊为魏将而攻中山乐羊为魏将而攻中山被动被动介词，根据介词，根据,替替动词，缝制动词，缝制以为以为,认为认为 构木为巢构木为巢,以避群害以避群害 何不试之以足何不试之以足以以 乐羊以有功见疑乐羊以有功见疑/国以治国以治 故先以其女妻胡君故先以其女妻胡君 目的连词目的连词,来来介词介词,用用介词介词,因为因为介词介词,把把动词，担任动词，担任 而民悦之而民悦之/而鲧禹决渎而鲧禹决渎 而而 折颈而死折颈而死 而身为宋国笑而身为宋国笑因果连词因果连词,因而因而连词，表修饰连词，表修饰连词，表转折连词，表转折 古今异义古今异义论事之事，论事之事，因为因为之备之备宁信度，无宁信度，无自信自信不法不法常可常可桀、纣桀、纣暴乱暴乱今欲以先王之今欲以先王之政治政治当世之民当世之民根据，替根据，替信自的倒装信自的倒装不效法不效法残残暴昏乱暴昏乱治国措施。治理治国措施。治理民多民多疾病疾病号号之曰有氏之曰有氏不不法法常可常可曩将曩将罪罪之之而自而自知知其益富其益富而民而民说说之之以以娱娱其意其意词类活用词类活用名作动，生病名作动，生病名作动，取名号名作动，取名号名作动，效法，取法名作动，效法，取法名作动，治罪名作动，治罪通通“智，意动，认为聪智，意动，认为聪明明通通“悦，意动，以这为悦，意动，以这为悦悦使动，使快乐使动，使快乐