大道之行 礼记礼记四书：四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋） 礼记礼记，除有关我国古代社，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。些小故事。 礼记礼记中国古代一部重要的中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。动，具有一定的文学价值。礼记简介:大道之行也 选自选自礼记礼记，儒家儒家经典之一典之一。 选选自自礼礼记 礼礼运运，该该书书大大约是是战国国末末年年或或秦秦汉之之际儒儒家家学学者者托托名名孔孔子子答答问的著作。的著作。 文章中提出一个著名的关于人类美文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为好社会的构想，并给它定名为“ ”。请注意理解请注意理解“ ”这个关键词，这个关键词，理清课文的层次，然后分析理清课文的层次，然后分析“ ” ” 社社会的基本特征。会的基本特征。大同大同天下为公天下为公大同大同本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 因为孔子是因为生活在因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，变乱纷乘的春秋末期，迫切迫切希望出现一个太平盛世希望出现一个太平盛世。检查预习：给下列划线字注音选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jmgunfnw课文欣赏课文欣赏：大道之行也，天下为公，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。故故/ /人人/ /不独亲其亲，不独子其子，不独亲其亲，不独子其子，使使/ /老有所终，壮有所用，幼有所长，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。男有分，女有归。货货/ /恶其弃于地也，不必藏于已；恶其弃于地也，不必藏于已；力力/ /恶其不出于身也，不必为已。恶其不出于身也，不必为已。是故是故/ /谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故故/ /外户而不闭，是谓大同外户而不闭，是谓大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下天下为为公，公，选选贤贤与与能能， 讲信讲信修修睦。睦。施行施行天下是大家共同拥有的，天下是大家共同拥有的，选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人（给大家才能的人（给大家办事）办事）（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，培养和睦培养和睦( (气氛气氛) )通通“举举”，选举，选举是是培养培养故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，其子，使使老老有所有所终终，壮壮有所有所用用，幼幼有所有所长长，矜矜、 寡、寡、 孤、孤、 独、独、 废疾者废疾者皆有所养，皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。因此因此动词，以动词，以为亲，为亲，奉养奉养动词，以动词，以为子，为子，抚养抚养成长成长同同“鳏鳏”，老而无妻的人老而无妻的人归宿归宿职业、职分职业、职分残疾人残疾人老而无夫的人老而无夫的人老而无子的人老而无子的人幼而无父的人幼而无父的人老年人老年人青壮年青壮年为社会效力为社会效力幼年人幼年人赡养赡养因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。男子有职业，女子有归宿。货货恶恶其其弃弃于地也，于地也，不必不必藏于己；藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。憎恶憎恶扔扔不一定不一定对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。是故是故谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱乱贼贼而不而不作作故故外户外户而不闭，而不闭，是是谓谓大同大同。因此因此这这是是造反造反害人害人兴起兴起发生发生大门大门理想社会理想社会所以（家家户户）都不用关大门了，这就是所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同大同”社社会。会。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。一、词语积累一、词语积累(音音)：与（与（jj）通）通“举举” ” 睦睦(m) (m) 矜矜(gun)(gun)通通“鳏鳏” ” 长长(zhng) (zhng) 分分(fn)(fn) 恶恶(w)(w)二、词语积累（意）：二、词语积累（意）：1.通假字：通假字：与：通与：通“举举”，推荐，推荐 矜：通矜：通“鳏鳏”，老而无妻，老而无妻的人的人2.词类活用：词类活用：亲：以亲：以为亲；为亲；子：以子：以为子（意动用法）为子（意动用法）老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词）老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词）大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：儒家的理想社会。大同：儒家的理想社会。大道之行也：是指执政者施行大道，大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。的大同社会。诵读课文，理清思路，思考：诵读课文，理清思路，思考：1.1.“大同大同”社会的社会的根本特征根本特征是什么？是什么？ 2.2.本文是从本文是从哪几个方面哪几个方面来说明来说明“大同大同”社会的基社会的基本特征的本特征的 ? ?3.3. 特征：具体阐述：天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦力恶其弃于地也，不必为己力恶其弃于地也，不必为己男有分，女有归男有分，女有归人人受到关爱人人受到关爱人不独不独亲其亲，不独子其子，人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。人人安居乐业人人安居乐业货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己人尽其力人尽其力物尽其用物尽其用全文结构：全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .1 .人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。“大同大同”社会的特征社会的特征? ?1、人人都受到全社会的关爱、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶n大同社会与陶渊明大同社会与陶渊明描绘的那个描绘的那个“世外桃世外桃源源”有没有相似的地有没有相似的地方？方？土地平土地平旷，屋舍，屋舍俨然然( (整齐整齐整齐整齐) )。阡陌阡陌（田间小路田间小路田间小路田间小路）交通交通（交错相通交错相通交错相通交错相通）鸡犬相犬相闻。黄黄发（老人老人老人老人）垂髫垂髫（小孩小孩小孩小孩），并怡然自，并怡然自乐。余人（余人（其余的人家其余的人家其余的人家其余的人家）各复延（）各复延（邀请邀请邀请邀请）至其家，皆）至其家，皆出酒食。出酒食。相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？ 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 孔子：大同孟子：老老吾吾老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及及人人之之幼幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。” 洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。马克思马克思伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的和共产主义伟大的理想的社会形式。社会形式。 “各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度是共产主义的社会制度的基本概念。的基本概念。民族、民生、民权天下为公孙中山康有为：小康 林觉民19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永之福利，为天下人谋永福也。福也。课文欣赏课文欣赏：大道之行也，天下为公，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。故故/ /人人/ /不独亲其亲，不独子其子，不独亲其亲，不独子其子，使使/ /老有所终，壮有所用，幼有所长，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。男有分，女有归。货货/ /恶其弃于地也，不必藏于已；恶其弃于地也，不必藏于已；力力/ /恶其不出于身也，不必为已。恶其不出于身也，不必为已。是故是故/ /谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故故/ /外户而不闭，是谓大同外户而不闭，是谓大同 课堂练习：课堂练习：1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。的儿子为儿子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。私利。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生会发生8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是理想社会。门，这就是理想社会。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。