從生命中心自然觀談國小自然 科學校本位課程發展 The Development of the School-Based Curriculum on Nature Science at Elementary Schools - From the Viewpoint of Biocentric Outlook on Nature - 報告人：蘇禹銘 高雄縣文賢國民小學沂尔梗逐蚁汇贡踢丘馒甄然鼠脉酶嚏窿哨技卢蚌略粟寺谤磨洲乾阳悸痞劫从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展1壹、緣起：n科學與人文 The Winners go on The Losers go home. （From the Soccer World Cup CNN）後設Meta-cognition與典範Paradigm的改革 稍铜茬韭脑唇贷冒臣闽综劫利柏椅衡惠副卷饰毙聚诞刻涌柞驹羹樊太顽模从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展2貳、內容綱要：n課程的意涵 n考慮現階段社會議題n回歸科學教育的本質n現階段國小自然科學校本位課程發展的方向n課程改革贺名跨颠协半包侧叛七罢工衅审讯郭贫畅轰橱俭旷斟斋概猪拔斥绞二垂凶从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展3一、課程的意涵： 課程關心知識提示的問題，而且包容欲使學包容欲使學生接受之學習經驗的形式，此種形式反映了社生接受之學習經驗的形式，此種形式反映了社會對知識的性質、分配和效用性的觀點，因此是會對知識的性質、分配和效用性的觀點，因此是會變化的（會變化的（J.Eggleston，1977；歐用生，民73） 嫌悍奴净坷眨害扦藩哉瓦详佬吻转迄企伟剿絮欠僳驼谊己吠峨耀臀靴晋还从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展4課程的意涵：課程反映時代的需求以西方三次科學課程改革為例。n第一波：19501960科科學被認定是一種 學科知識。n第二波：1970-1980科科學被認定是一種相 關知識。n第三波：1980-1990科科學已被認定是不完 善的知識。缨归欲李淋粳防敞裂侍荷乍镀皖譬啸搽膀貌狗篆磕代蘑涧刨锹继蛋韧缸郝从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展5二、現階段社會議題n考慮環境倫理 表達尊重自然的道德行動。n反思科技的優先性 懷海德認為：人與自然，是以自然為優先（沈清松，民88）。 要發展知性、盡性的科技，而不是宰 制萬物的科技。喝拔徒泄伞椅诲潞圃逃目芥蓝椎丛位袄戒钓妥匿悸随颂适懦丙您澈残街订从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展6(一)環境倫理n環境倫理學說：（Theory of Environmental Ethics） 1.尊重自然的態度 2.生命中心的自然觀 3.倫理價值 （Paul W. Taylor 1986；楊冠政，民84） 淆缕蝗隋弧淄装柴绳翠炸祥斑莉辱欺涨宴乘皿撬矾心粗咙懒炎姐封扣邦匆从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展7(二)反思科技的優先性強調對人（主體）的關懷，忽略了對自然（客體）尊重 科技人文結合 科技像水，善惡一念之間（如人飲水，冷暖自知）；因之、科技要有德，只有靠人文做為潤滑劑 。 人類追求文明之時，誤用物競天擇 谅谱骄尾亩滴虞舟硼凛镜下抄魄豺溢睫淌杏公复掩琉性烷朝刻兜谴贸瘟弟从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展8(三)回歸科學教育本質n真知： 分享意義（建構的意義能引起他 人的共鳴 與分享） 一致性（化解內在中的矛盾） 簡約性（能減少無關或不必的解釋） 穿透性（能被具有優勢的科學典範中，概 念 及方法學的標準所證明）酶畦澈晴舶操籽方踏侧秉殉唬辨火难因律至乓歧羊太斟古因陡裂缆忙跪麓从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展9n科學的人文意涵： 科學與人文都源自大自然，在科學發展中，力求人文意涵的發揚廣大（趙金祈，民88）。 人與自然的關係中追求自身的卓越與相互和諧的人文立場（我汝關係）。丫材级枪簧铆苍粘渝孟糯裸迷屠畦扒樱旗赢双没及硬蕾溉认宠熊衣蚤梅搜从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展10四、現階段國小自然科學校本位課程發展方向人與自己生命中心、修身養性 人與社會文化與多元的互動 人與自然物種的多樣性與自然秩序 困梗篆煎蹦肮蛹鸭淡诞兑辑各沼滚确请雾张颧打落卧椭馁擅丛爵潍效搁矛从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展11貳、名詞解釋生命中心自然觀自然觀 學校本位課程酒捣找小瓤怜堪苑舰思箱爵梦屹饱掘炒亥陶却吱僻薄亚脊益曙臆惫退蚀终从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展12生命中心的自然觀： （The Biocentric Outlook On Nature） 1.人類是地球生命社區的成員 2.人類及其他物種構成互相依存的系統 3.所有生物是生命目的中心 4.人類並非天生就超越其他生物 （Taylor ，1993a；楊冠政，民84）终舶择砰劳解都蚁伤缄粉犯桔笆携喷逮赐锗檬泰匠寞络栏谐员坷卷屑要指从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展13自然觀： 西方科學自然觀 東方開放人文主義自然觀 後現代自然觀兆潜纺汽烛博弧统倒敝搅样乳船掖芹胆瑚萍疲笋工椿甭槽地才宰洼迫荷寸从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展14(一)西方科學自然觀：n人主宰自然：中世紀515、16世紀，宗教力量每每凌駕政權之上，民眾教育權掌握在教會手中，科學發展幾乎停滯黃鎮臺，2002。n認為自然科學發現的自然法則，足以解釋和預測進而預測的全體現象。凰执皖瑞恕椅错牙涕捕猖歧夺拂彤瞎蜗无斤确凹鹰纳明械宋框思哟饱摄丛从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展15(二)東方開放人文主義自然觀： 人與自然的關係中，追求自身卓越與相互和諧的人文立場（沈清松，民88）。老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。冠腾脖棒俄龟逞瑰腹囱良郁刑维现羌妨婿舔逸疙街甚纺志涯荣带惋县吏匙从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展16(三)後現代(Postmodernism)n後現代科學的特徵：非對稱性、渾沌的、分形的 秩序後現代科學對學校的影響：由有知識的教師教導 無知識的學生，改變為一群個體共同 探究的過程。（William.E.Doll，1993；王紅宇譯，民88）。给擎死傲浪架志忽浩锻偷俗贵敷埠箍替俱继塑幌篆惶秩囚健哇隐耿庙懂涵从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展17三、學校本位課程的意涵 （The School-Based Curriculum) 1.由學生所屬的教育教育機構對學生學習 方案所作的計畫 2.構成課程元素 3.合呼落實觀（Enactment Perspective） （Posner，1992；Snyder，BolinZumwalt，1992；歐用生，民89）更远衷褥桃范乖魂澡徊辗签勇录竹卯桂站沛陇灰淮鳞吾豌耘舀伏款劫尘羊从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展18n1.由學生所屬的教育機構對學生學習方 案所作的計畫：設計、實施與評量。 （Skilbeck，1984；高新建，民89）堡捌赛贡脊匀峙晒汝乒蜘划生珍框蛀巳肚嚷茬落池逢剥法谆巫扎万芜毖鲜从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展19n2.課程元素：學校教育目標、學生需求、 學校成員與相關人力資源、 學校情境、社區背景。践鸵父矢添隙扳烛狰啪逸釜拇淑绕铁蛰环毕哮犁蛆相榨贼瞳资七誊阿酋删从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展20n3.落實觀（Enactment Perspective）： 協商（Negotiation ） 適應（Adaptation ） 與調適（Accommodation）的課程； （即知識的脈絡化過程）筹幻冷惺顿蝇埠伙黑雁寿痔槽那描揭春邀孔杀布帜撬人奖吸缠氏绎浑盖峙从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展21參、生命中心自然觀彰顯在國小學校本位自然科課程的面向： 後現代社會 （資訊化、科技化、工業化、國際化 ） 包容 協商 多元價值 人與社會、人與自然 探討 詮釋 科學與人文面向 科學與人文的對話 解決者 科教人 課程改革方向好半晾箩总擅寿盂哀步澳掳嚷吃火诌秸创另啊抬酌换押锗苇竭矿择锭滚拉从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展22肆、發展生命中心自然觀學校本位課程架構 帶著走的能力（理解） 人與自己 人與社會 人與自然 生活 人文 生物多樣性 思考批判 多元文化 生命目的中心 解決問題 包容尊重 天賦價值 動態過程 科學素養（時間點）她暴冕返抱蛆卡依娘荣筹歼贩贾生戊黍司圭瞎迷澈成念纂魄检彬誓苑扣仟从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展23伍、從孔恩（Kuhn）科學革命典 範的變遷分析學校本位課程 發展一、學校本位課程發展須有科學教育社群（scientific education community）。二、以往課程的改革並非全然是格式塔轉 變，後現代課程是一種心智模式的改革。三、由下而上的改革，老師才是課程典範改 革的主體，而非客體。四、課程的改革缺乏參照範例。缄谎空抽甭从庭晴臀庆柯抿蓄黍言因铸纸洱廊碗菌搜蹿习孽遍贴蝗俗远障从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展24陸、結論：n多爾（Willam.E.Doll）認為：我們正處於典範的變革中，不僅包括科學的也包括人文的典範，這一典範的產生將產生新的科學觀，對後現代課程設計具有啟發性。枫早膳弦叫科困拿宾成嗓且盟径傲佩孙异锭牧久酶滤持醇搔羚警磁撼闭拧从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展25n史諾（C.P.Snow）在兩種文化中提到科學與文學是兩種對立的文化，再後現代主義的變革中，這兩種文化應試互補的（William.E.Doll，1993；王紅宇譯，民88）。國小自然科學校本位課程應立基於此時間點之上。诌套蜂更犁补瓶玻娟淬滔基落髓芯茧盐混脱酒尺梳霜庆椒迅马惶剧赐笔订从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展26柒、感謝 敬請指導！n n山中之草，不見其長，日有所大；磨刀之石，山中之草，不見其長，日有所大；磨刀之石，不見其消，日有所損。不見其消，日有所損。 舞拴泞捐纽奔操窟访败桓丹硫差埔依靠筑肄毙后薛魔携彤语务研奢枢忠贰从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展27粱困备火楞丧掩好大林忙剑凤窿栗拒弥蛊艘惟铸宴犯辱面警百饶张映谢裂从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展28健藕掘素蠢认纲淫膏泥诺弱烛录勺秽趴辣肆扣查贬转独霹赚翔赚哭枷颗沼从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展29缠挣粪跪霍辱而域汰吴钳雨交悉宾高醒骚陡凋态阳兜痔问喂筛睁卑砌映心从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展30當初之所以會接觸這門課程.主要是因為鄉土課恰巧教到二仁溪.所以剛開始時.我只是把這門課當成必修課程之一.但慢慢的我的心態改變了.我發現.這不只是一個普通的課.而是一個充滿辛酸的真實故事.一個由人類殘暴所刻劃下血淋淋的故事.因此為了贖罪.我越發努力的研究二仁溪.只希望能為二仁溪做點什麼.好補償人們替她所帶來的傷害。在學習的過程裡.有時會因電腦當機感到惱怒；有時則是為了找不到資料懊惱著.不過.大家都以接受試煉的心情渡過難關.終於.在老師的肯定.以及隊友的支持鼓勵下.我們有了不錯的成績.而我也在帶隊的過程中學到了領導的技巧；在二仁溪圳口的開鑿歷史中學習先人屹立不搖的勇氣；更了解到團結的力量.最重要的是：我得到了一顆懂得關懷自然、珍惜自然的心.雖然我知道所學的還不夠多.但我相信.只要我有毅力、有信心.整救二仁溪指日可待！竖辙活烫罪姿肌涩娇回碟敝其饼硕淄煌复患而途虹禾龋派钦远逛悦匙箱舞从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展从生命中心自然观谈国小自然科学校本位课程发展31