遇到遇到”仁仁”的的事情的时候，对老事情的时候，对老师也不必谦让。师也不必谦让。遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。当仁,不让叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可者，丘陵也，犹可逾逾也；仲尼，日也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。其何伤于日月乎？多见其不知量也。”选文选文1【译文译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越超越；孔子却象日月，别人没法超过。；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。有什么损伤？只能表明他不自量而已。” ” 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他【评析】【评析】 写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的了自己的观点，表现孔子的出类拔萃出类拔萃的才德的才德以及对孔子以及对孔子无限敬仰无限敬仰的感情的感情。诋毁其实是无能诋毁其实是无能和妒忌的表现。和妒忌的表现。【评析】诋毁其实是无能和妒忌的表现。 子子之之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而而笑曰：笑曰：“割鸡割鸡焉焉用牛刀？用牛刀？” 子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子昔者偃也闻诸夫子曰：曰：君子学道则爱人，小人学道则君子学道则爱人，小人学道则易使也。易使也。” 子曰：子曰：“二三子，偃之言是也，二三子，偃之言是也，前言戏之耳。前言戏之耳。” 选文选文7【译文译文】 孔子孔子到到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？杀鸡何必用宰牛的刀呢？” 子游回答说：子游回答说：“以前我听先生说过，以前我听先生说过，君子学习君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。” 孔子说：孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。的话，只是开个玩笑而已。”子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？【评析评析】对孔子的言行可有三对孔子的言行可有三种理解：种理解：一、知错即改。一、知错即改。二、为维护自己的二、为维护自己的形象，给自己找台阶。形象，给自己找台阶。三、始终端作教师三、始终端作教师的架子，到了哪里都的架子，到了哪里都不忘训人。不忘训人。三种理解可以综合三种理解可以综合起来看。表现师生间起来看。表现师生间相互尊重、相互平等相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。的和谐融洽关系。【评析】对孔子的言行可有三种理解：一、知错即改。子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，予所否者，天厌之！天厌之！天厌之！天厌之！”选文选文8【译文译文】 孔子去见南子，子孔子去见南子，子路不路不高兴高兴。孔子。孔子发誓发誓说：说：“如果我做了什么不正如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！吧！让上天谴责我吧！” 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天【评析】 这一段非常有趣，让我这一段非常有趣，让我们看到了孔子们看到了孔子普通人的一面普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？被识破，还有谁去信它呢？ 【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一 子曰：子曰：“贤哉，回也！贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！乐。贤哉，回也！”选文选文9【译文译文】 孔子说：孔子说：“颜回颜回的品质是多么高尚啊！的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高颜回的品质是多么高尚啊！尚啊！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧【评析评析】 颜回是孔子心目颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画机会，再次为我们刻画了一个了一个“安贫乐道安贫乐道”的的君子形象。君子形象。【评析】 伯牛有疾，子问伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！也有斯疾也！”选文选文11【译文译文】 伯牛病了，孔伯牛病了，孔子前去探望他，从窗子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这丧失了这个人，这是命里注定的吧！这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会病啊，这样的人竟会得这样的病啊！得这样的病啊！”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫【评析评析】 孔子对弟子们充满了关孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望担着被传染的危险去看望他。他。 这段表达了孔子对学这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情生的关爱之情以及师生情谊的深重。谊的深重。【评析】1212、颜渊死。子曰：、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！噫！天丧予！天丧予！天丧予！”颜渊死了。孔子说：颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天唉！上天要了我的命！上天要了我的命！要了我的命！”选文选文12、131313、颜渊死。子哭之恸。从者曰：、颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！子恸矣！”曰：曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您您太悲痛了！太悲痛了！”孔子说：孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”12、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”选文12、131【评析评析】 颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！体现了孔子对弟子爱的深沉！孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示显示了孔子对弟子爱的深厚。了孔子对弟子爱的深厚。【评析】孔子博古通今，孔子博古通今，德行高尚，是我国德行高尚，是我国古代文化的集大成古代文化的集大成者。深受弟子者。深受弟子们的的敬敬爱，但他，但他总把自把自己放在跟己放在跟别人人平等平等的位置上，的位置上，让学生学生从学从学识、道德和日、道德和日常生活中感受他的常生活中感受他的伟大！感受夫子的大！感受夫子的关关爱！孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者再见