第三单元9 9鱼我所欲也鱼我所欲也作家作品作家作品 孟子孟子(约公元前约公元前372年年公元前公元前289年年)，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家。孟子是继孔子之后儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称家、教育家。孟子是继孔子之后儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孔 孟孟”，有，有“亚圣亚圣”之称。他在政之称。他在政 治上主张治上主张“法先王法先王”，在孔子，在孔子“仁仁”的基础的基础 上，提出了系统的上，提出了系统的“仁政仁政”学说。曾一度为齐国客卿，后退而讲学、著述。孟子学说。曾一度为齐国客卿，后退而讲学、著述。孟子的散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性，语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。的散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性，语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。 孟子是儒家经典著作之一，孟子是儒家经典著作之一， 也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。它是先秦诸子散文中文学性较高的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。它是先秦诸子散文中文学性较高的著作。的著作。 宋代朱熹把它和大学中庸论宋代朱熹把它和大学中庸论 语合称为语合称为“四书四书”。 主题解说主题解说 本文先以本文先以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”为喻为喻, 引出引出“义义”比生命重要比生命重要,人应该保持人应该保持 “本心本心”,舍生取义的道理舍生取义的道理.然后通然后通 过正反过正反 对对 比比,赞赞 扬扬 了了 那那 些些 重重 义义 轻轻 生、舍生取义的人生、舍生取义的人,斥斥 责责 了了 那那 些些 苟苟 且偷生、见利忘义的人且偷生、见利忘义的人.告诫人们告诫人们 要辨别义和利要辨别义和利,不要失去不要失去“本心本心”. 结构图解结构图解疑难探究疑难探究 师：结合文章内容说说作者运用了哪些论证方法。师：结合文章内容说说作者运用了哪些论证方法。 生甲：比喻论证。文章一开始就用生甲：比喻论证。文章一开始就用“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”来设喻，得出的结论是来设喻，得出的结论是“舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也”，以此引出了本文的中心论点，以此引出了本文的中心论点“舍生而取义舍生而取义”，显得通俗形，显得通俗形象。象。 生乙：举例论证。作者举出生乙：举例论证。作者举出“一箪食一箪食乞人不屑也乞人不屑也”的典型事例，有力地证的典型事例，有力地证明了明了“义义”重于重于“生生”的观点。的观点。生丙：对比论证。文章先从正反面说明为什么要生丙：对比论证。文章先从正反面说明为什么要“舍生舍生”，然后把，然后把“乡乡”与与“今今”对对“万钟万钟”的不同态度做了对比，从反面证明要的不同态度做了对比，从反面证明要“舍生而取义舍生而取义”这一论点。这一论点。课堂点睛课堂点睛 判断句式判断句式 文言文中的判断句，主要指用名词或名词性短语表示判断的句子。因为在文言文言文中的判断句，主要指用名词或名词性短语表示判断的句子。因为在文言文中，文中，“是是”多作代词用，所以，在绝大多数情况下，应借助语气词来表示判断。多作代词用，所以，在绝大多数情况下，应借助语气词来表示判断。 答题技巧：辨别判断句，要注意抓语言标志，文言文中常见的判断句式有以下答题技巧：辨别判断句，要注意抓语言标志，文言文中常见的判断句式有以下几种形式：几种形式： (1)“者，者，也。也。”如：陈胜者，阳城人也。如：陈胜者，阳城人也。(陈涉世家陈涉世家) (2)“，也。也。”如：知之为知之，不知为不知，是知也。如：知之为知之，不知为不知，是知也。(论语论语为政为政) (3)“，者也。者也。”如：城北徐公，齐国之美丽者也。如：城北徐公，齐国之美丽者也。(邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏) (4)用用“乃乃”“则则”“即即”“为为”等帮助判断。如：等帮助判断。如：此则岳阳楼之大观也。此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记岳阳楼记)当立者乃公子扶苏。当立者乃公子扶苏。(陈涉世家陈涉世家) 此外，大家还应注意以下几种特殊的判断句：此外，大家还应注意以下几种特殊的判断句： 其一，表示比喻。如：曹公，豺虎也。其一，表示比喻。如：曹公，豺虎也。(赤壁之战赤壁之战) 其二，解释原因的判断句。如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。其二，解释原因的判断句。如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。(出师出师表表) 翻译判断句，要在主宾之间加上翻译判断句，要在主宾之间加上“是是”。如。如“鱼，我所欲也鱼，我所欲也”，可以翻译为：，可以翻译为：鱼，是我所想要的。鱼，是我所想要的。1给下列加点字注音。给下列加点字注音。弗受弗受( f ) 苟得苟得( u ) 蹴尔蹴尔( c ) 一箪食一箪食( dn )一豆羹一豆羹( n ) 辟患辟患( b ) 所恶所恶( w ) 得我与得我与( y )2解释下列句子中加点的词。解释下列句子中加点的词。(1)蹴尔而与之蹴尔而与之( 踩踏踩踏 )(2)如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生( 假如，假使假如，假使 )(3)死亦我所恶死亦我所恶( 讨厌，憎恨讨厌，憎恨 )(4)妻妾之奉妻妾之奉( 侍奉侍奉 )(5)是亦不可以已乎是亦不可以已乎( 停止停止 )(6)二者不可得兼二者不可得兼( 同时得到同时得到 ).3找出下列句子中的通假字并解释。找出下列句子中的通假字并解释。(1)故患有所不辟也故患有所不辟也( “辟辟”同同“避避”，躲避，躲避 )(2)万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之( “辩辩”同同“辨辨”，辨别，辨别 )(3)所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与( “得得”同同“德德”，感恩、感激，感恩、感激 )( “与与”同同“欤欤”，语气词语气词 )(4)乡为身死而不受乡为身死而不受( “乡乡”同同“向向”，先前，从前，先前，从前 )4下列加点词不属于词类活用的一项是下列加点词不属于词类活用的一项是( D )A由是则生而有不用也由是则生而有不用也 B万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之C为所识穷乏者得我而为之为所识穷乏者得我而为之 D乡为身死而不受乡为身死而不受【点拨】【点拨】A项，名词用作动词，获得生命；项，名词用作动词，获得生命；B项，名词用作动词，合乎礼义；项，名词用作动词，合乎礼义；C项，项，名词用作动词，感恩、感激。名词用作动词，感恩、感激。. .5解释下列加点词的古今意义。解释下列加点词的古今意义。(1)一豆羹一豆羹古义：古义：_古代盛食物的一种容器古代盛食物的一种容器_ 今义：今义：_豆子豆子_(2)非独贤者有是心也非独贤者有是心也古义：古义：_这，这样这，这样_ 今义：今义：_判断词判断词_(3)万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之古义：古义：_古代的一种量器古代的一种量器_ 今义：今义：_计时的器具计时的器具_(4)万钟于我何加焉万钟于我何加焉古义：古义：_益处益处_ 今义：今义：_两个或两个以上的东西或数目合在一起两个或两个以上的东西或数目合在一起_.6下列加点词属于一词多义现象，请结合语境解释。下列加点词属于一词多义现象，请结合语境解释。7用现代汉语翻译下列句子。用现代汉语翻译下列句子。(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命，是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到，生命，是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。那么我宁愿牺牲生命而选取大义。(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来保全生命的方如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来保全生命的方法，什么不可用呢？法，什么不可用呢？(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么益优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！处呢！8根据提示，用课文原句填空。根据提示，用课文原句填空。(1)本文的中心论点本文的中心论点(能概括全篇大意的能概括全篇大意的)是：是：_生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也_。(2)体现体现“性本善性本善”思想的句子是：思想的句子是：_非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳_。(3)孟子认为能做到舍生取义的人是：孟子认为能做到舍生取义的人是：_所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者_。(4)“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的中的“是心是心”指：指：_所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者_。9下列说法有误的一项是下列说法有误的一项是( A )A鱼我所欲也选自孟子，孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，一鱼我所欲也选自孟子，孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，它和论语大学般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，它和论语大学礼记一起合称为礼记一起合称为“四书四书”。B作为一部闪烁着崇高的理想主义光芒的长篇小说，钢铁是怎样炼成的最大作为一部闪烁着崇高的理想主义光芒的长篇小说，钢铁是怎样炼成的最大的成功之处就在于塑造了保尔的成功之处就在于塑造了保尔柯察金这一无产阶级英雄形象。柯察金这一无产阶级英雄形象。C“温故知新温故知新”“不耻下问不耻下问”“左右逢源左右逢源”“舍生取义舍生取义”“专心致志专心致志”等成语都等成语都出自孔子、孟子的言论。出自孔子、孟子的言论。D“微博微博”“多彩多彩”“唱响唱响”“他们他们”“很很”这五个词语依次是名词、形容词、这五个词语依次是名词、形容词、动词、代词、副词。动词、代词、副词。【点拨】礼记应改为中庸。【点拨】礼记应改为中庸。 (一)阅读课文，完成下列问题。阅读课文，完成下列问题。10解释下列句子中加点的词语。解释下列句子中加点的词语。 12用现代汉语翻译下列句子。用现代汉语翻译下列句子。(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就要饿死。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就要饿死。(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。蹴尔而与之，乞人不屑也。 用脚踩踏用脚踩踏(的东西的东西)给别人吃，乞丐也会因受到轻视而不愿意接受。给别人吃，乞丐也会因受到轻视而不愿意接受。13本文开头从本文开头从“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”说起，有什么好处？说起，有什么好处？ 以生活常理为喻，用以生活常理为喻，用“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”分别比喻分别比喻“生生”和和“义义”，用类比推理，用类比推理的方式，提出中心论点的方式，提出中心论点舍生取义。这种论证的好处是把抽象的道理具体化，舍生取义。这种论证的好处是把抽象的道理具体化，深入浅出，形象通俗，易于接受。深入浅出，形象通俗，易于接受。14下列对课文内容的理解有误的一项是下列对课文内容的理解有误的一项是( B )A本文举了本文举了“不食嗟来之食不食嗟来之食”和接受和接受“万钟万钟”的例子，将过去的例子，将过去“不食嗟来之食不食嗟来之食”与现在的见利忘义形成对比。突出了与现在的见利忘义形成对比。突出了“义义”虽然是人的本性，但却是会逐渐丢失虽然是人的本性，但却是会逐渐丢失的，因此提醒人们要保持本心，进一步证明了的，因此提醒人们要保持本心，进一步证明了“义比生更重要义比生更重要”的观点，深刻鲜的观点，深刻鲜明。明。B本文采用了比喻论证、举例论证、对比论证等一系列论证方法，尤其是比喻论本文采用了比喻论证、举例论证、对比论证等一系列论证方法，尤其是比喻论证非常精妙，例如以证非常精妙，例如以“鱼鱼”比喻正义，以比喻正义，以“熊掌熊掌”比喻生命。比喻生命。C“此之谓失其本心此之谓失其本心”中的中的“本心本心”是指是指“本性本性”，即，即“人固有的羞恶之心人固有的羞恶之心”，也就是文中所说的也就是文中所说的“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”。D“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是的直接原因是“所欲有所欲有甚于生者甚于生者”“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”。【点拨】【点拨】B中应该为中应该为“以以鱼鱼比喻生命，以比喻生命，以熊掌熊掌比喻正义比喻正义”。 (二) 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。 (节选自鱼我所欲也节选自鱼我所欲也) 【乙】天祥至潮阳，见弘范【乙】天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？父母，乃教人叛父母，可乎？”索之索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然天祥泫然出涕，曰：出涕，曰：“国亡不能捄国亡不能捄，为人，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” (节选自宋史节选自宋史文天祥传文天祥传).【注释】【注释】弘范：元军元帅。弘范：元军元帅。扞扞(hn)：同：同“捍捍”，保卫。，保卫。泫泫(xun)然：水滴然：水滴下的样子。下的样子。捄：同捄：同“救救”。15解释下列加点的词的意思。解释下列加点的词的意思。 (1)故患有所不辟也故患有所不辟也( 同同“避避”，躲避，躲避 ) (2)贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳( 丧失丧失 )(3)使为书招张世杰使为书招张世杰( 写信写信 )(4)天祥泫然出涕天祥泫然出涕( 眼泪眼泪 ).16把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事。事。(2)弘范遂以客礼见之。弘范遂以客礼见之。 弘范于是用宾客的礼节来接见文天祥。弘范于是用宾客的礼节来接见文天祥。17请从乙文中分别找出最能体现文天祥请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫富贵不能淫”“威武不能屈威武不能屈”的句子。的句子。(1)富贵不能淫：富贵不能淫：国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！(2)威武不能屈：威武不能屈：见弘范，左右命之拜，不拜。见弘范，左右命之拜，不拜。18乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？ 二者不可得兼，舍生而取义者也二者不可得兼，舍生而取义者也(或或“舍生而取义者也舍生而取义者也”)。19请结合文体特点，分析甲、乙两文在写法上有何不同。请结合文体特点，分析甲、乙两文在写法上有何不同。 甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。 乙文：以时间为顺序，通过语言描写、动作描写和神态描写来刻画人物。乙文：以时间为顺序，通过语言描写、动作描写和神态描写来刻画人物。 【参考译文】文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天【参考译文】文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜。张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入厓山，张祥拒不叩拜。张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入厓山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己的父母，这可能吗？人也背叛自己的父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的过零丁洋诗给他，诗的末尾有这样的句子：下自己所作的过零丁洋诗给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死人生自古谁无死？留取丹心照汗青。？留取丹心照汗青。”张弘范笑着放在一边。厓山被攻破了，张弘范说：张弘范笑着放在一边。厓山被攻破了，张弘范说：“国家国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。还给你宰相的官职。”文天祥流泪说：文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢逃脱杀头之罪而怀有二心呢？罪，怎么还敢逃脱杀头之罪而怀有二心呢？”